کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل
کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل




جستجو





آخرین مطالب


  • تأثير گروه های مرجع بر سبک پوشش جوانان مطالعه موردي دانش آموزان مقطع متوسطه منطقه سنگر- قسمت 16
  • فردوسی در شاهنامه
  • رساله برای دریافت درجه کارشناسی ارشد در رشته مهندسی صنایع گرایش مدیریت سیستم و بهره‌وری- قسمت ۱۳
  • صور خیال در شعر نو در آثار نیما یوشیج ، سهراب سپهری ، مهدی اخوان ثالث و احمد شاملو ۹۱- قسمت ۲
  • اندیشه رکن رابع در مکتب شیخیه کرمان و نقد آن از سوی شیخیه همدانی- قسمت ۵
  • بررسی رابطه بین تبلیغات تلویزیونی بر رفتار مصرف کنندگان درفرایند تصمیم خرید خودرو- قسمت ۱۰- قسمت 2
  • بررسی رابطه انواع دینداری و نگرش به جامعه مدنی ( در میان دانشجویان دانشگاه تهران و شاهد )- قسمت ۱۵
  • بررسی رابطه باورهای هوشی، عزت نفس و انگیزه پیشرفت با کارآفرینی دانشجویان دانشگاه آزاد مرودشت- قسمت ۷
  • تحلیل عرفانی مقام توبه و بازتاب آن در آثار ادبی تا پایان قرن ششم هجری- قسمت ۹
  • بررسی تاثیر اتوماسیون اداری در کارایی مدیریت بیمارستان های دولتی استان قم- قسمت ۵
  • پیشایندهای ارتقای سطح معنویت سازمانی مبتنی بر ارزش‌ های اسلامی- قسمت ۵
  • بررسی حقوقی حمایت از علامت تجاری درحقوق ایران ، آمریکا وکنوانسیون های بین المللی- قسمت ۷- قسمت 2
  • بازشناخت رفتاری دستگاه اموی در چارچوب مولفه های عملیات روانی- قسمت ۱۶
  • پایان نامه های کارشناسی ارشد درباره :تبیین نقش شبکه شهری در تعادل فضایی استان خراسان رضوی- ...
  • دانلود فایل ها با موضوع : بررسی سطح اهانت آمیزی واژه های زبان فارسی- فایل ۱۷
  • سعید حسین پور- فایل ۴
  • دانلود منابع پایان نامه در رابطه با جرایم رایانه ای علیه عفت و اخلاق عمومی۹۳- فایل ۲
  • بررسی عوامل اجتماعی، فرهنگی انزوای اجتماعی دختران مجرد- قسمت ۳
  • شناسایی و اولویت بندی موانع حمایت ¬مالی از ورزش قهرمانی استان فارس- قسمت ۱۷- قسمت 2
  • اخلاق در بوستان- قسمت 17
  • راهکارهای حقوقی افزایش بهره وری نهاد وقف- قسمت ۲
  • ارزیابی انتقادی اندیشه سیاسی مکتب تفکیک- قسمت ۵
  • بازشناخت رفتاری دستگاه اموی در چارچوب مولفه های عملیات روانی- قسمت ۱۳
  • قیام های علویان و مواضع امام جعفر صادق و امام موسی کاظم (علیهما ...
  • پایان نامه :ارائه مدلی تلفیقی از کارت امتیازی متوازن و هوشین کانری در سازمان به ...
  • بررسی قصه های قرآنی در متون نظم از آغاز تاپایان قرن ششم- قسمت ۱۳
  • بررسی پیامدهای مثبت سایبرلوفینگ در دانشگاه‌های شهرستان بابل۹۲- فایل ۱۷
  • تاثیر سواد اطلاعاتی بر میزان یادگیری وعملکرد تحصیلی دانشجویان تربیت بدنی- قسمت ۶
  • بررسی فقهی حقوقی ضمانت بانک مرکزی در کاهش ارزش پول- قسمت ۹
  • دانلود پروژه های پژوهشی در رابطه با اولویت بندی عوامل ریزش مشتری
  • تقیّه و جایگاه آن در فقه سیاسی- قسمت ۶
  • بررسی تطبیقی درخواست طلاق از سوی زن در مذاهب اسلامی- قسمت ۲
  • مطالب درباره ارائه مدلی تلفیقی از کارت امتیازی متوازن و هوشین کانری در سازمان به ...




  •  

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

     

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

     
      مقالات و پایان نامه ها در رابطه با بررسی نقش و تأثیر فیس بوک بر تغییر ماهیت شیوه های انتشار اخبار ... ...

