کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل
کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل




جستجو





آخرین مطالب


  • شناخت ارکان، شرایط و احکام قذف صغار از منظر فقه و حقوق موضوعه ایران- قسمت ۶
  • تاثیر مدیریت استعداد بر جانشین پروری و شایسته سالاری در بین کارکنان سازمان آموزش فنی و حرفه ای مرکز استان مازندران- قسمت 12
  • اثربخشی گروه درمانی شناختی-رفتاری بر مولفه های شناختی در کاهش نا امیدی و افسردگی و وسوسه افراد وابسته به مواد افیونی تحت درمان MMT- قسمت 30
  • تبیین اراده و مشیت الهی بر اساس روایات کافی- قسمت ۳
  • سیاست‌های آمریکا درعراق پس از صدام و پیامدهای آن بر موازنه قوا درخاورمیانه- قسمت ۲
  • بررسی موانع بکارگیری اطلاعات حسابداری کافی بر تصمیم گیری از دیدگاه مدیران بانک تجارت استان چهارمحال و بختیاری- قسمت ۵
  • بررسی تأثیر عدم تقارن اطلاعاتی و مالکیت صندوق های سرمایه گذاری بر مدیریت سود در شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران- قسمت ۴- قسمت 2
  • سنتز نانو ذرات سیلیکون دی اکسید از ضایعات روغن سیلیکون با ...
  • بررسی فقهی و قانونی ماهیت قراردادبیمه بدنه اتومبیل باتاکید خاص به خسارت افت ارزش اتومبیل- قسمت ۵
  • بررسی پایان نامه های انجام شده درباره ارائه مدلی تلفیقی از کارت امتیازی متوازن و هوشین کانری ...
  • اثربخشی رواندرمانی حمایتی گروهی بر امید به زندگی و سازگاری روانشناختی مادران کودکان سرطانی- قسمت ۳
  • تحلیل فقهی ارجاع دعاوی به داوری و قضاوت اشخاص و نهادهای غیر مسلمان- قسمت ۴
  • بررسی دیدگاه¬های انتقادی در اشعار قیصر امین¬پور- قسمت ۷
  • مبانی دعوای رفع تصرف عدوانی در حقوق ایران۹۳- قسمت ۵
  • تأمین ‌های پشتیبان دعوا و دفاع در حقوق ایران و فرانسه- قسمت 14
  • رابطه استرس شغلی، تعهد سازمانی و تفکر سازنده با فرسودگی هیجانی پرستاران شاغل در بیمارستان دولتی استان هرمزگان۹۳- قسمت ۹
  • بررسی رابطه بین ساختار مالکیت و ارزش بازار شرکت¬های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادارتهران- قسمت ۵
  • مطالعه ارتباط بین بکارگیری فناوری اطلاعات و ارتباطات با توانمندسازی کارکنان سازمان مرکزی دانشگاه آزاد اسلامی- قسمت ۶
  • تبیین جایگاه و نقش فلسفه تعلیم و تربیت در نظام های آموزشی کشورهای مختلف- قسمت 3
  • شرکتهای پذیرفته شده در بورس ۵ تا ۸ شرکتهای تحت پوشش نهادهای انقلاب ۵ تا ۸ سایر شرکتهای دولتی ۵ تا ۸ شرکتهای سرمایه گذاری ۵ تا ۸ شرکتهای تحت پوشش بانکها ۷ تا ۱۰ شرکتهای تحت پوشش سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران و سازمان های صنایع ملی ایران ۷ تا ۱۰ شرکتهای
  • " مقاله-پروژه و پایان نامه – مقایسه دو استراتژی تمایز و حداقل هزینه در تاثیر بر ساختار سازمان – 9 "
  • رابطه بین تصویر سازمانی با وفاداری مشتریان بانک رفاه(مطالعه موردیشعب منطقه شمال تهران )- قسمت ۸
  • شئون رسالت حضرت عیسی علیه السلام از نگاه قرآن و عهد جدید- قسمت ۳
  • ارائه مدلی تلفیقی از کارت امتیازی متوازن و هوشین کانری ...
  • مقایسه دانش آموزان پسر دارای سبک¬های فرزندپروری متفاوت (سهل گیر، مقتدر و استبدادی) از لحاظ سازگاری هیجانی-اجتماعی و تحصیلی، در دبیرستان¬های شهر اهواز- قسمت ۶
  • بررسی رابطه اضطراب و انگیزه پیشرفت در بین دانشجویان دختر و پسر ۸۰ص
  • سیستم¬های اطلاعاتی مدیریت صنعتی- قسمت ۱۱
  • بررسی میزان توجه به تنوع سطوح یادگیری، حجم محتوای آموزشی و استاندارد‌های طراحی سوال در آزمون‌های مرحله‌ای و پایانی از دیدگاه دبیران- قسمت ۶
  • ارزیابی تاثیر بازاریابی آموزشی بر توانمند سازی کارکنان فروش خدمات- قسمت ۳
  • تحقیقات انجام شده درباره : بررسی رابطه بین اجتناب مالیاتی وتأخیرغیرعادی در گزارشگری مالی- فایل ...
  • تاثیر سرمایه اجتماعی در توسعه پایدار شهری- قسمت ۱۱
  • بررسی سازگاری و پایداری گندم های نان زمستانه و بینابین برای عملکرد دانه در مناطق سرد کشور- قسمت ۷
  • منابع پایان نامه در مورد تاثیر فناوری اطلاعات بر رفتار حرفه ای حوزه ۹۲- فایل ...




  •  

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

     

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

     
      بررسی عوامل موثر بر پذیرش بانکداری اینترنتی در ایران مطالعه موردی بانک پارسیان- قسمت ۱۲ ...

    اعتماد عامل تسهیل کننده تعاملات بشری است، اعتماد به افراد امکان انجام تراکنش های تجاری و به حرکت روان تر اقتصاد کمک می کند. از طرف دیگر، عدم اعتماد خود یک حالت ذهنی مفید است که مارا در دوری جستن از سیستم ها یا افراد و سازمان های غیر قابل اعتماد و ناسالم توانا می سازد.با توجه به مطاعات فیوهون و همکاران، مشتریان تنها برپایه واساس اعتماد تصمیم به خرید اینترنتی می گیرند (جعفری جنیدی و بیگی نیا، ۱۳۸۷).
    عکس مرتبط با اقتصاد
    اعتماد یکی از ساختارها ی مهم در تحلیل های روابط مبادلاتی است. اعتماد عبارت است از وجود اطمینان بین دو طرف که هر دو را ترغیب به ادامه فعالیت بلند مدت می کند. در روابط تعهد – اعتماد در ادبیات بازاریابی، اعتماد مفهومی از وجود اطمینان در روابط است که باعث اتکا و افزایش تعاملات بین طرفین است. در واقع، در سطوح فردی اعتماد وجود دارد و این اعتماد در سطوح سازمانی نیز وجو د دارد. از ا ین گذشته هنگامی که اعتماد در حوزه پذیرش فناوری وارد شود می تواند در تمایل استفاده از محصول و یا در تمامی مبادلات اطلاعات و وجوه نقد دخالت داشته باشد .
    میزان اعتماد به خدمات ا ینترنتی بانک به طور مستقیم از نظرهای کاربران در مورد ر یسک در یافتی تأثیرپذیر است، از طرف د یگر بخشی از اعتماد از تجر بیات افراد نشأت میگیرد. برای مثال مشتر ی که نتا یج کار با یک خدمات دهنده راضی است اعتماد بیشتری به وی پیدا می کند.
    در فرایند اعتماد بخشی از کار به میزان حرفه ای بودن خدمات مرتبط است، در این مواقع اعتماد مشتری موقعی جلب می شود که خدمات دهنده اعمالی را که انتظارات مورد نظر مشتری است، برآورده سازد (وظیفه دوست و نیک نژاد تهرانی،۱۳۸۶).
    در مفاهیم بانکداری الکترو نیکی اعتقاد مشترک در میان کاربران و ارائه دهندگان خدمات در ارتباط تأمین امنیت اطلاعات به خصوص اطلاعات حساس مالی و همچنین محرمانه نگه داشتن این اطلاعات و افشا نکردن آنها به افراد و یا سازمان های دیگر و رعایت مسائل اخلاقی در مورد نحوه استفاده از این اطلاعات، وجود دارد. این عامل ها به عنوان سیاست ها و الگوهای رفتاری پذیرفته شده بین دو طرف در نظر گرفته می شود (وظیفه دوست و نیک نژاد تهرانی،۱۳۸۶).
    ۲-۴-عوامل خارجی[۳]
    ۲-۴-۱-تجربیات و ویژگی های مشتری
    در جریان مطالعات مبتنی بر TAM در پذیرش بانکداری اینترنتی محققین به بررسی تجربیات و ویژگی های مشتری در پذیرش بانکداری اینترنتی توجه کردند.
    کارجالوتو [۴]وهمکاران در سال ۲۰۰۲ و لیزر [۵]وهمکاران در سال ۲۰۰۵ تاثیر شدت استفاده از اینترنت را بر پذیرش بانکداری اینترنتی تایید کردند.
    در حالی که مک کین [۶] و همکاران در سال ۲۰۰۶ تجربه خرید اینترنتی قبلی را افزودند.عامل دیگری که لیزر و همکاران در سال ۲۰۰۵ افزودند دامنه تمایل به نوآوری بود که تمایل به یادگیری و استفاده کردن از نوآوری یک دامنه خاص مورد علاقه است، علاوه بر این در حوزه IT تاثیر سودمندی درک شده را به وجود آوردند.
    ۲-۴-۲-رضایتمندی
    دستیابی به رضایت مشتری یکی از اهداف اولیه ی بازاریابان است. بدون کسب رضایت مشتری، کسب وفاداری او امکان پذیر نیست. رضایت مشتری نشانه ی کیفیت تصمیمات بازاریابی است. در تبیین رضایت، سه شرط لازم است: اول این که انتظارات باید شکل گیرد. تشکیل ارزیابی ها شرط دوم است و شرط سوم این ست که انتظارات و ارزیابی ها اجازه می دهند تا مقایسه ی مستقیم صورت گیرد(گود[۷] و دیگران ، ۱۹۹۶).
    باتوجه به این فرض که، از رضایت از یک محصول / فناوری ، منجر به خرید مجدد / پذیرش آن منجر می شود، نارضایتی ممکن است به خرید / پذیرش دیگری جایگزین شود. از این رو، پذیرش بانکداری اینترنتی می تواند سطح بالایی از رضایت از کانالهای سنتی یعنی شعب بانک را تحت تاثیر قراردهد.
    علاوه بر این، سطح بالایی از رضایت با دیگر کانال های بانکی بر اساس IT، مانند دستگاه های خودپرداز (ATM)، می تواند پذیرش مشتریان از بانکداری اینترنتی را تحت تاثیر قرار دهد. با این حال، در مقایسه با شعب بانک های سنتی، از دستگاه های خودپرداز که یک کانال سلف سرویس مبتنی بر فن آوری است، آن است که به رضایت آنها باعث پذیرش واستفاده از بانکداری اینترنتی می شود ( سنتوریدیز و کریستی،۲۰۱۴).
    ۲-۵-صنعت بانکداری
    ۲-۵-۱-بانک و بانکداری در گذر زمان
    در یونان باستان ثروتمندان جواهرات، مازاد پولهای فلزی که عموماً از فلزات گرانبها ساخته شده بود و سایر اشیاء قیمتی خویش را به منظور حفاظت از دستبرد سارقان، با پرداخت کارمزدی به صورت امانت به معابد می سپردند و معابد بخشی از پولهای فلزی را برای مدت معینی در قبال دریافت کارمزدی به افراد نیازمند قرض می دادند. کلیسای رومیان نیز در قرون وسطا مانند معابد عمل می کرد اما فیلیپ چهارم شاه فرانسه، به نقش بانکی کلیساها خاتمه داد. تحول بانکداری را باید از ایتالیای قرن دوازدهم میلادی جستجو نمود و در این تحول خانواده لومباردها نقش بسیاری داشتند. پس از لمباردها می توان از زرگرهای لندن یاد کرد.پس از بحران مالی ۱۶۷۳ در دوره چارلز دوم احساس نیاز به بانک در محافل بازرگانی و سیاسی، منجر به تاسیس بانک انگلستان در سال ۱۶۹۴ شد. پس از آن کشور های نظیر هلند، سوئد و آلمان نیز به تاسیس بانکها و موسسات مالی متعددی پرداختند.
    بانک شاهی ایران به عنوان اولین بانک ایران به شمار می آید که در سال ۱۸۸۹ با فرمان سلطنتی ملکه ویکتوریای بریتانیا و به امتیاز دولت ایران تاًسیس گردید. این بانک سالها بعد به بانک بریتانیایی خاورمیانه تغییر نام داد و امروزه به نام بانک اچ اس بی سی خاورمیانه شناخته میشود (هاشمی،۱۳۹۲)
    ۲-۵-۲-کانالهای ارائه خدمات بانکها
    بانکداری الکترونیکی ابزاری برای توسعه خدمات بانکی است و در نتیجه بر حسب امکانات و نیازهای بازار در مدلها، روشها و انواع مختلفی ارائه می شود:

     

    دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir

     

    اینترنت[۸]

    تلفن همراه[۹]

    نمابر[۱۰]

    خودپرداز[۱۱]

    کیوسک[۱۲]

    پایانه های فروش[۱۳]

    تلفن بانک[۱۴] ) فتحیان و همکاران،۱۳۸۸).