    یک جهان: سرویس فیس بوک باید مرزهای جغرافیایی و ملی را در نوردد و برای همه افراد دنیا قابل دسترسی باشد.
    پایان نامه - مقاله - پروژه
    شرح حقوق و مسئولیت ها:
    که خود شامل بخش های مختلفی است: ۱- حریم خصوصی ۲- مشارکت در محتوا و اطلاعات ۳-امنیت ۴- ثبت و امنیت حساب کاربری ۵- حفاظت از حقوق سایرین ۶- تلفن همراه ۷- پرداخت‌ها ۸- تمهیدات ویزه برای مشارکت در پیوندها ۹- تمهیدات ویژه برای طراحان و اپراتورهای برنامه های کاربردی و وبگاه ها ۱۰- تبلیغات درفیس بوک ۱۱- تمهیدات خاص برای تبلیغ کنندگان ۱۲- تمهیدات خاص برای صفحات ۱۳- اصلاحیه ها و ۱۴- بخش پایانی. در این بخش ها فیس بوک به تفصیل در مورد حقوق و مسئولیت های وبگاه و کاربران و رابطه کاربران با یکدیگر و سایر افراد می پردازد، که به دلیل جزئیات فراوان، در این جا تنها به موارد مهم اشاره می‌شود. برای ملاحظه جزئیات به صفحه مربوط مراجعه شود. همانطور که روشن است، اصول و ارزش های فیس بوک، تلاشی است برای ایجاد «احساس آزادی و فعالیت اختیاری» برای کاربران بدیهی است در چنین فضایی فرد علاقه و انگیزه حضور بیشتری پیدا می کند. امکان فردیت و درعین حال با جمع بودن، نیز احساس حسی جمعی را تقویت می کند.
    آمار کلی فیس بوک:
    بیش از چهارصد میلیون کاربر فعال
    ۵۰% از کاربران فعال ان، هر روز وبگاه فیس بوک می شوند.
    بیش از ۳۵ میلیون نفر هر روز وضعیت خود را روز آمد می کنند.
    بیش از سه میلارد عکس هر ماه در وبگاه بارگذاری می شود.
    بیش از پنج میلیارد محتوا هر هفته با دیگران به اشتراک گذشته می شود.
    بیش از ۵/۳ میلیون رویداد هر ماه به وجود می آید.
    بیش از سه میلیون صفحه فعال در فیس بوک وجود دارد.
    بیش از ۵/۱ میلیون کسب و کار محلی در فیس بوک صفحه فعال دارند.
    بیش از بیست میلیون نفر در روز طرفدار صفحات مختلف فیس بوک می شوند.
    کاربران به طور متوسط ۱۳۰ نفر دوست دارند.
    کاربران به طور متوسط هر ماه هشت در خواست برای دوستان جدید می فرستند.
    کاربران به طور متوسط هر روز ۵۵ دقیقه از وقت خود را صرف بازدید از فیس بوک می کنند.
    کاربران به طور متوسط هر روز ۵۵ دقیقه از وقت خود را صرف بازدید از فیس بوک میکنند.
    کاربران به طور متوسط هر روز ۲۵ اظهار نظر روی هر یک از محتوای فیی بوک می گذراند.
    کاربران بطور متوسط عضو سیزده گروه هستند.
    بیش از هفتاد ترجمه در وبگاه موجود است.
    حدود ۷۰% از کاربران فیس بوک خارج از ایالات متحده هستند.
    بیش از ۳۰۰ هزار کاربر در ترجمه وبگاه از طریق برنامه ترجمه موجود در فیس بوک کمک کرده‌اند.
    حدود یک میلیون برنامه نویس و کار آفرین از حدود ۱۸۰ کشور مشارکت دارند.
    هرماه بیش از۷۰% از کاربران فیس بوک از برنامه های کاربردی پلتفرم استفاده می کنند.
    بیش از ۵۰۰ هزار برنامه در حال حاضر در پلتفرم فیس بوک فعال هستند.
    بیش از ۲۵۰ برنامه فیس بوک، در ماه بیش از میلیون کاربر فعال دارد.
    بیش از ۱۰۰ میلیون کاربر فعال، در حال حاضر از طریق دستگاه تلفن همراه خود به فیس بوک دسترسی دارند.
    کسانی که از طریق تلفن همزاه از فیس بوک استفاده می کنند، دو برابر بیش از دیگران فعال هستند. .
    بیش از ۲۰۰ اپراتورتلفن همراه در ۶۰ کشور در حال گسترش و ارتقای محصولات خود برای استفاده از فیس بوک هستند.
    رتبه کلی وبگاه در جهان:
    بنا بر آمار وبگاه نیلسون، فیس بوک پس از یاهو رتبه چهارم را در میان ده وبگاه برتر جهان و همچنین در ایالات متحده دارد. (فوریه ۲۰۱۰)
    آمار الکسا:
    رتبه وبگاه در کشورها:
    اندونزی ۱ فیلیپین ۱، سنگاپور۱، نروژ۱، ایالات متحده ۲، فرانسه ۲، بریتانیا ۲، ایتالیا ۲، کانادا ۲، اسپانیا ۲، ترکیه ۲، استرالیا ۲، آرژانتین۲، آفریقای جنوبی، ونزوئلا ۲، کلمبیا ۲، بلژیک ۲، یونان ۲، مصر ۲، هنگ کنک، شیلی، اتریش ۲، سوئد ۲، بنگادش ۲، سویس ۲، چک ۲،نیجریه ۲، آلمان ۳، پاکستان ۳، تایوان ۳، تایلند ۳، هند ۴، مکزیک ۴،عربستان سعودی ۵، هلند ۶، لهستان ۸، برزیل ۱۶، ژاپن ۲۹٫
    کاربران وبگاه ها به ترتیب کشور:
    ایالات متحد ۹/۲۸ %، فرانسه ۸/۴%، هند ۷/۴%، بریتانیا ۵/۴ %، ایتالیا ۴/۴%، آلمان ۷/۳%، اندونزی ۲/۳%، کانادا ۷/۲%، مکزیکو ۴/۲%، و ترکیه ۳/۲%.
    رویکرد نظری: نیاز هویتی به «خود» و «دیگری»:
    فهم ما از خود، هویت فردی و فهم فرد از دیگری، هویت اجتماعی را می سازد. در واقع بخش مهمی از هویت افراد وابسته به درکی است که از « خود» دارند. درک فرد از خود، مجموعه ای از افکار و احساساتی است که او به خود نسبت می دهد (روزنبرگ ۱۹۸۶). بخش دیگری از هویت چیزی است «که دیگران ما را با آنها می شناسند» (آلتیدو، ۲۰۰۰:۲). بنابراین هویت سازی روندی عمومی است که مستلزم «اظهار هویت» توسط «فرد» و «هویت دهی» توسط سایرین است. هویت افراد زمانی به وجود می آید که بین هویت اظها شده توسط فر و هویت اعطا شده از سوی دیگران تطابق وجود داشته باشد. در روابط رو در ور، هویت افراد با توجه به محدودیت هایی شکل می گیرد. برای مثال، افراد نمی توانند ویژگی ها و خصوصیاتی فیزیکی را به خود نسبت دهند، که در آنها وجود ندارد (برای مثال جنسیت، نژاد، ظاهر) یا برای تاثیر گذاری بر سایثرین، ادعا کنند از برخی از شرایط اجتماعی بر‌خوردار نیستند.
    با این حال، اینترنت شرایط سنتی هویت سازی را تغییر داده است. از انجایی که افراد در ارتباط اینترنتی حضور فیزیکی ندارند، این امکان برای آنها وجود دارد تا از طریق آن هویتی را برای خود به وجود بیاورند که با ویژگی های حقیقی آنها تفاوت دارد. تاثیر اینترنت در هویت سازی بیش از یک دهه مورد تحقیق و بررسی قرار گرفته است، اما بسیاری از این تحقیقات در مورد هویت سازی، در محیط های مجازی ای صورت گرفته است که افراد در آن به شکل ناشناس (بدون نیاز به ذکر نام و مشخصات حقیقی) حضور داشته اند (برای مثال، در چت روم ها). براساس این افراد در محیط های مجازی ای که میتوانند در آن به شکل ناشناس حضور یابند، تمایل دارند نقش فرد دیگری را بازی کنند؛ یا حتی رفتارهای ضد هنجار داشته باشند تحقیقات نشان داده است که افراد در فضاهایی که در آن هویت واقعی شان مشخص است به شکل متفاتی عمل می کنند. اهمیت این یافته ها از آنجا ناشی می شود که نشان می دهد محیط مجازی محیطی یکدست نیست و فضاهای متفاوت، رفتارهای متفاوتی را ایجاب می کند. فیس بوک در فوریه ۲۰۰۴ تاسیس شد و بنابراین اظهارات مؤسسان آن، برنامه و ابزاری اجتماعی است که به افراد کمک می کند تا با دوستان، اقوام و همکاران خود ارتباط مؤثرتری برقرار کنند. این شرکت فناوری ای را به وجود آورده است که ارتباط و مشارکت در اطلاعات را از طریق گراف اجتماعی، که نوعی نقشه برداری دیجیتال از ارتباطات اجتماعی افراد حقیقی است، تسهیل می کند. هر کس می تواند عضو فیس بوک شود و در محیطی که بنابر گفته این وبگاه مطمئن است با افرادی که می شناسد، ارتباط برقرار کند. فیس بوک یکی از برجسته ترین وبگاه‌ها در محیط مجازی است و اهمیت آن از آنجا ناشی می شود که قاعدتاً افراد در آن از هویت و نام واقعی خود استفاده می کنند. تحقیقات و مقالات دانشگاهی قابل توجهی در مورد فیس بوک و سایر وبگاه های شبکه اجتماعی صورت گرفته شده است که از آن جمله می توان به «فیس بوک به منزله سرمایه ای اجتماعی» (الیسون و سایرین، ۲۰۰۷)، «فیس بوک و افشای اطلاعات» (گراس و آکواسی، ۲۰۰۵) و یا «فیس بوک و شیوه های بر قراری رابطه بین افراد» اشاره شده است.
    ۲-۱-۸ قابلیت‌های فیس بوک:
    ظرفیت ها و برنامه ها:
    در ادامه، بخش ها و خدمات مختلف فیس بوک نشان داده شده است. استفاده از این وبگاه برای عمومی رایگان است و از طریق فعالیت های تبلیغات های برای خود در آمد کسب می کند. همچنین اطلاعات موجود در این وبگاه تنها در دسترسی افرادی است که عضو فیس بوک هستند؛ مگر اینکه کاربر در تنظیم خود اجازه ملاحظه آن را به تمام افراد بدهد.
    دوستان: در این بخش، کاربر و سایر افراد می توانند نام و احتمالاً عکس دوستان خود را ملاحظه کنند. بر اساس پیش فرض تعیین شده در وبگاه، در صفحه اصلی تصویر دوستانی دیده می شود که اخیراً پروفایل خود را روز آمد کرده اند (همچنین کسانی که در زمان استفاده از فیس بوک توسط کاربر، هستند یا در شبکه شما قرار دارند).