    مهم ترین کانال های بانکداری الکترونیک عبارتند از :

     

     

    رایانه های شخصی

    شبکه های مدیریت یافته

    تلفن ثابت و همراه

    دستگاه های خود پرداز

    پایانه های فروش (قدسی پور،۱۳۸۱).

    ۲-۶-بانکداری الکترونیکی
    بانکداری الکترونیکی نوع نوظهوری از ارائه خدمات در صنعت بانک داری است که به عرضه خدمات بانکی با بهره گرفتن از محیط های الکترونیکی می پردازد. با بهره گرفتن از این سیستم های پرداخت الکترونیکی می توان انتقال منابع پولی و اعتباری را به صورت الکترونیکی انجام داد، بدون آنکه نیازی به جابه جایی فیزیکی باشد (وظیفه دوست و همکار،۱۳۸۶).
    از منظر مالی، بانکداری الکترونیکی می تواند به طور قابل ملاحظه ای بر نرخ تنزیل بانکداری تاثیر داشته باشد. به طور ویژه، بانکداری الکترونیکی هزینه های عملیاتی و اداری را کاهش داده و از این طریق مزیت های هزینه ای قابل ملاحظه ای را برای صنعت بانکداری به همراه دارد. از نقطه نظر رقابتی، مزیت های بانکی خصوصا از طریق بانکداری الکترونیکی این فرصت را فراهم می اورد تا بانک ها بتوانند با موسسات بزرگ مالی رقابت کنند. با وجود ظهور این سیستم های تکنولوژی بانکداری الکترونیکی نوآورانه که برای افزایش رفاه زندگی ما و تسهیل انجام فعالیت های روزانه طراحی شده است، پذیرش مصرف کننده دارای یک نوع تاخیر زمانی می باشد و تعداد مصرف کنندگان این نوع از خدمات در حد انتظار رشد ننموده است. هنوز هم میلیون ها نفر از افراد از بانکداری الکترونیکی استفاده نمی کنند و انتظار هم نمی رود در آینده ای نزدیک از آن استفاده کنند. علیرغم معدود بودن استفاده از بانکداری الکترونیکی محققان هنوز به دنبال دلایل مقاومت افراد در کاربرد این نوع تکنولوژی می باشند (علامه وزارع ،۲۰۰۸).
    ۲-۶-۱-خدمات بانکداری الکترونیکی
    لی (۲۰۰۲) بانکداری الکترونیک را از ۳ جنبه مورد توجه قرار میدهد و معتقد است مشتریان بانک ها در ۳ سطح قادر به دریافت خدمات بانکداری الکترونیک هستند.
    این ۳ سطح عبارتند از :
    اطلاع رسانی:این سطح ابتدائی ترین سطح خدمات بانکداری الکترونیک است. در این سطح بانک، اطلاعات مربوط به خدمات و عملیات بانکی خود را از راه شبکه های عمومی و خصوصی معرفی می کند.
    ارتباطات:این سطح از خدمات بانکداری الکترونیک ، امکان انجام مبادلات بین سیستم بانکی و مشتری را فراهم می آورد. ریسک در این سطح در خدمات بانکداری الکترونیکی بیشتر از شیوه سنتی است و به ابزارهای مناسبی برای کنترل دسترسی کاربران به شبکه بانک نیاز دارد.
    تراکنش: در این سطح مشتری قادر است با بهره گرفتن از یک سیستم امنیتی کنترل شده، فعالیت هایی از قبیل صدور چک، انتقال وجه و افتتاح حساب را انجام دهد. این سطح از خدمات بانکداری الکترونیک از بالاترین سطح ریسک برخوردار است (مقدسی، ۱۳۸۹).
    ۲-۶-۲-مزایای بانکداری الکترونیک
    مزایای بانکداری الکترونیک را می توان از دو جنبه مشتریان و موسسات مالی مورد توجه قرار داد. از دید مشتریان می توان به صرفه جویی در هزینه ها، صرفه جویی در زمان و دسترسی به کانالهای متعدد برای انجام عملیات بانکی نام برد. از دید موسسات مالی می توان به ویژگی هایی چون ایجاد و افزایش شهرت بانک ها در ارائه نوآوری، حفظ مشتریان علی رغم تعییرات مکانی بانک ها، ایجاد فرصت برای جست و جوی مشتریان جدید در بازار های هدف، گسترش محدوده جغرافیایی فعالیت و برقراری شرایط رقابت کامل نام برد.
    براساس تحقیقات موسسه Data Monitor مهم ترین مزایای بانکداری الکترونیک آنها عبارتند از :

     

     

    تمرکز بر کانال های توزیع جدید

    ارائه خدمات اصلاح شده به مشتریان

    استفاده از راهبردهای تجارت الکترونیک

    البته مزایای بانکداری الکترونیک از دیدگاه کوتاه مدت ، میان مدت و بلند مدت نیز قابل بررسی است. رقابت یکسان، نگهداری و جذب مشتری از جمله مزایای بانکداری الکترونیک در کوتاه مدت (کمتر از یکسال) هستند. در میان مدت (کمتر از ۱۸ ماه) مزایای بانکداری الکترونیک عبارتند از: یکپارچه سازی کانال های مختلف، مدیریت اطلاعات، گستردگی طیف مشتریان، هدایت مشتریان به سوی کانال های مناسب با ویژگی های مطلوب و کاهش هزینه.
    کاهش هزینه، پردازش معاملات، ارائه خدمات به مشریان بازار هدف و ایجاد درآمد نیز از جمله مزایای بانکداری الکترونیک در بلند مدت هستند (کهزادی،۱۳۸۲).
    ۲-۶-۳-مقایسه بانکداری سنتی با بانکداری الکترونیکی
    در جدول زیر مقایسه ای بین بانکداری الکترونیک و بانکداری سنتی انجام شده است.

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    حق انحصاری © 2021 مطالب علمی گلچین شده. کلیه حقوق محف

     

    موضوعات: بدون موضوع
    [چهارشنبه 1400-01-25] [ 05:38:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      ارتقاء حقوق زن در قوانین جمهوری اسلامی ایران بررسی تطبیقی با کنوانسیون های بین المللی حقوق بشر- قسمت ۳- قسمت 2 ...

    ۱ـ۳ـ۱ زن در یونان باستان

    زن در یونان باستان به عنوان عنصری زایا و ارضا کننده شهوات بود و به هیچ وجه شریک زندگی محسوب نمی‌شد زیرا که او را دارای قوای کامل بشری نمی‌دانستند و بسیاری از متفکران معتقد بودند که زن دارای روح جاوید و انسانی نیست و به همین جهت بعد از وفات شوهر حق زندگی نداشت. پروفسور وستر مارک، در عبارتی بس کوتاه طرز رفتار یونانیان را نسبت به زنان بطور مختصر به تصویر کشیده است. یونانیان زن را موجودی پاک نشدنی و زاده شیطان دانسته و او را از هرگونه کار جز خدمتکاری و ارضای شهوات جنسی مرد محروم می‌ساختند بویژه آتنی‌ها زنان را چون دیوانگان، معجور می‌شناختند و اجازه نمی‌دادند درمعامله‌ای که قیمت آن از بیست من جو بیشتر باشد شرکت کنند. شاید یکی از قدیمی ترین یادداشت‌ها درباره زن از افلاطون باشد گرچه زن به عنوان یکی از اعضای تشکیل دهنده مدینه فاضله او به حساب می‌آید. اما دیدی که او نسبت به زنان دارد دیدی بس منفی و تأسف انگیز است او که تفکرات سیاسی ـ اجتماعی‌اش زیربنای عمده‌ترین فلسفه سیاسی غرب را تشکیل می‌دهد و حتی افکارش به مدت دوهزار سال محور بحث‌ها و بررسی‌های علمی در مجامع دینی و دانشگاهی است. درباره زن اینگونه اظهار نظر می‌کند:
    تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی
    من شکر گذارم و خرسندم از اینکه دو مزیت دارم: ۱ـ آزادم و برده نیستم. ۲ـ مَردَم و زن نیستم.
    زن در منطق افلاطون از موقعیت پستی برخوردار است و در ردیف بردگان است و او را موجودی زایا ولی در خدمت تأمین آرامش و سکون مردان معرفی می‌کند.[۱۱]

     

    ۱ـ۳ـ۲ زنان در رم باستان

    در این نظام، خانواده تابع اصولی مذهبی، و پدر، قدرت بلامنازع و تعیین کننده کلیه مقدرات ـ حتی مرگ و زندگی ـ زن و فرزندان بود. دختران و زنان همیشه مانند شیئی مملوک معامله می‌شدند و زن و دختر در مقابل شوهر و پدر، حق مالکیت، معاشرت، رفت و آمد و حتی حق حیات نداشتند؛ پدر هر وقت صلاح می‌دانست، می‌توانست آنها را بفروشد، قرض و کرایه بدهد یا بکشد.[۱۲] این حقوق پدر پس از ازدواج به شوهر، که قانوناً مالک زن بود، منتقل می‌شد. زن در نظر آنها، فاقد روح انسانی بود و به همین دلیل، در معاد قابل حشر نبود و مجامع علمی پس از بحث‌ها و کنفرانس‌ها این موضوع را تأیید کردند! در نظر رومیان، زن مشهر تام شیطان و انواع ارواح موذی بود. به این دلیل، آزار دادن زنان را تسلط بر ارواح موذی می‌دانستند.

     

    ۱ـ۳ـ۳ زن در ایران باستان

    در این نظام، زن جزو اموال پدر محسوب می‌شد. حق انتخاب و اظهار نظر درباره چیزی را نداشت و از ارث محروم بود و چون اساس عقاید آنها بر حفظ میراث و اصالت خانواده بود، به زن، که با ازدواج از خانه بیرون می‌رفت، ارث نمی‌دادند تا ثروت خانواده پراکنده نشود. او دارای شخصیت حقوقی نبود و به جای اینکه از اشخاص محسوب شود، جزو اشیا به شمار می‌آمد. زن از هر لحاظ، تحت قیمومیت رئیس خانواده قرار داشت. مرد می‌توانست زن خود را بفروشد، قرض دهد، کرایه دهد، هدیه کند یا بکشد.[۱۳]

     

    ۱ـ۳ـ۴ زن در دوران جاهلیت پیش از اسلام

    دوران جاهلیت نیز دوران سیاه و ستم‌باری بود که زنان همچون کالایی بی‌ارزش قلمداد می‌شدند. ظلم و بی‌عدالتی نسبت به زن همه جا سایه افکنده بود و زن از هیچ گونه حقوقی برخوردار نبود.
    اعمال تبعیض‌آمیز در مورد زنان و دختران در فرهنگ جاهلیت پذیرفته و جاوانی شده بودند. از سوی دیگر، قدرت مردسالاری هر گونه منزلت حقوقی یا اجتماعی را از زنان سلب نموده بود و آنها را در چارچوب خانواده، تحت انقیاد و بردگی قرار می‌داد. بسیاری از پدران دختران بی‌گناه خود را زنده به گور می‌کردند و برخی از آنها هم که اجازه می‌دادند دخترشان زنده بمانند در مورد ازدواج آنها به قدری ستم می‌کردند که مورد انتقاد پیامبر خدا قرار می‌گرفتند. قوانین و آداب و رسوم آن زمان طوری برنامه‌ریزی شده بودند که کوچک‌ترین اهمیتی به رضایت زن یا دختر داده نمی‌شد. زنان نیز به این آداب و رسوم خو گرفته و تابع تصمیم مردان بودند، بدون اینکه کوچک‌ترین اظهار نظری درباره زندگی آینده خود داشته باشند، حتی در صداقی که به عنوان مهریه معین می‌شد، دختر کمترین سهمی نداشت، بلکه رئیس قبیله و اولیای دختر از آن برخوردار می‌شدند.[۱۴]

     