    در این بخش کاربر می تواند افرادی را که در گذشته به عنوان دوست اضافه کرده است به اصصطلاح مسدود کند، فهرست دوستان خود را مشاهده کند، می تواند ابزار های دوست یابی را مشاهده کند و یا دوستان خود را حذف کند. با مسدود کردن، کاربر می تواند از مشاهده پروفایل خود توسط فرد مشخص شده جلوگیری کند. با این کار تمام روابط کاربر با افراد مورد نظر (شامل ارتباط با دوستان، جزئیات اطلاعاتی دوستان و غیره) مسدود می شود و پروفایل کاربر برای فرد مسدود شده قابل مشاهده نخواهد بود و او در فهرست دوستان فرد مسدود شده نخواهد آمد. مسدود کردن دو طرفه است؛ یعنی اطلاعات هر دونفر مسدود خواهد شد. همچنین در فیس بوک، این امکان وجود دارد که کاربر از طریق تنظیماتی دوستان خود را طبقه بندی کند تا عکس یا مطلب خاصی برای گروهی از دوستان کاربر قابل مشاهد باشد. برای مثال، کاربر می تواند عکس یا مطلبی را که بیشتر جنبه خصوصی دارد تنها عده ای از دوستان خود ارسال کند که با او صمیمیت بیشتری دارند. در بخش جستجو این وبگاه، کاربران می توانند نام فرد مورد نظر خود را جستجو کنند و در صورتی که فرد مورد نظر در فیس بوک عضویت داشته باشد او را بعنوان دوست در فهرست دوستان اضافه کند. با این حال فرد مورد نظر می تواند او را به عنوان دوست بپذیرد یا به هر دلیلی پیشنهاد او را رد کند. تنها در صورت موافقت فرد مورد نظر برای دوستش است که صفحه و سایر اطلاعات جزئی او برای فرد پیشنهاد دهنده قابل مشاهده می شود.
    محل نگهداری نامه های و پیام ها: پیام های خصوصی تر از طریق بخش پیامها ارسال می شود که به صندوق نامه می رود و تنها در معرض دید فرد ارسال کننده و دریافت کننده پیام قرارداد و بسیار شبیه به پست الکترونیک است. در این بخش تمام پیام هایی که افراد از طریق فیس بوک ارسال می‌کنند نگهداری می شود و فقط توسط خود کاربر قابل مشاهده است و دوستان او نمی‌توانند این پیام ها را ببینند یا بخوانند.
    شبکه ها، گروه ها و صفحات: فیس بوک دارای شبکه ها و گروه ها و صفحات مختلفی است که افراد می توانند به آنها بپیوندد کاربران همچنین می توانند گروه های مورد علاقه خود را به وجود بیاوند یا طرفدار گروه خاصی شوند که برخی از این گروه ها توسط سازمان ها به مثابه وسیله ای برای تبلیغات استفاده می شوند. گروه ها، برای برگزاری مباحثات و رویداد ها به وجود می آیند و به افراد این مکان را می دهند تا به صورت بر خط، اطلاعاتی را به یکدیگر در میان بگذراند و در مورد موضوعات خاصی با یکدیگر گفتگو کنند. گروه ها توسط کلوپ ها، شرکت ها، بخش های عمومی سازمان ها برای ارتباط با کارمندان، اعضا، کاربران خدمات و مشتریان استفاده می شود. صفحاتتوسط افراد و شرکت ها به وجود می آید و به کاربران این مکان را می دهد که طرفدار فرد، محصول، خدمات، یا عقیده ای خاص شوند. صفحات گروهی مانند پروفایل شخص کاربران هستند و عملکرد آنها نیز بسیار شبیه به همان است، با این حال تفاوت‌های عمده ای نیز با صفحات شخصی. پروفایل های عمومی به سیستم تبلیغاتی فیس بوک می پیوندد و به صاحب آن این مکان را می دهند تا به راحتی برای کاربران فیس بوک خود تبلیغات کنند.
    از این گروه ها می توان برای دوستیابی استفاده کرد، چرا که معمولاً افرادی که به عضویت گروه خاصی در می آیند علایق و گاهی تحصیلات مشابهی دارند و همین موضوع می تواند زمینه ای برای دوستیابی باشد. شبکه ها نشان می دهند که کاربر به چه شبکه ای تعلق دارد یا می خواهد به چه شبکه ای بپیوندد. کاربران می توانند با توجه به برخی ملاحظات، به شبکه های مختلفی بپیوندد. شبکه‌ها می توانند براساس مکان جغرافیایی (محل زندگی) باشند همچنین کاربر می تواند به شبکه‌های مراتبط به کار یا محل تحصیل خود بپیوندد.
    جستجو: که برای جستجو نام افراد، دوستان، گروه ها و صفحات مختلف موجود در فیس بوک استفاده می شود. جستجو برای دوستان و افراد انواع مبنا های متفاوتی دارد؛ برای مثال کاربر می‌تواند دوستان خود را براساس نام فرد، نشانی الکترونیک وی، نام مدرسه یا دانشگاه محل تحصیل یا محل کار جستجو کند.
    پروفایل: پروفایل در فیس بوک، ورودی اصلی برای کاربران فیس بوک به شمار می رود. در اساسنامه حقوق و مسئولیت های فیس بوک، عنوان شده است که هر حساب کاربری باید توسط یک فرد که وجود خارجی دارد به وجود بیاید، و فرض برای این است که هر حساب کاربری نماینده هویت واقعی کاربر است. پروفایل جایی است که هویت کاربر در آن به نمایش در می‌آید. پروفایل خود شامل بخش های مختلفی است.
    صفحه اصلی: بخش های مختلف موجود در صفحه اصلی شامل بخش های زیر است:
    وضعیت: در اینجا کاربر می تواند وضعیت خود را به دوستان خود اعلام کند؛ برای مثال، در خانه است یا در محل کار یا مهمانی و…
    تاریخ تولد: که تاریخ تولد کار بر را نشان می دهد.
    اطلاعات: که تمامی داده های شخصی کاربر را در خود دارد، شامل:

    موضوعات: بدون موضوع
    [پنجشنبه 1400-07-29] [ 04:35:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      بررسی جامعه شناختی جهت گیری های دینی دانشجویان دانشگاه های ... ...

     

    مدل ضرایب رگرسیون استاندارد نشده ضرایب رگرسیون استادندارد شده T معناداری
    خطای استاندارد B بتا
    عدد ثابت
    مصرف رسانه
    ۲۲٫۴۹۸
    ۰٫۰۹۴
    ۱٫۳۵۴
    ۰٫۱۴۷
    ۰٫۰۳۳ ۱۶٫۶۱۲
    ۰٫۶۴۰
    ۰٫۰۰۰
    ۰٫۵۲۳

    با توجه به معنادار نبودن رابطه بین دو متغیر، بنابراین فرضیه مورد نظر مورد تأیید قرار نمیگیرد.
    پایان نامه - مقاله - پروژه
    فرضیه ششم
    H0: پایگاه اقتصادی – اجتماعی از طریق تأثیر بر شبکه ارتباطی دانشجویان بر جهتگیریهای دینی دانشجویان تأثیر نمیگذارد.
    H1: پایگاه اقتصادی – اجتماعی از طریق تأثیر بر شبکه ارتباطی دانشجویان بر جهتگیریهای دینی دانشجویان تأثیر میگذارد.
    در این فرضیه، جهتگیریهای دینی دانشجویان متغیر وابسته، پایگاه اقتصادی- اجتماعی متغیر مستقل و شبکه ارتباطی دانشجویان به عنوان متغیر میانجی در نظر گرفته شده است. برای بررسی این فرضیه، با بهره گرفتن از رگرسیون خطی، به بررسی سه رابطه ۱- ارتباط بین پایگاه اقتصادی – اجتماعی و جهتگیریهای دینی ۲ – ارتباط بین شبکه ارتباطی و جهتگیریهای دینی ۳- ارتباط بین پایگاه اقتصادی – اجتماعی و شبکه ارتباطی پرداخته شده است.
    رابطه بین شبکه ارتباطی و جهتگیریهای دینی دانشجویان
    با توجه به داده های جدول، بین شبکه ارتباطی و جهتگیریهای دینی دانشجویان رابطه معناداری وجود دارد. همچنین باید گفت بین شبکه ارتباطی و جهتگیریهای دینی سکولاریسم، پلورالیسم و مصلحتاندیشانه رابطه معکوس و معناداری وجود دارد. یعنی هرچه ارتباطات دانشجویان قوی و بالاتر باشد به همان نسبت این نوع از جهتگیریهای دینی ضعیف میشوند. همچنین بین شبکه ارتباطی و جهتگیریهای دینی بنیادگرایانه، درونی، بیرونی، اینجهانی، تجربتاندیشانه و معرفتاندیش رابطه معنادار و مستقیمی وجود دارد. و این به معنای آن است که با افزایش و تقویت شبکه ارتباطی دانشجویان این نوع از جهتگیریهای دینی در بین آنها تقویت میشود.
    جدول ‏۴-۴۷:ارتباط بین شبکه ارتباطی و انواع جهتگیریهای دینی دانشجویان

     

    مقیاس نتایج سکولاریسم پلورالیسم بنیادگرایی درونی بیرونی اینجهانی آنجهانی
    موضوعات: بدون موضوع
     [ 04:35:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      راهنمای نگارش مقاله درباره بررسی رابطه مدیریت دانش و نوآوری محصول در شرکت های ... ...