    ۱ـ۳ـ۵ نگاهی به تاریخ حقوق زن در اروپا

    «در اروپا از قرن ۱۷ به بعد به نام حقوق بشر زمزمه‌هایی آغاز شد. نویسندگان و متفکران قرن ۱۷ و ۱۸ افکار خود را درباره حقوق طبیعی و فطری و غیر قابل سلب بشر با پشتکار عجیبی در میان مردم پخش کردند. ژان ژاک روسو و ولتر و منتسکیو از این دسته از متفکران و نویسندگان‌اند. اولین نتیجه عملی که از نشر افکار طرفداران حقوق طبیعی بشر حاصل شد این بود که در انگلستان یک کشمکش طولانی میان هیات حاکمه و ملت به وجود آمد. ملت موفق شد در سال ۱۶۸۸ میلادی پاره‌ای از حقوق اجتماعی و سیاسی خود را طبق یک اعلام نامه حقوق پیشنهاد کنند و مسترد دارند».
    نتیجه عملی بارز دیگر شیوع این افکار در جنگهای استقلال امریکا علیه انگلستان ظاهر شد. سیزده مستعمره انگلستان در امریکای شمالی در اثر فشار و تحمیلات زیادی که بر آنها وارد می‌شد سر به طغیان و عصیان بلند کردند و بالاخره استقلال خویش را به دست آوردند.
    در سال ۱۷۷۶ میلادی کنگره‌ای در فیلادلفیا تشکیل شد که استقلال عمومی را اعلان و اعلامیه‌ای در این زمینه منتشر کرد و در مقدمه آن چنین نوشت:
    «جمیع افراد بشر در خلقت یکسانند و خالق به هر فردی حقوق ثابت و لایتغیری تفویض فرموده است مثل حق حیات و حق آزادی، و علت غایی تشکیل حکومتها حفظ حقوق مزبور است و قوه حکومت و نفوذ کلمه او منوط به رضایت ملت خواهد بود…».
    اما آن که به نام «اعلامیه حقوق بشر» در جهان معروف شد آن چیزی است که پس از انقلاب کبیر فرانسه به نام اعلان حقوق منتشر شد. این اعلامیه عبارت است از یک سلسله اصول کلی که در آغاز قانون اساسی فرانسه قید شده و جزء لاینفک قانون اساسی فرانسه محسوب می‌شود. این اعلامیه مشتمل است بر یک مقدمه و هفده ماده.
    ماده اول آن این است: «افراد بشر آزاد متولد شده و مادام‌العمر آزاد مانده و در حقوق با یکدیگر مساویند…».
    در قرن ۱۹ تحولات و افکار تازه‌ای در زمینه حقوق بشری در مسائل اقتصادی و اجتماعی و سیاسی رخ داد که منتهی به ظهور سوسیالیسم و لزوم تخصیص منافع به طبقات زحمتکش و انتقال حکومت از دست سرمایه دار به دست کارگر گردید.
    عکس مرتبط با اقتصاد
    تا اوایل قرن بیستم هر چه در اطراف حقوق بشر بحث شده است مربوط است به حقوق ملتها در برابر دولتها و یا حقوق طبقات رنجبر و زحمتکش در برابر کارفرمایان و اربابان.
    در قرن بیستم برای اولین بار مساله «حقوق زن» در برابر حقوق مرد عنوان شد. انگلستان ـ که قدیمی‌ترین کشور دموکراسی به شمار می‌رود ـ فقط در اوایل قرن بیستم برای زن و مرد حقوق مساوی قائل شد. دول متحده آمریکا با آنکه در قرن هجده ضمن اعلان استقلال به حقوق عمومی بشر اعتراف کرده بودند، در سال ۱۹۲۰میلادی قانون تساوی زن و مرد را در حقوق سیاسی تصویب کردند و همچنین فرانسه در قرن بیستم تسلیم این امر شد.
    به هر حال در قرن بیستم گروه‌های زیادی در همه جهان طرفدار تحول عمیقی در روابط مرد و زن از نظر حقوق و وظایف گردیدند. به عقیده اینها تحول و دگرگونی در روابط ملتها با دولتها و روابط زحمتکشان و رنجبران با کارفرمایان و سرمایه داران، مادامی که در روابط حقوقی مرد و زن اصلاحاتی صورت نگیرد وافی به تامین عدالت اجتماعی نیست.
    از این رو برای اولین بار در اعلامیه جهانی حقوق بشر ـ که پس از جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۴۸ میلادی (۱۳۲۷ هجری شمسی) از طرف سازمان ملل متحد منتشر شد ـ در مقدمه آن چنین قید شد:
    «از آنجا که مردم ملل متحد ایمان خود را به حقوق بشر و مقام و ارزش فرد انسانی و تساوی حقوق مرد و زن مجددا در منشور اعلام کرده اند».
    تحول و بحران ماشینی قرن نوزدهم و بیستم و به فلاکت افتادن کارگران و بخصوص زنان بیش از پیش سبب شد که به موضوع حقوق زن رسیدگی شود.
    «تا زمانی که دولتها به احوال کارگران و طرز رفتار کارفرمایان با آن طبقه توجه نداشتند، سرمایه داران هر چه می‌خواستند می‌کردند… صاحبان کارخانه‌ها زنان و کودکان خردسال را با مزد بسیار کم به کار می‌گماشتند، و چون ساعات کار ایشان زیاد بود غالبا گرفتار امراض گوناگون می‌شدند و در جوانی می‌مردند».
    این بود تاریخچه مختصری از نهضت حقوق بشر در اروپا. چنانکه می‌دانیم همه مواد اعلامیه‌های حقوق بشر که برای اروپاییان تازگی دارد در چهارده قرن پیش در اسلام پیش بینی شده و بعضی از دانشمندان عرب و ایرانی آنها را با مقایسه به این اعلامیه‌های در کتابهای خود آورده‌اند. البته اختلافاتی در بعضی قسمت‌ها میان آنچه در این اعلامیه‌ها آمده با آنچه اسلام آورده وجود دارد و این خود بحث دلکش و شیرینی است؛ از آن جمله است مساله حقوق زن و مرد که اسلام تساوی را می‌پذیرد اما تشابه و وحدت و یکنواختی را در زمینه حقوق زن و مرد نمی‌پذیرد.[۱۵]

     

    ۱ـ۳ـ۶ زن در آیین اسلام

    در برابر این همه بی‌عدالتی، و نابرابری، دین اسلام به دفاع از زن پرداخت. زن همان مقدار که در اجتماع و خانواده وظایف سنگینی دارد، حقوق قابل توجهی نیز دارد، تا از تساوی این حقوق با آن وظایف، عدالت در حق زنان حاصل گردد.[۱۶]
    اسلام به زن، که در طول تاریخ و جوامع بشری از حقوق طبیعی و انسانی خود محروم شده بود، استقلال و شخصیت حقیقی و حقوقی بخشید و حقوق حقه و طبیعی او را مانند حقوق خانواده، اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، قضایی و دیگر حقوقی که در طول تاریخ، سنت‌ها و آداب و رسوم اجتماعی جاهلانه آنها را زایل کرده بودند، به رسمیت شناخت.
    دیدگاه و دستورهای اسلامی درباره زنان، مایه و پایه تمام مفاخر این دوره در بهبود حال آنان گردید و افکار نوینی که امروز زنان را در جمیع مراحل اجتماعی به قدر مردان حیثیت داده، مدیون تعلیمات زنده اسلام می‌باشند. قرآن زن را به اوج عزت و سرافرازی صعود داد و او را هم ردیف با مردانشان نامید.
    با این حال، پس از گذشت بیش از ۱۴۰۰ سال، حقوق زن همواره مورد بحث و بروز هیاهوها و جنجال‌های فراوانی است، به ویژه در چند دهه اخیر، پرداختن به مسئله حق و حقوق زنان در محافل حقوقی، اجتماعی و سیاسی دنیا بازار گرم و پررونقی دارد.

     

    ۱ـ۳ـ۷ زنان در قرآن

     

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 05:37:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      تملک اراضی توسط سازمان ‌هاي دولتي و تعارض آن با حقوق مالكانه اشخاص- قسمت 8 ...

    16. زرگوش، مشتاق، مسئولیت مدنی دولت، جلد اول، انتشارات میزان، چاپ اول، پاییز 1389.
    17. رسائینیا، ناصر، حقوق مدنی (اشخاص، اموال و مالکیت)، انتشارات آوای نور، چاپ اول، سال 1376.
    18. سالاری، مصطفی، تحصیل و تملک اراضی توسط دولت، انتشارات دادگستر، چاپ دوم، زمستان 1390.
    19. شمس، احمد، نظام حقوقی اراضی ملی شده، انتشارات دادگستر، چاپ چهارم، زمستان 1389.
    20. شمس، عبدالله، آیین دادرسی مدنی، جلد نخست، انتشارات دراک، چاپ چهاردهم، زمستان 1385.
    21. صدرزاده افشار، سید محسن، آیین دادرسی و بازرگانی، انتشارات جهاد دانشگاهی، چاپ هفتم، بهار 1382.
    22. صفایی، سید حسین، دوره مقدماتی (اشخاص و اموال)، جلد اول، انتشارات میزان، چاپ چهارم، سال 1384.
    23. طباطبایی مؤتمنی، منوچهر، آزادی‌های عمومی و حقوق بشر، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ سوم، تابستان 1382.
    24. …………………………………..، حقوق اداری، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ شانزدهم، تابستان 1390.
    25. قاضی شریعتپناهی، ابوالفضل، بایسته‌‌های حقوق اساسی، انتشارات یلدا، چاپ اول، سال 1373.
    26. کاتوزیان، ناصر، دوره مقدماتی حقوق مدنی (اموال و مالکیت)، انتشارات میزان، چاپ دهم، سال 1384.
    27……………………، مقدمه علم حقوق و مطالعه در نظام حقوقی ایران، انتشارات شرکت سهامی انتشار، چاپ چهل و سوم، سال 1384.
    تصویر درباره بازار سهام (بورس اوراق بهادار)
    28. کامیار، غلامرضا، حقوق شهر و شهرسازی، انتشارات مجد، چاپ چهارم، سال 1389.
    29. کشاورز، بهمن، بررسی تحلیلی قانون جدید روابط موجر و مستاجر مصوب 1376، انتشارات جنگل (جاودانه)، چاپ چهارم، سال 1389.
    30………………..، سرقفلی و حق کسب و پیشه و تجارت، انتشارات کشاورز، چاپ ششم، سال 1385.
    31. عبده بروجردی، محمد، حقوق مدنی، انتشارات محمدعلی علمی، سال 1329.
    32. عدل، مصطفی، حقوق مدنی، انتشارات طه، چاپ اول، سال 1378.
    33. عموزاد مهدیرجی، قدرت، حق زارعانه در حقوق ایران، انتشارات دادگستر، چاپ سوم، زمستان 1391.
    34. عمید زنجانی، عباسعلی، قواعد فقه، جلد اول (حقوق خصوصی)، انتشارات سمت،چاپ پنجم، سال 1391.
    35. متین دفتری، احمد، آیین دادرسی مدنی و بازرگانی، انتشارات مجد، جلد اول، چاپ دوم، سال 1385.
    36. محقق داماد، سید مصطفی، قواعد فقه (بخش مدنی 2)، انتشارات سمت، چاپ هشتم، سال 1387.
    37……………………………………، قواعد فقه، بخش مدنی (مالکیت- مسئولیت)، انتشارات علوم اسلامی، چاپ سی و یکم، سال 1390.
    38. مدنی، سید جلال‌الدین، کلیات حقوق اساسی، انتشارات پایدار، چاپ هیجدهم، سال 1387.
    39. معین، محمد، فرهنگ فارسی، جلد اول، انتشارات امیركبیر، چاپ دهم‌، سال 1375.
    40. مكارم شیرازی، ناصر، القواعد الفقهیه، جلد دوم، انتشارات ایران، قم، شارع الشهدا، چاپ سوم، سال 1385 هـ.ش. 1427 هـ.ق.
    41. موسوی بجنوردی، سید محمد، قواعد فقهیه، انتشارات مجد، چاپ اول، سال 1385.
    42. موسی‌زاده، رضا، حقوق اداری (1-2)، انتشارات دادگستر، چاپ دوم، تابستان 1390.
    43. میرزایی، علیرضا، تملک اراضی توسط دولت، انتشارات دادگستر، چاپ دوم، زمستان 1391.
    مقالات
    44. اسماعیلی، محسن، ولایت حاکم بر ممتنع، فصلنامه‌ی حکومت اسلامی، شماره 11، بهار 1378.
    45. بشیری، عباس، شرایط و ضوابط تملک اراضی برای برنامه‌های عمرانی و عمومی و نظامی، سایت رسمی شهرداری تهران.
    46. خوشخو، محمد، حسن‌زاده، حسن، تملک اراضی و املاک، فصلنامه‌ی داخلی کانون وکلای دادگستری خراسان، انتشارات فصلنامه، چاپ پیمان، سال 1391.
    47. داوودی، مجید، شهرداری وتملک اراضی و ابنیه، کانون وکلای دادگستری مازندران، شماره نهم، مهر و آبان 1387.
    48. طاهری، حبیب الله، قاعده ضمان ید در فقه اسلامی، فصلنامه مجتمع آموزش عالی، شماره چهارم، زمستان 1378.
    49. کاشانی، سیدمحمود، مقاله‌ی حقوق مالکانه در پرتو مقررات شهرسازی، مجله‌ی تحقیقات حقوقی دانشگاه شهید بهشتی، شماره پنجاه و هفتم، سال 1391.
    50. کاشانی، سید محمد، فروش غیر قانونی تراکم ساختمانی در برابر گرفتن وجوه، مجلهی صبح،شماره هشتاد و چهارم، سال 1392.
    51. مراغی، میرعبدالله، ضمان ید، مجله‌ی حقوقی دادگستری،شماره سی و یکم، تابستان 1379.
    52. نوظهور، سعید، جایگاه قانونی حق نسق یا زارعانه در قوانین و مقررات ایران، سایت رسمی شهرداری تهران.
    قوانین
    53. حجتی اشرفی، غلامرضا، مجموعه قوانین و مقررات مالی و محاسباتی، انتشارات گنج دانش، چاپ سوم، سال 1379.
    54. قربانی، فرج‌الله، مجموعه قوانین و مقررات اراضی و اصلاحات اراضی، انتشارات دانشور، چاپ سوم، سال 1381.
    55. کاتوزیان، ناصر، قانون مدنی در نظم حقوقی کنونی، انتشارات میزان، چاپ هفدهم، سال 1387.
    56. کمالان، سید مهدی، هندبوک کاربردی قوانین و مقررات کیفری، انتشارات کمالان، چاپ چهارم، سال 1390.

    پایان نامه حقوق

    57. ……………………….، هندبوک کاربردی قوانین و مقررات حقوقی، انتشارات کمالان، چاپ چهارم، سال 1390.
    Abstract
    In Islamic Jurisprudence, in several Narratives, including the famous base Msulton people their money back and civil law rules relating to the ownership of the material, particularly Article 30 of the law of private property is recognized. The article states that: Any property owner rather than the capture and exploitation of all species that unless the law has exceptions, today’s urban sprawl and urbanization and the expansion of industry and the needs of citizens struggling economy and more features, has led Executive agencies to deal with persons property owned, in many cases, for their legal projects, under the terms and conditions and special procedures.
    The purpose of this choice is that the issue of land acquisition by government agencies and conflicts with the ownership rights of the persons, Check precedence over private interests of the public and permit public ownership, Study justification a

    برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید.
    nd preliminary analysis of the authorization and the related jurisprudence of property for public agencies and government, Property owners pay methods in public projects.
    This thesis has studied the properties owned by government agencies and legal procedures and how ownership and disputes arising from it and we will see that sometimes, private property is dominated by government authorities.
    Keywords: land acquisition, implementation, executive agencies, private property

    Islamic Azad University
    Damghan Branch
    a Thesis Presented for the Degree of Master
    Subject:
    Land acquisition by Governmental organizations and conflicts with Proprietary rights of person’s
    Thesis advisor:
    Hamid Abhari Ph.D.

    Advisor:
    Alireza Hassani Ph.D.

    By:
    Fatemeh Rajabi Darabi
    Summer 2013

    1. جعفری لنگرودی، محمد جعفر، ترمینولوژی حقوق، انتشارات گنج دانش، چاپ پانزدهم، سال 1384، ص 178. ↑
    2. كاتوزیان، ناصر، دوره‌ی مقدماتی حقوق مدنی (اموال ومالکیت)، انتشارات میزان، چاپ دهم، سال 1384، ص158. ↑
    3. كاشانی، سید محمود، حقوق مالكانه در پرتو مقررات شهرسازی، مجله تحقیقات حقوقی، دانشگاه شهید بهشتی، سال 1391، شماره 57، ص7. ↑
    1. عبده بروجردی، محمد، حقوق مدنی، انتشارات محمدعلی علمی، سال 1329، ص 22. ↑
    2. كاتوزیان، ناصر، منبع پیشین، ص106. ↑
    3. عدل، مصطفی، حقوق مدنی، انتشارات طه، چاپ اول، سال 1378، ص43. ↑
    4. امامی، سید حسن، حقوق مدنی، جلد اول، انتشارات كتابفروشی اسلامیه، چاپ بیست و نهم، سال 1388، ص49. ↑
    5. همان، ص 49. ↑
    1. كاتوزیان، ناصر، منبع پیشین، ص65. ↑
    2. امامی، حسن، منبع پیشین ، ص 41. ↑

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 05:37:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      بررسی و مقایسه تاثیر ابعاد آنتروپومتریک اندام فوقانی بر قدرت دست برتر والیبالیست‌ها و هندبالیست‌های دختر نوجوان شهرستان دامغان- قسمت ۵ ...

    ـ تامسون و بویس[۴۴] استعدادیابی را فرایندی می‌دانند که از طریق آن کودکان تشویق به شرکت در فعالیت ورزشی می‌شوند که در آن ورزش قابلیت کسب موفقیت را دارند و در این راستا تعیین و ارزیابی پارامترهایی که سطح توانایی و ظرفیت کودک را نشان می‌دهد قابل توجه است و بایستی براساس رشد و سطح آمادگی کودکان طراحی شود. (براون، ۱۳۸۵).
    ـ بومپا[۴۵] (۲۰۰۰): استعدادیابی در ورزش یعنی کشف و به فعالیت رساندن توانایی های بالقوه مخصوص فرد و هدایت آنها در مسیر صحیح آن. (براون، ۱۳۸۵).
    تعریف استعدادیابی ورزشی
    فرد مستعد ورزشی است که سطوح مورد نیاز جسمی و پیکری، فیزیولوژیکی و حتی روانی عمل کرد ورزشی را دارا باشد (همان).
    استعدادیابی فرایندی است که از طریق آن نوجوانان و جوانان ارزیابی می‌شوند و به شرکت در رشته‌های مناسب که امید موفقیت بیشتری از آنها می‌رود تشویق و هدایت می‌شوند. ارزیابی‌های مذکور از طریق برخی آموزن‌ها و معیارهای استاندارد انجام می‌شود. در بیشتر ورزش‌ها این فرایند، پیش از این که کودک قادر به تصمیم‌گیری و انتخاب رشته ورزشی باشد انجام می‌شود. هدف اصلی استعدایابی، شناسایی و انتخاب ورزشکارانی است که بیشترین توانایی را برای رشته خاص دارا باشند. (چوبینه و همکاران، ۱۳۹۱).
    تاریخچه استعدادیابی
    در اواخر دهه ۱۹۶۰ میلادی در اکثر کشورهای اروپایی شرقی، دانشمندان روش‌های ویژه‌ای برای شناسایی ورزشکاران مستعد، تنظیم کردند. این دانشمندان در پی آن بودند که مربیان را در انتخاب ورزشکاران آگاه سازند.
    بیشتر افرادی که در بازی‌های المپیک ۱۹۷۲ مدال گرفتند، به ویژه‌ از کشور آلمان شرقی، بطور علمی انتخاب شده بودند. نظیر این موضوع کشور بلغارستان در بازی‌های المپیک ۱۹۷۶ نیز روی داد. تقریبا ۸۰% از ورزشکارانی که مدال گرفتند، استعدادیابی شده بودند. (خورند، ۱۳۹۱).
    در کشور رومانی در سال ۱۹۹۶، گروهی از کارشناسان و متخصصان قایقرانی، دختران جوانی را برای رشته قایقرانی با بهره گرفتن از روش‌های علمی انتخاب کردند. این گروه که اکثر اعضای تیم اعزامی به بازیهای المپیک مسکو را تشکیل می‌دادند، موفق به کسب سه مدال طلا، دو مدال نقره و دو مدال برنز شدند. گروه دیگری که در اواخر سال ۱۹۷۰ انتخاب شدند، ۵ مدال طلا و یک مدال نقره در بازی‌های المپیک ۱۹۸۴ در لس ‌آنجلس آمریکا و نیز ۹ مدال در ۱۹۸۸ در بازی‌های المپیک سئول گرفتند. (همان)
    مزایای استعدادیابی
    ۱ـ زمان مورد نیاز برای رسیدن به اوج عملکرد ورزشی به طور قابل توجهی کاهش می‌یابد.
    ۲ـ استفاده از معیارهای ویژه‌ی علم، ضمن کاهش هزینه رسیدن به اوج عمل کرد، موجب بالا رفتن کارآیی تمرینات می‌شود.
    ۳ـ اعتماد به نفس ورزشکاران استعدادیابی شده، به علت اختلاف چشمگیر با سایر ورزشکاران افزایش می‌یابد.
    ۴ـ استفاده از معیارهای ویژه‌ی علمی به طور مستقیم کاربر تمرینات علمی را عملی می‌سازد.
    ۵ ـ طول عمر ورزشی یک ورزشکار افزایش می‌یابد.
    ۶ـ افراد به سمت رشته‌هایی هدایت می‌شوند که از نظر جسمانی، فیزیولوژیکی و روانی برای آن‌ ها مناسب‌ترند.
    ۷ ـ با این عمل افراد ورزشکار احتمالا نتایج بهتری را به دست می‌آورند و این مانع از سرخوردگی آنها به سبب عدم موفقیت می‌شود، از این رو از تمرینات و مشارکت در آن رشته ورزشی بیشتر لذت برده و در نتیجه بیشتر علاقمند آن رشته می‌شوند.
    ۸ ـ افراد جذب مربیان بسیار کارآمد تیم‌های بزرگ و مهم می‌شوند و بعضا نیز در اختیار روانشناسان ورزشی قرار می‌گیرند.
    ۹ـ سلامت جسمانی و عمومی افراد بیشتر تضمین می‌شود.
    ۱۰ ـ به سبب شناسایی صحیح افراد، تعداد ورزشکاران و عمل کرد مفید ورزش قهرمانی افزایش می‌یابد.
    ۱۱ـ فرصت ایجاد ارتباط با اساتید ورزش که می‌توانند در زمینه‌های تمرین و ارزش‌یابی منظم ورزشکاران کمک نمایند افزایش می‌یابد.
    ۱۲ ـ بسیاری از ورزشکاران جوان فرصت‌های افزایش توانایی خود یا رشد و رسیدن به سطح یک ورزشکار خوب را به دلیل عدم اطلاع از ویژگی‌های خاص خود از دست می‌دهند و به ورزشی که می‌توانند در آن به شکوفایی برسند هدایت نمی‌شوند. (ابراهیم، حلاجی، ۱۳۹۱).
    • فاکتورهایی که در استعدادیابی مورد سنجش قرار می‌گیرند:
    • سلامت عمومی جسمی و ذهنی نداشتن بیماری عدم ضعف بینایی و…
    • ویژگی‌های آنتروپومتریک قد طول دست‌ها و پاها در طول مفاصل و…
    • ویژگی‌های فیزیولوژیک
    • ویژگی‌های ذهنی و روانی (پشتکار، تمرکز، EQ، توان یادگیری بالا و…)
    • شرایط اجتماعی و خانوادگی
    تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی
    • ویژگی‌های تکنیکی و مهارتی
    پنج توانایی و ظرفیت اصلی برای رسیدن به اوج عملکرد

     

    برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید.

     

    قدرت[۴۶]

    استقامت[۴۷]

    انعطاف پذیری[۴۸]

    سرعت[۴۹]

    مهارت یا تکنیک[۵۰]