    رضوانی ، حمید رضا وگریلی نژاد ، (۱۳۹۰) ، ارائه الگویی برای گونه شناسی انواع نوآوری سازمانی ،فصلنامه تخصصی پارک ها ومراکز رشد ، سال هفتم ،شماره ۳۶،ص ۱۲۶-۱۴۹
    پایان نامه - مقاله - پروژه
    رودریجوز،ترجمه چیت سازیان ، علیرضا ، مدیریت دانش ،(۲۰۱۲) پایگاه مقالات علمی مدیریت www.system.parsiblog.com.
    زاهدی شمس السادات ، اسد پور، امین، حاجی نوری ،خاطره،(۱۳۹۰) ،"رابطه سیبرنتیک و مدیریت دانش در سازمان ،فصلنامه مطالعات مدیریت بهبود و تحول” ،شماره ۶۳،ص۲۵-۱٫
    زعفریان ،رضا ،اسماعیل زاده ، مونا، شاهی، نساء،(۱۳۸۷) ارائه الگوئی پیاده سازی مدیریت دانش در کسب و کارهای کوچک ومتوسط( مطالعه موردی شرکت نفت ایران ) ، فصلنامه توسعه کارآفرینی ، سال اول، شماره ۲ ،ص۱۰۲-۷۵٫
    سرمد ، زهره ، بازرگان ، عباس ،حجازی ، الهه،(۱۳۷۷ )"روش تحقیق در علوم رفتاری"، ،چاپ سیزدهم
    سکاران،اوما، ۱۳۸۶، روش تحقیق در مدیریت ،انتشارات موسسۀ عالی آموزش و پژوهش مدیریت و برنامه ریزی ،چاپ سوم.
    سلیمی ،محمد حسین ،نصیری،محسن،(۵-۴تیر ۱۳۸۶)،” ششمین همایش مراکز و توسعه صنایع و معادن ،مدل استراتژی نوآوری محصول و تاثیر جهانی شدن تحقیق و توسعه” .
    سهرایی ، بابک، فروزنده ،سکینه ،رئیسی وانانی ،ایمان ،(۱۳۹۰)،"مدلی جامع برای ارزیابی تسهیم دانش در سازمانهای پروژه محور دولتی بر مبنای عوامل انسانی و فنی” ، مدیریت دولتی ،دوره ۳،شماره ۷ ،ص۱۱۴-۹۵٫
    شریف زاده،فتاح،مولایی،حسن،(۱۳۸۷)،"مدیریت دانش در سازمانهای اداری ،تولیدی و خدماتی،انتشارات جهاد دانشگاهی چاپ اول.
    صنوبر ، ناصر، سلمانی ، بهزاد وتجویدی ،مینا،(۱۳۹۰) ، تاثیر محرک های نوآوری بر ظرفیت نوآوری شرکتهای دانش بنیان ،فصلنامه علمی ، پژوهشی سیاست علم و فناوری ،سال چهارم ،شماره ۲ ، ص ۱۰۷-۹۱٫
    طبرسا ، غلامعلی و غفوری ،داود، (۱۳۸۷) ،« بررسی تجزیه و تحلیل میزان اثر بخشی نظام ارزیابی » ،فصلنامه مدرس علوم انسانی ، دوره ۱۲، شماره ۴، ص ۲۲۵-۱۱۹٫
    طبرسا ،غلامعلی و اورمزدی ،نوشین ، (۱۳۸۷) ، تبیین وسنجش عوامل زمینه ای برای استقرار مدیریت دانش : مطالعه موردی در شرکت ملی پخش فرآورده های نفتی ایران – منطقه تهران، فصلنامه پیام مدیریت ، شماره ۲۶ ، ص ۶۹-۳۹٫
    طبرسا.غلامرضا، اورمزدی.نوشین(۱۳۸۷)،"سنجش عوامل زمینه ای برای استقرار مدیریت دانش: مطالعه موردی در شرکت ملی پخش فراورده های نفتی ایران- منطقه تهران"، پیام مدیریت، شماره ۲۶،صص ۶۹-۳۹٫
    عباس زاده شهری ،عباس ،رجبلو ،روشنک ، (۱۳۸۸)،"مدیریت دانش محور و کاربرد آن در شرکت های اکتشاف و تولید” ،ماهنامه فنی و تخصصی شرکت های ملی نفت ایران ، شماره ۶۱،ص۱۷-۹٫
    علامه ،سید محسن و زارع ،سید محسن، (۱۳۸۷) ،"بررسی رابطه مدیریت دانش و نوآوری عملکردسازمانی” ، مجموعه مقالات اولین کنفرانس ملی خلاقیت شناسی ، TRIZ و مهندسی و مدیریت نوآوری ایران و اولین کنفرانس ملی تفکر و آثار علمی تخیلی و کاربرد های آن ۱۴ و۱۵ آبان ۱۳۸۷، ص ۱۲-۱۸٫
    علی احمدی ،علیرضا ، الهیاری ،احمد ،۱۳۸۲، استراتژی های رقابت ونوآوری در کسب وکار ،۱۳۸۲، چاپ اول .
    عمادی، حلیمه،(۱۳۹۰)، آشنایی با مفاهیم مهندسی مجدد، رقابت در سازمانها و بنگاههای اقتصادی، http://hu-ie.com/index.php.
    غلامی ،عبدالخالق و قائمی ، باقر ، (۱۳۸۸)، « نقش مدیریت دانش در تقویت فرهنگ نوآوری در سازمانها » ،همایش منطقه ای طراحی (مهندسی) مجدد جامع سازمان ، ۱۰دی ماه ، ص ۱۵۷-۱۲۵٫
    فدائی ، غلامرضا،حسن زاده محمد،وذراتی ،ماشاالله ،(۱۳۹۰) ،"بررسی مفهوم نظام مدیریت دانش “،فصلنامه علمی –پ‍‍‍‍‍‍‍ژوهشی تحقیقات اطلاع رسانی و کتابخانه های عمومی ، دوره ۱۷،شماره ۴ پیاپی ۶۷ ،۵۳۳-۵۸۰٫
    فرجندی ،مریم،۱۳۸۹،"تاثیر فرایند اشتراک دانش برقابلیت های نوآوری سازمانی “،پایان نامه کارشناسی ارشد انسانی ،گرایش منابع انسانی ، دانشگاه آزاد رشت.
    قاسمی نژاد،یاسر ، شاهمیری ،فرهاد ،۱۳۹۲، ارائه چارچوب مفهومی برای انتخاب ایده ها ی محصول جدید و نوآورانه ، فصلنامه تخصصی پارک ها و مراکز رشد ،سال نهم ، شماره ۳۴، ص۱-۱۱٫
    گلچینپور ،مونا ،(۱۳۸۶) ،بررسی دلایل شکست مدیریت دانش در سازمانها » فصلنامه تخصصی پارک ها ومراکزرشد ، سال سوم ، شماره۱۱،صص۴۰-۳۷٫
    ماریوس تی. اچ میوز،چالز ادکوئیست، ترجمه پورجعفری مقدم ،معصومه،۱۳۸۹، “مقدمه ای برای نوآوری محصول وفرایند"، مجله اقتصادی –ماهنامه بررسی مسائل وسیاست های اقتصادی ، شماره ۷و۸ ، ص ۱۰۶-۸۷ .
    مجلسی ارده جانی ،مهرداد،۱۳۸۱،"بررسی و تبیین نقش تحقیقات بازاریابی در نوآوری محصولات غذایی(مطالعه موردی شرکت مهرام قزوین"،پایان نامه کارشناسی ارشد ،گرایش بازاریابی، دانشگاه آزاد رشت.
    محمود صالحی ، مهدی ،دری ،بهروز ،صفری، خلیل ،(۱۳۹۱) ، “بررسی نقش میانجی کنش متقابل اجتماعی در تاثیر گذاری ساختار و جو سازمانی بر مدیریت دانش “: مطالعه موردی صنایع خودرو سازی ایران ،مدیریت فناوری اطلاعات، دوره ۴،شماره ۱۱،ص۶۹-۹۲٫