    • بومپا (۲۰۰۰): استعدادیابی در ورزش یعنی کشف و به فعل رساندن توانایی‌های بالقوه مخصوص فرد و هدایت آنها در مسیر صحیح آن.
    • ریگر در تعریف کاربردی استعدادیابی اعتقاد دارد: استعدادیابی یعنی پیش‌بینی اجرا از طریق سن، جنس، ویژگی‌های جسمانی، ذهنی و روانی و اجتماعی و همچنین توانایی‌های تکنیکی. (براون، ۱۳۸۵)
    مراحل سه گانه استعدادیابی ورزشی را چنین بیان کرد:
    مرحله اول: شناسایی توانایی‌ها در حیطه‌های آنتروپومتری، آمادگی جسمانی و ادراکی حرکتی، روانی و اجتماعی
    مرحله دوم: انتخاب افراد مستعد برای تیم‌های منطقه‌ای و محلی
    مرحله سوم: مرحله تکامل استعداد با هدایت به سوی باشگاه‌ها و تیم‌های ملی در این روش این امکان وجود دارد که علاقه فرد به یک رشته ورزشی فدای نظر متخصصان شود. اما پلتولا (۱۹۹۲)، بومپا (۱۹۸۵) و تامسون (۱۹۸۵) مزایای این روش را کم هزینه، کارآمد و کوتاه شدن زمان رسیدن به قهرمانی و افزایش عمر مفید قهرمانی می‌دانند. (ابراهیم، حلاجی، ۱۳۸۵).
    اصلی‌ترین عوامل استعدادیابی عوامل وراثتی و محیطی هستند. آستراند (۱۹۹۰)، در بین عوامل وراثتی ویژگی‌های آنتروپومتری و فیزیولوژیکی را در شروع ضروری‌تر می‌داند. در بین عوامل محیطی رشد مهارت‌های پایه، تمرین، امکانات و برگزاری مسابقات ورزشی مطرح شده‌اند. بنابراین معیارهای شناسایی استعدادهای ورزشی به ترتیب ویژگی‌های آنتروپومتری، فیزیولوژیکی، مهارتی و روانی- اجتمایی هستند. از نظر زمانی در مرحله اول اندازه‌های آنتروپومتری و سپس ویژگی‌های فیزیولوژیکی سنجیده می‌شوند و در هدایت افراد مستعد در مرحله دوم در جریان مسابقات و تیم‌های محلی مهارت‌های ورزشی فراگیری و توسعه می‌یابند. و در مرحله سوم در باشگاه‌ها و تیم‌های ملی ویژگی‌های روانی- اجتمایی تقویت می‌شوند. سن شروع این فرایند از نظر دارگان[۵۱] (۱۹۷۹) بستگی به رشته ورزشی دارد. به طوری که شنا در هفت سالگی و کشتی در یازده سالگی از پایین ترین و بالاترین سن شروع تمرینات عمومی برخوردارند. شروع تمرینات شناسایی استعدادها ۱۲ سالگی در شنا و در سایر رشته‌ها تا ۱۴ سالگی بهترین زمان تشخیص داده شده است. در این میان عامل بلوغ یکی از عوامل اثر گذار بر این فرایند است که ممکن است در مسیر رشد فرد، برخی توانایی‌ها تغییر کنند و عواملی چون اندازه‌های آنتروپومتری و فیزیولوژیکی هماهنگ با سایر عوامل رشد نکنند و در این صورت فرد از این فرایند کنار گذاشته می‌شود. به این ترتیب از بین افرادی که در مراحل اولیه مستعد شناخته شدند، تنها تعداد کمی در سطوح بالاتر در این مسیر باقی می‌مانند. (کاشف،۱۳۹۰).
    رشته والیبال:
    از مهمترین عوامل پیش‌بینی اجرای موفقیت‌آمیز ورزشکاران در یک رشته‌ ورزشی خاص، تعیین سهم عوامل پیکری، فیزیولوژیکی و روانشناختی است. در سال‌های اخیر، تحقیقات چندی در زمینه‌ی شناخت ویژگی‌های ورزشکاران و روشن شدن ارتباط بین این ویژگی‌ها با میزان موفقیت در برخی از رشته‌های ورزشی مانند بسکتبال، هندبال، شنا، کشتی، دو و میدانی، بدمینتون و چند رشته‌ ورزشی دیگر به اجرا درآمده نشان داده شده است که عوامل فیزیولوژیکی، پیکری و سطح مهارت بازیکنان، از جمله عواملی هستند که ممکن است توان بالقوه‌ تاکتیکی و تکنیکی یک تیم والیبال را محدود سازند. در این خصوص، ارکولسی[۵۲] (۲۰۰۰) شاخص‌های آنتروپومتریکی را از عوامل بسیار مهم در والیبال عنوان کرده است (Ercolessi, 2000).
    اسفرجانی (۱۳۷۹) و یادآور (۱۳۷۶) نیز در مطالعات خود از شاخص‌های آنتروپومتریکی مانند قد، طول اندام تحتانی و اندام فوقانی به عنوان عوامل مهم در تعیین استعداد مناسب برای رشته‌ والیبال یاد کرده‌اند. (Gambetta, 1992).
    سهیل و همکاران (۱۹۹۱) نیز دو قابلیت «زمان واکنش و چابکی» را از ویژگی‌های سه بازیکن والیبال می‌دانند (ایلون کشکولی، ۱۳۹۱).
    در همین ارتباط پهل[۵۳] و همکاران (۱۹۸۲) ضمن تاکید بر قابلیت‌های جسمانی برای والیبال، به قابلیت‌های دیگری مانند: اکسیژن مصرفی و ترکیب بدنی اشاره کرده‌اند. علاوه بر اینها، بسیاری وجود قابلیت‌های روان شناختی را برای موفقیت یک ورزشکار جوان در صحنه‌ی ورزش ضروری می‌داند مالینا و ﺗاﻳﺴﻦ[۵۴] (۱۹۹۱) نیز شاخص‌های مهارتی را در موفقیت ورزشکاران بسیار مهم دانسته‌اند. چینی‌ها (۱۹۹۰)، در یک الگوی پیشنهادی برای استعدادیابی در والیبال شاخص‌های مهارتی، مانند دریافت، سرو، آبشار، توپ گیری و دفاع را مطرح کرده‌اند. در برنامه پیشنهادی کشور ماﻟﺰی (۱۹۹۴) نیز برخی از شاخص‌های مهارتی مانند ساعد، پنجه، سرو و آبشار دیده می‌شود. علیرﻏﻢ وجود اطلاعات فوق، در اکثر تحقیقات انجام شده، مردان شرکت داشته‌اند و در مورد ورزش زنان، به ویژه در کشور ما اطلاعات محدودی وجود دارد (اسماعیل‌پور، ۱۳۸۸).
    والیبال سریع‌ترین ورزش جهانی است که در کوتاه‌ترین زمان به تلاش فیزیکی بالایی در طول تمرین و مسابقه نیاز دارد. بنابراین با توجه به ماهیت این رشته ورزشی، ترکیب بدنی منحصر به فرد و متفاوتی نسبت به دیگر ورزش‌ها دارد. به طور رایج از ویژگی‌های آنتروپومتریک (قد، وزن، BMI و …) و اندازه‌گیری ترکیب بدنی شامل درصد چربی بدن (FAT%)، وزن چربی و وزن بدون چربی (LBM) برای شناسایی بازیکنان مستعد والیبال نوجوان و جوان استفاده می‌کنند که با اجرای جسمانی آنان مانند توانایی پرش، چابکی، قدرت، سرعت، انعطاف‌پذیری و قدرت انفجاری مرتبط می‌باشد. (خدابخشی، صنعتی، ابراهیمی عطری، ۲۰۱۱)
    رشته هندبال
    تاریخچه هندبال در جهان «هومر»[۵۵] تاریخ نویس مشهور یونان در کتاب معروف خود «اودیسه»[۵۶] از ورزش هندبال با نام «اورانیا»[۵۷] یاد کرده است و تصاویر مربوط به این بازی نیز که در سال ۶۰۰ قبل از میلاد روی یکی از دیوراهای آتن قدیم حجاری شده بود، در سال ۱۹۲۶ کشف شد.
    هندبال که ورزشی پرتحرک و در ردیف ورزش‌های خشن معرفی شده در مدت یک ساعت و یا حتی بیشتر بازی می‌شود و از مجموعه‌ای از مهارتها و حرکات مثل دویدن- راه رفتن- پریدن – توقف کردن – عقب و جلو رفتن – پرتاب کردن و برخوردهای فیزیکی در دفاع و حمله… تشکیل شده است. تحقیق آقای علیرضا اسماعیلی نشان می‌دهد بازیکنان مرد در مسابقات هندبال به طور میانگین ۴۸۲۹ متر را دویده و یا راه رفته‌اند. رسیدن به یک حد مطلوب از آمادگی‌های عمومی تضمین کننده موفقیت ورزشکار خواهد بود تحقیقات ویژه در مورد آسیب‌های ورزشی هندبال نشان می‌دهند ورزشکارانی که دارای آمادگی جسمانی بهتری هستند کمتر در معرض آسیب‌های ورزشی قرار می‌گیرند. از بررسی تحقیقات داخلی و خارجی چنین نتیجه گیری می‌شود که بین ویژگی‌های بدن سنجی و آمادگی‌های عمومی ورزشکاران هندبال ارتباطی قوی وجود دارد. به طوری که اکثراً اندازه قد- ابعاد بدنی- جثه قوی- بلندی طول اندام بالائی – اندازه وجب دست پرتاب را جزء فاکتورهای اصلی و عمومی بازیکنان می‌دانند. علاوه بر ویژگی‌های عمومی فوق خصوصیات بازیکنان در هر پست مختلف بازی هندبال با یکدیگر متفاوت است که در انتخاب افراد می‌بایست ملاک قرار گیرد.
    «ارتباط بین قد و جنبه‌های ارزشمند فیزیکی و بیومکانیکی بازیکنان زبده هندبال ایران» عنوان پایان نامه آقای ابراهیم بیاتانی در تابستان سال ۱۳۷۵ است. ایشان ۹۴ بازیکن زبده را برمبنای ۳۰ متغیر انتخابی ارزیابی نموده و نتیجه گرفته که قد بازیکنان با متغیرهای انتخاب شده (بیومکانیکی و اندازه‌های آنتروپومتری و کسب نتیجه در شوتهای هندبال) ارتباط معنی‌دار می‌باشد. لیکن با متغیرهای (آمادگی عمومی حرکتی) ارتباط معنی‌دار به جز در مواردی مشاهده نشد. (آقا علی‌نژاد، ۱۳۷۹).
    ارتباط بین قد و جنبه‌های ارزشمند فیزیکی و بیومکانیکی بازیکنان زبده هندبال ایران» عنوان پایان نامه آقای ابراهیم بیاتانی در تابستان سال ۱۳۷۵ است. ایشان ۹۴ بازیکن زبده را برمبنای ۳۰ متغیر انتخابی ارزیابی نموده و نتیجه گرفته که قد بازیکنان با متغیرهای انتخاب شده (بیومکانیکی و اندازه‌های آنتروپومتری و کسب نتیجه در شوتهای هندبال) ارتباط معنی‌دار می‌باشد. لیکن با متغیرهای (آمادگی عمومی حرکتی) ارتباط معنی‌دار به جز در مواردی مشاهده نشد.
    به نظر می‌رسد که نتیجه در شوت ارتباط معنی‌داری بین قد با فاکتورهای (بیومکانیکی، آنتروپومتری) داشته باشد. اساسی ترین ویژگی بازیکن هندبال قد است که از نظر اهمیت در راس هرم خصوصیات بدنی بازیکنان قرار دارد و عامل مهمی در اجرای مهارتهای تدافعی و تهاجمی دارد و باعث افزایش کارائی تیم می‌شود. نهایتاً ایشان نتیجه گرفته‌اند که قابلیت‌های بازیکنان زبده هندبال قد، وزن، قدرت، سرعت و اندازه‌های وجب دست راست می‌باشند و بقیه متغیرها یک مکمل ضعیف هستند. (همان).
    نتایج تحقیقات نشان می‌دهد: پهنای بیشتر دست و توده عضلانی در بازیکنان هندبال عامل بسیار مهمی در کسب موفقیت تیم‌ها به شمار می‌رود.
    اندازه‌های آنتروپومتریک به ویژه اندازه پهنای کف دست در پیشگویی سرعت اولیه توپ در شوت جفت و اندازه‌های طول بازو، طول ساعد و طول کف دست با هم یا به طور کلی طول دست برتر آزمودنی‌ها در پیشگویی سرعت اولیه توپ در شوت ثابت نقش تعیین کننده‌ای دارند. (شهبازی مقدم، اصلاحاتی).

     

    ۲ـ۳ پیشینه تحقیق

     

    ۲ـ۳ـ۱ تحقیقات انجام شده در داخل کشور

    ـ نادر شوندی و همکاران(۱۳۹۰)در تحقیقی تحت عنوان ویژگی‌های فیزیولوژیک و آنتروپومتریک بازیکنان تیم ملی والیبال ایران بر اساس پست بازی که بر روی ۳۶ بازیکن تیم ملی والیبال ایران با میانگین سن ۵/۴±۵/۲۴ سال انجام شد. و متغیر‌های فیزیولوژیک شامل توان هوازی (آزمون شاتل ران)، توان بی‌هوازی (آزمون ارگوجامپ ۱۵ ثانیه)، انعطاف‌پذیری (آزمون انعطاف تنه به جلو)، سرعت (آزمون ۴۰ یارد)، چابکی (آزمون ۹×۴ متر) و توان انفجاری (آزمون پرش عمودی) و متغیرهای آنتروپومتریک شامل وزن، قد و درصد چربی (پنج نقط‌های) شرکت کنندگان اندازه‌گیری شد. همچنین ویژگی‌های سوماتوتیپ آن‌ ها نیز مورد ارزیابی قرار گرفت به این نتیجه رسیدند که تفاوت‌های فیزیولوژیک و آنتروپومتریکی بین بازیکنان پست‌های مختلف والیبال می‌باشد که این تفاوت‌ها با بارکارهای مختلف آن‌ ها همخوانی دارد. از جنبه عملی، پیشنهاد می‌شود که متخصصان ورزشی و مربیان در طراحی برنامه‌های تمرین ویژه هر پست و استعدادیابی بازیکنان باید ویژگی‌های فیزیولوژیک و آنتروپومتریک آنان را در نظر بگیرند.
    ـ فرهاد رحمانی نیا و همکاران (۱۳۹۱) در تحقیقی تحت عنوان رابطه قدرت فشردن دست با برخی متغیرهای آنتروپومتریکی و مقایسه آن در مردان ورزشکار و غیر ورزشکار که با هدف بررسی رابطه قدرت فشردن دست با متغیرهای آنتروپومتریکی پایه، اندام فوقانی و به ویژه دست در دانشجویان مرد ورزشکار و غیر ورزشکار و بر روی ۲۰۰ آزمودنی مرد شامل ۱۰۰ دانشجوی غیر ورزشکار و ۱۰۰ دانشجوی ورزشکار انتخاب شدند. قد، وزن، شاخص توده بدن، درصد چربی بدن، طول بازو، طول ساعد، طول ساعد و دست، عرض آرنج، عرض مچ دست، عرض کف دست، محیط بازو، محیط ساعد، محیط مچ دست و متغیرهای آنتروپومتریکی ویژه دست شامل محدوده‌ها، طول‌ها و پیرامون انگشتان و قدرت فشردن دست در همه آزمودنی‌ها اندازه‌گیری شدند. این یافته‌ها نشان داد متغیرهای آنتروپومتریکی و همچنین فعالیت ورزشی بر قدرت فشردن دست تاثیرگذار هستند.
    ـ جواد قائمی و همکاران در پژوهشی با عنوان (تعیین رابطه بین ابعاد آنتروپومتریک اختصاصی و قدرت دست برتر در کشتی‌گیران تیم ملی آزاد) که بر روی۱۳کشتی گیر نوجوان تیم ملی آزاد که میانگین سنی آن‌ ها ۱±۱۶ انجام شد و برای اندازه‌گیری حداکثر قدرت دست، از داینامومتر دیجیتال استفاده شد و برای اندازه‌گیری شاخص‌های ویژه دست، از پروتکل ویسناپو و همکاران (۲۰۰۷) استفاده شد.
    در این پژوهش، بررسی و مشخص شد که طول انگشت حلقه نسبت به دیگر انگشتان رابطه قوی تری با قدرت دست دارد که پیش‌بینی کننده قدرت دست است. در نتیجه علاوه بر اینکه ابعاد اختصاصی بزرگتر دست، یکی به علت بهره‌ی مکانیکی بیشتر و دیگری به علت رابطه‌ی این ابعاد با قدرت دست، به احتمال زیاد موجب بهبود اجرای کشتی گیران می‌شود. همچنین شاخص RFL پیش گوی بسیار قوی برای قدرت دست است و در کنار ابعاد آنتروپومتریک کل بدن باید به ابعاد اختصاصی دست برای استعدادیابی کشتی گیران توجه داشت.
    ـ امیر رشیدلمیر و همکاران (۱۳۸۸) در تحقیقی با عنوان تعیین رابطه بین ابعاد آنتروپومتریک اختصاصی و قدرت دست برتر در شناگران تمرین کرده پسر نابالغ که با هدف بررسی رابطه بین ابعاد آنتروپومتریک اختصاصی و قدرت دست برتر بود و بر روی ۱۸ شناگر پسر تمرین کرده ۱۰ تا ۱۳ سال عضو تیم شنای مشهد انجام گرفت، ۱۵ مورد از ابعاد اختصاصی دست را با روش ویسناپو مورد بررسی قرار دادند که از این موارد تنها فاصله بین انگشت شست و اشاره با قدرت دست رابطه معنادار نداشت. در این پژوهش مشخص شد بهترین شاخص پیشگو برای قدرت دست p4 می‌باشد.
    ـ محمداسماعیل افضل‌پور و همکاران (۱۳۸۸) در تحقیقی تحت عنوان پیش‌بینی موفقیت در والیبال از روی ویژگی‌های روانشناختی، فیزیولوژیکی و پیکری بازیکنان زن استان خراسان جنوبی که با هدف پیش‌بینی موفقیت در اجرای مهارت‌های والیبال از روی شاخص‌های روان شناختی، فیزیولوژیکی و پیکری در بازیکنان زن استان خراسان جنوبی حاضر در لیگ دسته‌ی اول کشور، لیگ استانی و دانشجویان دانشگاهی انجام شد و اطلاعات مورد نیاز با وسایلی از قبیل، کالیپر، کولیس، تخته انعطاف، دینامومتر و چرخ کارسنج مونارک تعیین، و با بهره گرفتن از روش ضریب همبستگی پیرسون و آزمون رگرسیون گام به گام، تجزیه و تحلیل شدند به این نتایج دست یافتند که ارتباط معنی‌داری بین قد، وزن، قد بالا تنه، قطر بازو، انگیزش، نوع گروه (موفق، نیمه موفق یا مبتدی)، سابقه بازی، قدرت عضلانی، چابکی، انعطاف‌پذیری، اوج توان بی‌هوازی پاها و تمرکز با مهارت سرویس بازیکنان وجود دارد.
    ـ محمود خدابخشی و همکاران(۱۳۹۰)در تحقیقی با عنوان رابطه بین ترکیب بدنی، شاخص توده بدنی(BMI)، توان بی‌هوازی و VO2MAX در والیبالیست‌های نخبه دانشگاهی که هدف آن تعیین رابطه بین ترکیب بدنی، شاخص توده بدنی(BMI)، توان بی‌هوازی و VO2max در والیبالیست‌های نخبه دانشگاهی است جامعه آماری پژوهش را بازیکنان منتخب در تمرینات تیم والیبال دانشگاه فردوسی مشهد تشکیل دادند که تعداد آﻧﻬﺎ۳۰ نفر بود. ابتدا مشخصات فردی بازیکنان ثبت شد و سپس اندازه‌های آنتروپومتریک و ترکیب بدنی شامل قد، وزن، BMI، درصد چربی، وزن چربی و بدون چربی اندازه‌گیری شد. توان بی‌هوازی و Vo2max به ترتیب با آزمون وینگیت و تست بروس اندازه‌گیری شد با توجه به نتایج پژوهش حاضر می‌توان گفت که موفقیت در رشته والیبال به عوامل زیادی وابسته است و والیبالیست‌های موفق عموماً وﯾﮋﮔﯽ‌ﻫﺎی آنتروپومتریکی و فیزیولوژیکی برجسته دارند. والیبالیست‌های موفق لازم است ویژگی‌های زیر را دارا باشند: درصد چربی بدنی پایین، BMI پایین، توان بی‌هوازی بالا و آمادگی هوازی بالا در طول بازی.
    ـ ساره شاه حیدری و همکاران (۱۳۹۰)در تحقیقی با عنوان ارتباط بین شاخص‌های آنتروپومتریک و عملکرد شناگران نخبه‌ی دختر در شنای آزاد ۵۰ متر که هدف آن، بررسی رابطه‌ی بین شاخصهای آنتروپومتریک با عملکرد سرعتی (شنای آزاد ۵۰متر) شناگران دختر نخبه بود. به این منظور۵۰ نفر از دختران شرکت کننده در مسابقات قهرمانی بانوان کشور با میانگین سنی ۲۱-۲۰سال به عنوان نمونه در نظر گرفته شدند. ویژگی‌های آنتروپومتریک شناگران شامل قد، وزن، عرض شانه، عرض سینه، عمق سینه، عرض لگن، عرض کف پا، عرض کف دست، دور سینه، دور کمر، دور باسن، دور ران، دور ساق، دور بازو، دور ساعد، طول ران، طول ساق، طول کف پا، طول بازو، طول ساعد، طول کف دست و قدرت گریپ دست آنها ارزیابی شد. و نتایج نشان داد ارتباط منفی و معنیداری بین رکورد شناگران با قد و طول بازو وجود دارد. به نظر می‌رسد شناگران دارای قد و طول بازوی بلندتر عملکرد سرعتی بهتری دارند. مربیان شنا می‌توانند برای استعدادیابی در شنای آزاد۰ ۵ متر از این نتایج سود جویند.
    ـ عباس صارمی و همکاران (۱۳۹۰)در تحقیقی با عنوان ویژگی‌های فیزیولوژیک و آنتروپومتریک دختران والیبالیست و بسکتبالیست تیمهای حاضر در مسابقات دبیرستان‌های ایران که هدف از مطالعه حاضر بررسی ویژگی‌های بدنی و فیزیولوژیکی دختران نوجوان والیبالیست و بسکتبالیست بود و آزمودنی‌های مطالعه حاضر شامل دختران والیبالیست و بسکتبالیست منتخب استانهای کشور و شرکت کننده در مسابقات دبیرستان‌های کشوری، برگزار شده در تابستان سال ۱۳۸۸ در شهر اراک، بود. ۱۵۰ والیبالیست و ۱۵۰ بسکتبالیست در مطالعه شرکت کردند. سپس ویژگی‌های آنتروپومتریک از جمله قد، وزن، اسکن سه نقطه‌ای دو سر بازو، فوق خاصره، ران، متغیرهای فیزیولوژیک از جمله توان عضلات اندام تحتانی، پرش سارجنت، سرعت ۲۰ متر سرعت، چابکی آزمون ۴×۹ متر، انعطاف پذیری آزمون کشش تنه به جلو، قدرت عضلانی دینامومتر دستی و توان هوازی تخمین زده شده با بهره گرفتن از آزمون ۲۰ متر شاتل ران مورد ارزیابی قرار گرفت نتایج تحقیق نشان می‌دهد که ا ز نظر ویژگی‌های بدنی و فیزیولوژیکی بین دختران والیبالیست و بسکتبالیست تفاوت معنی‌دار وجود دارد.

     

     

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 05:37:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      رویکرد علامه طباطبایی (ره) نسبت به قصص قرآن۹۳- قسمت ۱۲ ...

    سیاق و هماهنگی آیات داستان در سوره اعراف سبب شد تا موسی ( ع ) هنگام مفارقت از قوم برای عزیمت به سوی میقات از عبارت « فی قومی » برای نمایش خلافت هارون استفاده کند . خداوند برای این که سلسله مراتب ابلاغ بشارت ولادت عیسی ( ع ) بر مریم ( س ) را نشان دهد در آیات مختلف تعبیرات گوناگونی می آورد .
    نیز گاه از تعبیری بهره می جوید تا مخاطب را به تامل وا دارد مثل این که از هلاکت قارون و امثال او سخن می گوید که با داشتن اموال و افراد فراوان باز هم از هلاکت نجات نیافتند . هنگامی هم که یوسف ( ع ) خطاب به برادرانش می گوید : آیا می دانید با او چه کردید ؟ در حال بیان عمل زشتی است که نسبت به یوسف ( ع ) مرتکب شدند .
    بنابراین از دیدگاه علامه خداوند به دلایلی چون اقتضای مقام سخن ، تحریک عواطف ، تفنن و لطافت بیان ، زمینه چینی ، هماهنگی با سیاق ، توجه به سلسله مراتب ، تدبر و تفکر و توجه دادن به زشتی عمل ، از تعبیرات متنوعی برای تامین اهدافش بهره می گیرد .
    ۲ . ۱ . ۵ . تکرار و حکمت آن
    همان گونه که می دانید تکرار یک مطلب ، باعث توجه و دقت بیشتر به آن شده ، سبب می گردد تا معنای مورد نظر در ذهن مخاطب تثبیت شود . قرآن کریم که منبع هدایت است و درصدد است تا پیام های خود را به بهترین نحو القا نماید از این قالب بیانی هم بهره گرفته و گاه قصه هایش را تکرار نموده است ، تا از این رهگذر اثبات اهداف مورد نظرش را تضمین کرده باشد .
    چنان که عبدالفتاح طباره گوید : بعضی از آیات قرآن با عبارات مختلف بیان شده اما در اصل مفهوم یکسانی را القا می کند . این تکرار غالباً در متن برخی داستان ها دیده می شود که حاکی از نوعی تاکید و تثبیت هدف در ذهن خواننده و شنونده است .[۲۶۴]
    مرحوم معرفت نیز می گویند : تکرار قصه در قرآن به تفاوت هدف های هدایتی – تربیتی قرآن بر می گردد . چون امکان دارد یک قصه ابعاد مختلفی داشته باشد که با یک بار نقل کردن ، پیام های هدایتی و تربیتی اش تامین نشود به همین دلیل قصه تکرار می شود تا در هر بار ، یکی از ابعاد آن برجسته شده ، متضمن برخی پیام ها و اهداف باشد .[۲۶۵]
    باقلانی نیز در تبیین تکرار ، آن را یکی از وجوه اعجاز قرآن کریم می داند و می گوید : تکرار یک سرگذشت با الفاظ متفاوت این مفهوم را القا می کند که اگر معاندین توان مقابله دارند مثل قرآن قصه ای را نقل کرده ، در مرتبه ی بعد آن را به گونه ای دیگر بیاورند ؛ امری که از انجامش عاجزند . پس تکرار قصه با الفاظ گوناگون این معنا را نمایش می دهد که بشر مخاطب آن هرگز قادر به ساختن مانند آن نیست و این همان نکته ی حایز اهمیت قرآن در داستان هایش است . [۲۶۶]
    علامه طباطبایی (ره) که با نگاهی جامع به آیات یک موضوع به تفسیر و تبیین می پردازد ، به تکرار در بیانات داستانی قرآن هم دقت دارد . وی ذیل تفسیر این دسته آیات ، گاهی تکرار یک داستان را برای مخاطب برجسته می کند و علت را اهداف خاص قرآن می داند . البته ایشان در مواردی به تکرار قصه در یک سوره و گاهی به تکرار آن در چند سوره نظر دارد .
    به نظر علامه چون خداوند در صدد است تا تصویر قضای رانده شده درباره ی آدم و ذریه اش را کامل کند علاوه بر سوره بقره در سوره طه مفصل درباره ی نافرمانی آدم سخن می گوید تا بدین وسیله عامل تشریع دین و هبوط وی برای زندگی در زمین را تبیین کند . هم چنین تکرار کردن کفالت زکریا ( ع ) در داستان مریم ( س ) حاکی از دو مرحله ای بودن کفالت زکریا ( ع ) نیست بلکه هدف تثبیت ویژگی خاص داستان است که سبب شده داستان کفالت زکریا ( ع ) تکرار شود ، نه این که مربوط به دو جریان باشد . در داستان ارسال موسی و هارون به سوی فرعون ، امر رفتن تکرار شده و در هر بار قسمتی از وظایف آن دو را اعلام کرده است . علامه می گوید : قرآن با این تکرار ، تفصیل وظایف آن دو را بیان می کند .
    داستان بشارت ابراهیم ( ع ) هم که در پنج سوره تکرار شده ، متضمن دو قصه است یکی قصه بشارت ولادت اسماعیل و دیگری قصه بشارت ولادت اسحاق .
    الف ) علامه ذیل آیه ی سی و هشت سوره بقره می گوید : این آیه اولین فرمانی است که در تشریع دین برای آدم و ذریه ای او ، صادر شده است . با توجه به این داستان و شرحی که از آن در سوره ی طه [۲۶۷] آمده ، مشخص می شود که جریان داستان به نحوی بوده که ایجاب می کرده خداوند این قضا را درباره ی آدم و ذریه اش براند و دو جمله « قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنهَا جَمِیعًا فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُم مِّنىّ‏هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَاىَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیهْمْ وَ لَا هُمْ یحَزَنُونَ ؛ وَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَ کَذَّبُواْ بِایَاتِنَا أُوْلَئکَ أَصحْابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ »[۲۶۸] را در اولین فرمانش قرار دهد .
    خوردن آدم ( ع ) از آن درخت سبب قضای بر هبوط ، استقرار و زندگی اش در زمین گردید . زندگی شقاوت باری که هنگام نهی از خوردن درخت ، آن را از مبتلا شدن به آن برحذر داشت . اما توبه ای که بعد از خوردن درخت صورت گرفت موجب شد تا خداوند حکم دومی ارائه کند و بدین وسیله آدم و ذریه اش را ، با هدایت به سوی عبودیت خود احترام نماید . پس قضایی که اول رانده شد تنها زندگی در زمین بود ولی با توبه ای که آدم (

    برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت 40y.ir مراجعه نمایید.
    ع ) کرد ، خداوند آن زندگی را طیب و طاهر قرار داده و با هدایت به سوی عبودیتش ترکیب کرد و زندگی خاصی از ترکیب دو زندگی زمینی و آسمانی فراهم نمود .
    این همان نکته ای است که از هبوط آدم ( ع ) در سوره بقره به دست می آید . یکبار فرمود : « وَ قُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُکمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَکمْ فىِ الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتَاعٌ إِلىَ حِینٍ » [۲۶۹]. و بار دوم می فرماید : « قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنهَا جَمِیعًا فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُم مِّنىّ هُدًى[۲۷۰] » .[۲۷۱]
    بنابراین خوردن از درخت توسط آدم سبب شد تا خداوند امر به فرود در زمین را صادر کرده ، پس از توبه اش ، وی را به سوی عبودیت خویش هدایت نمود تا به سعادت دست یابد .
    ب ) آیه « وَ مَا کُنتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَیُّهُمْ یَکْفُلُ مَرْیَمَ [۲۷۲]» در حال نمایش نزاع بزرگان قوم در تکفل مریم ( س ) است که جمله ی « یختصمون » حکایت می کند که بحثشان به نتیجه نرسیده ، به قرعه روی آوردند که قرعه به نام زکریا ( ع ) درآمده و او عهده دار سرپرستی مریم ( س ) شد .
    برخی مفسرین احتمال داده اند که این نزاع و قرعه کشی پس از سپری شدن دوران جوانی مریم ( س ) و سال ها تکفل زکریا ( ع ) بوده که او می خواسته از زیر بار این مسئولیت شانه خالی کند . چون داستان قرعه کشی پس از اتمام داستان ولادت مریم ( س ) و اصطفای وی بعد از آیه سی و هفت « فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَ کَفَّلَهَا زَکَرِیَّا [۲۷۳] » از کفالت دوباره ی زکریا ( ع ) در آیه فوق سخن به میان آمده است . پس کفالت زکریا ( ع ) دو مرحله ای بوده یکی در اوایل ورود مریم ( س ) به معبد در کودکی اش و دیگری در بزرگسالی اش .
    اما از نظر علامه صرف دوبار سخن گفتن از کفالت مریم ( س ) یکی در آیه سی و هفت و دیگری در آیه بیست و چهار سوره آل عمران دلیلی بر وقوع دوبار یک اتفاق نیست . بلکه در نوبت اول می خواسته به برخی خصوصیات اشاره کند و در نوبت دوم به سایر ویژگی های آن توجه کند .
    مثل داستان یوسف ( ع ) که در سوره یوسف دوبار از توطئه ی برادارن برای قتل او سخن می گوید : یک بار در آیه هشتم تا دهم و یک بار هم در آیه ۱۰۲ سوره اما هر یک ، داستان جداگانه ای را یادآوری نمی کند بلکه تکرار کردن آن سعی دارد ادعا و مقصود متکلم را به اثبات برساند و زشتی کار برادران یوسف ( ع ) را ثابت نماید . [۲۷۴]
    ج ) در آیه شریفه مقابل « فَأْتِیَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّکَ » [۲۷۵] امر به رفتن نزد فرعون تکرار شده در حالی که قبلاً خدای متعال موسی و هارون ( علیهما السلام ) را وعده ی حفظ و نصرت داده بود [۲۷۶]؛ در این جمله امری ، مجدد رسالتشان را کامل بیان می کند . تا نزد فرعون رفته و او را به ایمان و دست برداشتن از ظلم به بنی اسرائیل دعوت نموده ، پیشنهاد رهایی بنی اسرائیل را بدهند تا آن جنابان آن ها را با خود همراه کنند .
    از دیدگاه علامه در بیان گفت و گو با فرعون هر جا که وجهه سخن تغییر کرده ، دستور هم به مقتضای آن تکرار شده است . بار اول فرمود : « اذْهَبْ إِلىَ‏ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى » [۲۷۷]. دفعه دوم پس از درخواست های موسی ( ع ) دستور را این گونه تکرار فرمود : « اذْهَبَا إِلىَ‏ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى » .[۲۷۸] و در مرحله ی سوم که موسی ( ع ) اظهار خوف کرد خدای متعالی امنیتش بخشید و دستورش را تکرار فرمود : « فاتیاه فقولا انا رسولا ربک … » پس در این تکرار تفصیل وظایفی که آن دو دارند ، بیان می شود .[۲۷۹]
    د ) قصه ی بشارت به ابراهیم ( ع ) در پنج سوره ، یعنی هود آیات شصت و نه تا هفتاد و شش ، حجر آیات پنجاه و یک تا شصت ، عنکبوت آیات سی و یک و سی و دو ، صافات آیات نود و نه تا ۱۱۳ ، و ذاریات آیات بیست و چهار تا سی ، آمده است . علامه می گوید : آیات سوره ی هود در بشارت به ولادت اسحاق و یعقوب صراحت دارد چون نامشان را آورده . اما باید دقت داشت که بشارت قبل از هلاکت قوم لوط بوده چون وساطت و مجادله قبل از هلاکت معنا می دهد نه بعد از آن . [۲۸۰]
    بنابراین آیات سوره ی ذاریات [۲۸۱] و حجر نیز بر ملاقات ملائک قبل از هلاکت دلالت می کند . مخصوصا سوره ی حجر [۲۸۲] که تصریح دارد داستان مربوط به قبل از هلاکت آنان است چون ابراهیم ( ع ) بعد از بشارت ، از ملائک می پرسد که چه ماموریت دیگری دارند ؟ نیز آیات سوره ی عنکبوت [۲۸۳] هم شامل بشارت و هلاکت قوم لوط ( ع ) است که فرستادگان وعده ی نجات مومنین را به ابراهیم ( ع ) می دهند .
    بنابراین با توجه به مف
    اد این چهار سوره می توان گفت : به دلیل اشتمال آیات بر بشارت ولادت اسحاق و یعقوب ، نیز مجادله ابراهیم ( ع ) قبل از هلاکت قوم لوط ( ع ) این چهار سوره متعرض یک قصه است و بر بشارت ولادت اسحاق و یعقوب دلالت می کند .
    هم چنین بشارت ابتدایی سوره ی صافات [۲۸۴] ، بشارت به ولادت اسماعیل است که سیاق آیات ذیل جمله ی « فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِیمٍ » مسئله ی رویا و ذبح فرزند و … را نشان می دهد و پس از آن بشارت دیگری داده می فرماید : « وَ بَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِیًّا مِّنَ الصَّلِحِینَ » پس ولادت اسماعیل قبل از ولادت اسحاق بوده چنان که علامه می گوید :
    مورخین هم اتفاق نظر دارند که ولادت اسماعیل جلوتر محقق شده چون آن جناب از اسحاق بزرگتر بوده است . پس اگر بشارت قبل از هلاکت قوم لوط ، بشارت ولادت اسماعیل باشد دیگر پس از هلاکت بشارتی به ولادت اسحاق صورت نمی گیرد . چون بین دو بشارت چند روز فاصله خواهد شد مگر این که در نظر گرفت بشارت به همین صورت بوده ولی اسحاق چند سال بعد متولد شده چون بشارت بیش از این دلالت ندارد که چنین امر خیری پیش خواهد آمد اما از این که در چه زمانی واقع می شود ساکت است .
    این نکته را هم باید افزود که جابه جایی مطالب در آیات ، دلالت نمی کند که داستان های مختلفی نقل می شود بلکه به نظر علامه چون ارتباط تام و شدیدی میان اجزای کلام وجود دارد سبب می شود تا برخی قسمت های داستان در برخی آیات ، ابتدا و گاهی در انتهای آن نقل شود .[۲۸۵]
    نتیجه
    تکرار موجب تثبیت یک مطلب در ذهن می شود و قرآن کریم از این شیوه بهره می گیرد تا معانی مورد نظر خویش را تاکید کند . قرآن در روند قصه ها گاه مطلبی را تکرار می کند تا هر بار یکی از پیام های هدایتی و تربیتی اش برجسته شده ، مخاطب متوجه آن گردیده و در آن تامل کند و به هدف الهی رهنمون شود . البته تکرار یکی از وجوه اعجاز قرآن هم محسوب شده است چون مخاطبین ، منکرین و معاندین آن هرگز نتوانستند هم چون این کتاب آسمانی مطلبی را بیان و سپس به نحو دیگر و با الفاظی متفاوت آن را تکرار نمایند .
    علامه طباطبایی (ره) در تفسیر آیات قصص به این نکته نیز توجه داشته و به فراخور آن را تبیین می کند . وی معتقد است خداوند با تکرار امر هبوط بر زمین به آدم و دقت در آیات سوره های بقره و اعراف این معنا را القا می کند که قضای الهی بر زندگی آدم ( ع ) در زمین طی دو مرحله کامل شده بار اول با خوردن از درخت از بهشت بیرون شد تا در زمین زندگی کند و بار دوم با توبه وی و پذیرش آن از سوی خدای متعال سبب شد زندگی اش در زمین به هدف سعادت و بازگشت به بهشت جاودان طی شود ، آن هم با رعایت اوامر الهی با تشریع دین .
    نیز خدای سبحان با تکرار قصه کفالت مریم توسط زکریا ( سلام الله علیهما ) دو داستان را نقل نمی کند بلکه می خواهد بر این وظیفه ی زکریا تاکید کند . هم چنین تکرار ماموریت موسی و هارون برای رفتن نزد فرعون این معنا را نشان می دهد که هر بار تکرار وظیفه ی آن دو را بهتر نمایان کرده است . داستان بشارت ولادت فرزندان ابراهیم ( ع ) که پنج سوره متضمن بیان آن است با نقل های گوناگون همراه شده که هیچ یک از جابه جایی ها ، خللی به اصل مطلب وارد نکرده ، نشان می دهد چهار سوره ی هود ، حجر ، عنکبوت ، و ذاریات متضمن بشارت ولادت اسحاق و یعقوب و سوره ی صافات متضمن ولادت اسماعیل ( علیهم السلام ) است .
    ۲ . ۱ . ۶ . داستان در داستان
    گاهی پیش می آید که شخص حین نقل مطلبی به مطلب دیگر مرتبط به آن توجه کرده پس از اشاره به آن مطلب فرعی ، نقل قبلی را ادامه می دهد . به همین دلیل است که برخی اوقات گوینده برای توجه و دقت بیشتر مخاطب خود بین سخنانش به بحث دیگری منتقل می شود و برای افاده ی یک نکته به آن گریزی می زند .
    برخی معتقدند که خداوند در خلال نقل یک قصه ، به داستان دیگر منتقل می شود و از این ویژگی به داستان در داستان تعبیر می کنند .
    به عنوان مثال خدای متعال در سوره ی بقره به فراخور صحبت از گاو بنی اسرائیل از قصه ی قتل خبر می دهد .
    در سوره ی آل عمران سه داستان ولادت مریم ، عیسی و یحیی ( علیهم السلام ) را در هم می آمیزد .
    در سوره ی هود ذیل نقل داستان بشارت فرزند به ابراهیم ( ع ) به داستان هلاکت قوم لوط ( ع ) اشاره می کند .
    هم چنین ضمن نقل داستان مومن آل فرعون در سوره ی غافر به نقل داستان یوسف از زبان آن شخص می پردازد . [۲۸۶]
    اما علامه ذیل تفسیر هر یک از داستان های فوق هیچ توجهی به داستان در داستان بودن بیان آیات ندارد :