    معاونت تحقیقات و منابع انسانی دفتر توسعه مدیریت مدیریت وتحول اداری ،گروه مطالعات و برنامه ریزی توسعه مدیریت تحول تابستان ،۱۳۸۶٫
    ملکی پور، احمد، (۱۳۹۱)، “اهمیت مدیریت دانش و سازمان ها ی یادگیرنده در پویایی دانش سازمان ها"،ماهنامه اجتماعی – اقتصادی ،علمی فرهنگی کار و جامعه ، شماره ۱۵۰، ص۱۹-۱۳٫
    موسی خوانی،محمد،اجلی قشلا جوقی ، مهدی و صفوی میر محله ،سید رحیم ،(۱۳۸۹)،« ارائه مدلی برای سنجش میزان آمادگی سازمانها در زمینه مدیریت دانش (مورد مطالعه : مرکزآمار ایران) »، فصلنامه مدرس علوم انسانی –پژوهشهای مدیریت در ایران ، دوره ۱۴، شماره ۲،صص۲۴۳-۲٫
    میر فخرالدینی،سیدحیدر،حاتمی ،سید حسن،طالعی فر،رضا،کنجکاومنفرد،امیررضا،(۱۳۸۹)، “نوآوری دانش و عملکرد نوآوری در شرکت های کوچک ومتوسط ، چشم انداز مدیریت بازرگانی” ، شماره ۲پیاپی ۳۵ ، ص۱۱۸-۱۰۳٫
    مینویی،مهرزاد،محمدپورزرندی،محمد ابراهیم،نادری نازنین،(۱۳۸۹)،«ارزیابی وضعیت مدیریت دانش براساس مدل نانوکا تاکوچی»مجله حسابداری مدیریت ،سال سوم،شماره ۴،صص۴۹-۵۸٫
    نسیمی,همایون.(۱۳۸۷). “بکارگیری مدل های نظام ملی مدیریت نوآوری جهت ارتقای شاخصهای نوآوری و افزایش توان تولید فناوری", مجله مدیریت و منابع انسانی در صنعت نفت شماره ۲، صفحه ۱۲۴-۹۹٫
    نصیری،محمد حسین،(۱۳۸۶)، “مدل استراتژی نوآوری محصول و تأثیر جهانی شدن تحقیق و توسعه بر آن"،ششمین همایش مراکز تحقیق و توسعه صنایع و معادن.
    نعامی ، عبدالزهرا و افشاری ، علی ،(۱۳۸۹) ،« رابطه سبک رهبری تبادل رهبر عضو ، سبک های حل مساله ، و روابط گروه کاری با جو سازانی نوآورانه در کارکنان » ، فصلنامه پژوهشهای روان شناختی دانشگاه شهید چمران ،اهواز ، شماره ۱۳پیاپی ۲۵، ص ۱۳۷-۱۲۴٫
    نقاده ، حمیده، اسدی ، شاهرخ ، شهرابی، جمال ، (۲۰۱۲)، مدیریت دانش مشتری در بازاریابی و مدیریت زنجیره تامین با نگاه داده کاوی ، پایگاه مقالات علمی مدیریت www.system.parsiblog.com.
    الوانی ، سید مهدی و دانایی فرد ، حسن ،( ۱۳۸۸) ، « گفتارهایی در فلسفه تئوری های سازمان دولتی » انتشارات صفار ، چاپ هفتم ، تهران .
    الوانی سید مهدی (۱۳۸۳) ، « مدیریت دولتی » ، انتشارات نی ، چاپ بیست دوم ، تهران .
    وزارت صنعت و معدن و تجارت استان گیلان.
    هادیزاده مقدم ، اکرم، رامین مهر ، حمید و حیدری ، حامد ،(۱۳۸۹) ، « ارائه الگوی توفیق مدیریت دانش » ف فصلنامه چشم انداز مدیریت دولتی ، شماره ۴ ، ص۱۰۰- ۸۲ .
    هنسن،مارک،(۱۳۷۰)،«مدیریت آموزشی ورفتارسازمانی »،ترجمه علی نامکی اهواز :دانشگاه شهید چمران.
    الهیاری ،علیرضا،(۱۳۹۲)،شوق کارآفرینی ،سازمان پژوهش علمی و صنعتی ایران، دفتر توسعه کارآفرینی دانشگاهها،شماره۱۱٫
    یادیگرروش ،حسن، (۱۳۸۲) ، تاریخچه مدیریت دانش ،توسعه مدیری ،شماره ۲۳۹٫
    یوسفی ،احسان ، صادق فیضی، جعفر ، سلیمانی ، محمد ، (۱۳۹۱) ، بررسی میزان تاثیر مدیریت دانش بر نوآوری (درمیان مدیران وکارکنان شرکت های فناور مستقر در پارک علم و فناوری دانشگاه ارومیه ) ،ابتکار و خلاقیت در علوم انسانی ،سال اول ، شماره ۳ ، ۵۱-۲۹٫
    منابع لاتین:
    Abernathy, W, and Utter back J. (1978), ‘Patterns of Industrial Innovation,Tech-trative Science Quarterly, vol35, no(1990),pp 9-30.
    Academic Year 2002-2003,international journal of manpower , vol 25, iss 2 ,pp:167-180.
    Adams Richard, Perceptions of innovations: exploring and developing innovation classification , CRANFIELD UNIVERSITY (School of Management), PHD Thesis, Academic Year 2002-2003.
    Aghion, philippe , and peter howitt,(1998), “Endogenous growth theory.” (Cambridge ,Massachusetts: the mitt press).
    Akram , kasheif & siddiqui , suleman hafeez & atif navaz , Muhammad & ghauri , tauqir ahmad & hayat cheema , amjad khawar .(2011) .”role of knowledge management to bring innovation : anintegrated approach". international bulletin of business administration ,vol 11. , pp 1451-243
    Alaei , abbas & shafaee, javad & ariyana,ali & salami maghvan, tavakkol.(2012). “the role of knowledge management in created organizational innovation” . journal of basic and applied scientific research, issn 2090-4303.
    Allameha ,Mohsen&Zamani, Mohsen& Davoodi, Sayyed Mohammad Reza(2011),"The Relationship between organizational culture knowledge management, (A Case Study: Isfahan University) “, Procedia Computer Science, no 3 (2011), pp 1224–۱۲۳۶٫
    Allen ,D, alvarez, s. 1998, “empwrgin expatriates and organization to improve repatriation effectiveness” , human resource planning.
    Amalia, mirta and nugroho,yanuaro.(2010).” An innovation perspective of knowledge management in a multinational subsidiary". Journal of knowledge management, vol. 15 , no .1 (2011), pp71-87.