    – در آیات داستان قتل و گاو بنی اسرائیل هیچ اشاره ای به این که داستانی بین داستان دیگر آمده باشد ندارد . در تفسیر از بیان اجمالی ، تغییر خطاب ها و جابه جایی فصول داستان صحبت می کند و می گوید : چون بنای قرآن بر نقل اجمالی داستان بوده ، این جا به جایی ها صورت گرفته اما سخنی از داستان در داستان نیست ، پس علامه اعتقادی به این مسئله در این آیات ندارد .[۲۸۷]
    – ذیل آیات سی و پنج تا چهل و یک سوره آل عمران که سه داستان ولادت مریم ، عیسی و یحیی ( علیهم السلام ) ذکر می شود به شباهت داستان عیسی و یحیی ( علیهما السلام ) اشاره می کند . مباحث مختلفی در داستان مریم و زکریا ، ولادت عیسی و نحوه سخن گفتن وی در گهواره ،
    ارائه می دهد . تورات و انجیل مذکور در آیات داستان را اعتبار سنجی می کند اما خبری از نقل داستان در داستان در این آیات نیست .[۲۸۸]
    – در سوره هود بعد از بشارت ملائک به ابراهیم ( ع ) که صاحب فرزند می شود ، از عذاب و هلاکت قوم لوط ( ع ) خبر می دهد . علامه بر تکرار این داستان در آیات چهار سوره ی دیگر یعنی حجر ، عنکبوت ، صافات و ذاریات اشاره کرده ، پیرامون این آیات در هر پنچ سوره ، نوع بیان و تعبیرات به کار رفته در آیات و … توضیحات مبسوطی می دهد . اما در این آیات هم هیچ توجهی به این مطلب ندارد که ضمن بیان داستان ابراهیم ( ع ) به داستان هلاک قوم لوط ( ع ) اشاره شده باشد .[۲۸۹]
    – درسوره غافر که داستان مومن آل فرعون را بیان می کند به نظر علامه آن شخص به عنوان شاهد و برای متنبه کردن بنی اسرائیل داستان یوسف را نقل کرد که : پس از بعثت یوسف ( ع ) در مصر ، تا زمانی که میان مصریان زندگی می کرد ، دائم در نبوتش شک می کردند و بعد از آن که رحلت کرد گفتند : دیگر پیامبری بعد از او نیست .
    سپس مومن بیان خود را تعلیل و تاکید کرد که خداوند هر اسرافگر شکاکی را گمراه می کند [۲۹۰]. تا بدین وسیله بفهماند آنان با دیدن آن همه معجزات و آیات روشن باز هم در نبوت یوسف شک داشتند و در گمراهی خود باقی ماندند پس بنی اسرائیل هم که با دیدن معجزات موسی هنوز در شک هستند ، مطمئناً گمراه خواهند شد .[۲۹۱]
    بنابراین ، این نقل آیات هم شاهدی برای داستان در داستان بودن بیان قرآن نیست .
    اما ، تنها جایی که علامه به عبارت « داستان در داستان » اشاره کرده در تفسیر آیه ۱۵۵ سوره اعراف است .[۲۹۲] آیه ای که از انتخاب هفتاد تن از بزرگان یهود برای رفتن به میقات و وقایع آن جا خبر می دهد . صاحب المنار می گوید : داستان این آیه ، با داستان میقات موسی ( ع ) تفاوت دارد چون فصاحت قرآن نمی پذیرد که بین نقل یک قصه ، قصه ی دیگری بیان شود . ولی علامه در مقابل این ویژگی را از امتیازات نقل قرآن می داند و اظهار می کند اگر قرآن کتاب داستان بود این اشکال وارد بود در حالی که قرآن کتاب تاریخ و داستان نیست و از هر واقعه آن چه متناسب با اهدافش باشد ، گزینش می کند .
    علامه می گویند : صاحب المنار معتقد است داستان مذکور در آیه غیر از داستان میقات موسی ( ع ) است چون از فصاحت کلام خدای متعال به دور است که در میان نقل یک داستان ، به نقل دیگری بپردازد . بلکه سه داستان در این جا نقل شده : یکی داستان درخواست رویت و نزول صاعقه ، دوم داستان میقات موسی و از هوش رفتن او ، سوم داستان میقات رفتن هفتاد نفر و نزول رجفه .
    چون اگر رجفه کیفر درخواست رویت بود جاداشت بگوید : « آیا ما را به جرم سخنی که سفهای ما گفتند هلاک می سازی ؟! » در حالی که فرموده : « آیا ما را به جرم عملی که سفهای ما کردند … » نیز در آیه نیامده همراهان موسی چه خواسته ای داشتند و معلوم نیست آیا در این جا هم رویت خدا را درخواست کرده اند ؟ به همین دلیل صحیح است که آیه متضمن سه داستان باشد . او سپس چندین روایت در تایید ادعای خود می آورد .
    هم چنین وی می گوید : اگر در آیه فوق ، داستان آیه ۱۴۳ [۲۹۳]همین سوره نیز وارد شده باشد لازم است که داستان گوساله پرستی بنی اسرائیل هم میان داستان بیاید که این از فصاحت قرآن فاصله دارد .
    علامه پاسخ می دهد که در قرآن مجید و نیز روایات وارده ذیل داستان هیچ شاهدی بر کلام صاحب المنار وجود ندارد . تازه اگر عنایتی در کار باشد هیچ ایرادی نیست که در وسط نقل داستانی به داستان دیگر پرداخته شود و با فصاحت قرآن نیز در تضاد نخواهد بود . اگر قرآن کتاب تاریخ و رمان بود ، انتقال به داستانی در خلال داستان دیگر به دور از فصاحت تلقی می شد . حال آن که قرآن به عنوان هادی ، از هر اتفاق آن چه با هدفش هم خوانی دارد ، نقل می کند .[۲۹۴]
    نتیجه
    پس با توجه به بیانات علامه در آیات مطرح شده ، هرچند داستان در داستان آوردن قرآن از ویژگی های بیانی خاص قرآن و از امتیازات کتاب الهی محسوب شده و برای پیگیری اهداف ابزار مناسبی است ؛ اما در عین حال علامه در داستان ها ی قرآنی به این ویژگی هیچ اشاره ای نداشته است . به نظر می رسد ایشان این نوع بیان را از برخی قصه ها دریافت نکرده اند ، که اگر چنین بود حتماً توجه مختصری به آن کرده و در عین اختصار مطلب را برای مخاطب تشریح می نمودند .
    بخش دوم : اهداف قصه های قرآنی
    قرآن کریم هدف از نزول خود را هدایت مردم معرفی کرده می فرماید : « شهَرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَ بَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى‏ وَ الْفُرْقَانِ »[۲۹۵] و چون برای هدایت همه ی مردم نازل شده ناگزیر برای مخاطب ساختن آنان باید زبانی انتخاب کند که قابل فهم برای همه باشد . دراین بین داستان یک قالب مناسب برای مطرح کردن مسائلی است که بیان مستقیم آن ها ممکن است تاثیر لازم را نداشته باشد.
    به همین دلیل قرآن از هنر قصه گویی استفاده می کند تا با بهره گیری از آن
    ، جذب مخاطب ، همراه کردن او با خود ، مجسم کردن صحنه های حساس با شیواترین عبارات مقاصد خویش را پیگیری کرده ، پیام های مورد نظرش را در ذهن شنونده جای دهد . زیرا انسان قبل از آن که تابع عقل و خرد باشد تابع حس خویش است [۲۹۶]، پس تاثیر داستان بر او چنان است که استدلال عقلی از این امتیاز برخوردار نیست .
    البته این را هم نباید فراموش کرد که قرآن هیچ گاه با نقل داستان و توصیف صحنه ها به سرگرمی مخاطب نمی اندیشد بلکه ضمن استفاده از اصول داستان پردازی ، مخاطب را با فراز و نشیب زندگی پیامبران آشنا کرده ، درصدد است تا با بیان سرگذشت پیشینیان وی را متوجه عوامل شکست و پیروزی ، نیک بختی و نگون بختی آنان نماید .
    به این علت است که حضرت امیر ( ع ) در خطبه ی ۱۱۰ نهج البلاغه داستان های قرآنی را سودمندترین داستان ها برای تربیت نفوس دانسته می فرماید : « و تعلموا القرآن فانه احسن الحدیث و تفقهوا فیه فانه ربیع القلوب … و احسنوا تلاوته فانه انفع القصص … » .[۲۹۷]
    مفسر المیزان نیز با توجه به هدفمندی بیان قرآن در آغاز یا انتهای یک داستان یا یک سوره هدف از نقل قصه ای که بیان شده مطرح ساخته و طرف مقابل را با اهدافی چون عبرت گیری ، نمایش سنت های الهی ، بشارت و انذار ، تسلی خاطر پیامبر ، بیان ولایت الهی و … که از آیات داستان قابل دریافت است آشنا می سازد .
    آن مرحوم در این باره می گوید : قرآن کتاب تاریخ نیست که با نقل داستان های مختلف ، مانند کتب تاریخی قصه سرایی کند . بلکه کلامی الهی است که در قالب وحی برای هدایت بشر به سوی قرب الهی و مسیر سعادت در آمده ، به این دلیل است که هیچ قصه ای با تمام جزئیاتش نقل نمی شود و از هر داستانی فقط به بیان نکات سودمندی که آموزنده ی عبرت ، حکمت یا موعظه ای است بسنده می شود. [۲۹۸]
    بنابراین علامه با چنین دیدگاهی به آیات داستانی توجه کرده کوچکترین عبارت و جمله ای که نمایان گر یک هدف والای الهی باشد ، از نظر دور نداشته و درحد کافی تبیینش می سازد . نمونه هایی که در ادامه ی می آید ، این مطلب را بهتر نمایش می دهد :
    ۲ . ۲ . ۱ . اثبات توحید و نبوت
    بیان تعدادی از آیات داستانی چنان است که مفسر المیزان هدف اثبات توحید و نبوت را از آن دریافت می دارد و برای مخاطب آن را آشکار می سازد . مثل هدف کلی سوره های مریم و انبیاء از نقل داستان اشخاص بزرگی چون پیام آوران الهی که اثبات توحید و نبوت ضمن توجه به سایر اهداف مورد توجه می باشد .
    الف ) سوره ی مریم مردم را به سه گروه تقسیم می کند :
    ۱-کسانی که خدا انعامشان کرد یعنی انبیاء ، برگزیدگان و هدایت شدگان ،
    ۲- اهل غی کسانی که عامل رشد و هدایت خود را از دست داده اند ،
    ۳- توبه کنندگان با ایمان و عمل صالح که به اهل رشد می پیوندند .
    بیان سوره شبیه بیان کسی است که برای اثبات مدعای خود مثال می آورد . از افرادی که اهل رشد بوده و به موهبت الهی دست یافتند ، نیز در برابر پروردگار خود خاضع و خاشع بودند مانند زکریا ، یحیی ، مریم ، عیسی ، ابراهیم ، اسحاق و یعقوب و … ( علیهم السلام ) نام می برد . البته تذکر می دهد که اخلاف همین برگزیدگان از راه آنان اعراض کرده و به شهوات روی آوردند و خویش را از مسیر هدایت دور ساختند .
    علامه می گوید : پس غرض سوره ی مریم نمایش عبادت خدای متعال که پیروی از دین اهل رشد و سعادت ، دین انبیاء و اولیای الهی است می باشد . و در صورت تخلف از این مسیر با ضایع کردن نماز و پیروی شهوات ، برای شخص گمراهی به همراه دارد مگر آن کس که توبه کند ، ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد که البته این غرض با استنباط از داستان های منقول در سوره حاصل می شود [۲۹۹].

     

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 05:37:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت
     
    مداحی های محرم