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 04:34:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      منابع پایان نامه با موضوع بررسی نقش خصوصیات شرکت (در قالب عوامل مدل های نمایندگی ... ...

    ج ـ استفاده از سود به عنوان معیاری برای سنجش میزان موفقیت‌های شرکت در تحقق اهداف خود.
    پایان نامه
    استاندارد مفاهیم حسابداری مالی شماره یک بر اساس این فرض قرار دارد که سودحسابداری معیار مناسبی از عملکرد شرکت است و می‌توان برای پیش‌بینی جریان‌های نقدی آینده از آن استفاده کرد. اگر سرمایه بکار گرفته شده در شرکت در سال‌های پیاپی ثابت بماند، در این حالت می‌توان برای تعیین کارایی از عدد سود استفاده کرد و می‌توان سودهای جاری را با سودهای گذشته مقایسه کرد. شرکت‌های تازه تاسیسی که برای بار اول متحمل زیان می‌شوند اما سود تقسیمی را کاهش نمی‌دهند، در حال بازیابی منافع مثبت هستند. در مقابل شرکت‌های تازه تاسیس که سودهای تقسیمی را کاهش می‌دهند به گزارش کردن زیان ادامه می‌دهند. بنابراین، زیان‌های پس از جریان مثبت درآمد و سود تقسیمی، شاخصی نامطمئن از درآمدهای آینده هستند.( اسکینر، ۲۰۱۰ )
    مدیران سودهای شرکت را به منظور سرمایه‌گذاری مجدد و کاهش هزینه‌های تأمین مالی برای فرصت‌های سرمایه‌گذاری به میزان معقول نگهداری می‌کنند، یا بخشی از آن را به عنوان سود تقسیمی اعلان می‌کنند، که توزیع سود منابع در دسترس برای سرمایه‌گذاری را کاهش می‌دهد. رویکرد سرمایه‌گذاری مجدد سود موجب رشد واحد اقتصادی، و رویکرد توزیع سود موجب جذب سهامداران بالقوه می‌شود.(ساواساوو، ۲۰۰۶ )
    ۲ـ ۲ـ مبانی نظری تحقیق
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ هموارسازى سود
    الگوهای سود و سودهای تقسیمی خصوصیات ارزشی شرکت را دارند و بوسیله بازار ارزش‌گذاری می‌شوند،. بنابراین بر سیاستهای تصمیم‌گیری مدیریت تاثیر می‌گذارند. بخصوص زمانی که این الگوها تجزیه می‌شوند. به نظر می‌رسد الگوهای افزایش سود و سود تقسیمی با پاداش‌های بیشتر بازارمرتبط است. تمرکز مدیران بر ثابت نگه داشتن یا افزایش سودها، صرف نظر از سودهای غیر‌منتظره در رابطه با هموارسازی سودهای تقسیمی است و در انحراف از سیاست‌های تقسیم سود ایجاد شده تردید دارند. با توجه به اینکه مدیران متمایل به تجزیه تعهدات در دست اجرا به صورت توزیع‌های منظم سود هستند، کاهش در سود تقسیمی نشانه‌ای قابل اتکا است از اینکه مدیران انتظار دارند سودآوری شرکت کاهش یابد ( دی آنجلو، ۱۹۹۲ )
    با توجه به اینکه مدیران علاقه‌مند به اجتناب از کاهش سود تقسیمی در رابطه با سودهای تاریخی هستند، بنابراین، اولاً کاهش در سود تقسیمی نیازمند اطلاعات بیشتری در رابطه باسودهای آینده با بهره گرفتن از جریان درآمدها و سودهای تاریخی است و ثانیاً در حالتی که انتظارمی‌رود مشکلات مربوط به سود موقتی نبوده و ادامه داشته باشد، وقفه در تقسیم سود تنها زمانی تعهد می‌شود که کاهش در سودها ناچیز باشد.
    ( جاس، ۲۰۰۴ )
    شناسایی درآمدهای ناچیز یا زیان، منبع عدم تقارن اطلاعاتی است و این موضوع نقش سودهای تقسیمی را در توصیف سودهای آینده پررنگتر می‌سازد. تغییرات سیاست تقسیم سود زمانی که هزینه‌ی پرداخت سود بالا باشد، منبع اطلاعاتی بهتری است زیرا سودهای تقسیمی پرداختی برای بعضی از شرکت‌ها خیلی هزینه‌بر است تاکید اصلی بر اثبات تاثیر درآمد منفی بر روی تصمیم پرداخت سود و اطلاعات تجربی ایجاد شده بوسیله کاهش در سود تقسیمی مربوط به درآمدهای آینده است. در مواجهه با کاهش درآمد، توانایی درآمدهای جاری برای نشان دادن درآمدهای آینده تنها به کیفیت سود بستگی ندارد، بلکه با بکارگیری آن می‌توان، ( ۱) سیاست تقسیم سود و ( ۲) یکنواختی شرکت در ایجاد درآمدهای مثبت و توزیع آنها به شکل سود نقدی، را بررسی کرد. به دلیل اینکه مدیران مایل به تقسیم سود مربوط به درآمدهای قبلی هستند، احتمال کاهش سود احتمالا مرتبط با مشکلات درآمدی مورد انتظار است، و به این معنی است که، انتظار می‌رود اهمیت کاهش درآمدهای اضافی محتوای اطلاعاتی بیشتری در توصیف احتمال کاهش پرداخت سود تقسیمی قبل از کاهش درآمدها داشته باشد.
    سیاست تقسیم سود، صرف نظر از الگوهای درآمدی و تقسیم سود، در توصیف درآمدهای آینده دارای محتوای اطلاعاتی است، اما اطلاعات تجربی ایجاد شده بوسیله سودهای تقسیمی به طور معنی‌داری در شرکت‌های تازه تاسیس بیشتر است و نشان دهنده‌ی این است که، تغییرات در سیاست تقسیم سود توانایی درآمدهای جاری را در پیش‌بینی درآمدهای آینده باتوجه به الگوهای تاریخی درآمد و سود، افزایش می‌دهد. با بهره گرفتن از یک تحلیل منطقی می‌توان نشان داد که کاهش در سود با توجه به کاهش یا قطع پرداخت سود برای شرکت‌های پایدار نسبت به شرکت‌های با پایداری کمتر، دارای محتوای اطلاعاتی بیشتری است. کاهش در سود بیانگر این است که شناسایی درآمدهای پایین مرتبط با ادامه فعالیت که احتمالا قطع تقسیم سود را باعث می‌شود، بر خلاف مشکلات مالی زودگذر است. زمانی که کاهش درآمد شامل تجزیه درآمدهای ثابت به الگوهای یکنواخت است، اثر آن بر تصمیم‌های مربوط به سیاست تقسیم سود بیانگر درآمدها و سودهای تاریخی است. علیرغم حجم گسترده‌ی تحقیقات صورت گرفته در طول این سالها، هنوز مشخص نشده است که چگونه تغییر در سیاست تقسیم سود چشم‌انداز مربوط به درآمدهای آینده رانشان می‌دهد. اگرچه به طور عام پذیرفته شده است که سیاست تقسیم سود اطلاعات را به سرمایه‌گذاران منتقل می‌کند، اما مطالعات اخیر این حقیقت را به طور شفاف بیان نمی‌کند. ( اسکینر، ۲۰۰۴ )
    دی آنجلو و همکاران بیان می‌کنند، زمانی که شرکت‌های سودآور کاهش در سود را اعلام می‌کنند، تغییرات در تقسیم سود به طور قابل اتکایی به عنوان یک سیاست سنجیده نسبت به تداوم سیاست‌های شکل گرفته قبلی برای ثابت نگه داشتن سود تقسیمی در نظر گرفته می‌شود که مدیریت آن را تغییر داده است. افزون بر این، می‌توان گفت که تغییرات سود تقسیمی اطلاعات تجربی درباره‌ی چشم‌اندازهای آینده‌ی سود فراهم می‌کند که بوسیله درآمدهای جاری ایجاد می‌شود. این بحث دلالت بر این موضوع دارد که تغییرات در سود تقسیمی زمانی که کاهش در درآمدها با توجه به درآمدهای ناپایدار و وقایع مربوط به سود شناسایی می‌شوند، به عنوان یک تغییر ساختاری مورد انتظار در نظر گرفته می‌شود. با وجود اینکه دی آنجلو وهمکاران بیان می‌کنند که ارتباط مثبتی بین محتوای اطلاعاتی سودها و درآمدهای تاریخی والگوهای تقسیم سود وجود دارد، اما این موضوع به طور کامل اثبات نشده است.
    یکنواختی الگوهای تاریخی تقسیم سود توسط مدیران و سرمایه‌گذاران تعیین می‌شود، واین یکنواختی بر سیاستهای تصمیم‌گیری و انتظارات سرمایه‌گذار اثر می‌گذارد. زیرا بعضی ازالگوها که مسیر رشد را در طول زمان منعکس می‌کند، خصوصیات شرکت مانند رشد و ریسک، بدون احتمالات مربوط را دربر می‌گیرد. بنابراین، زیان‌ها و درآمدهای جاری کاهش یافته نشانه‌ای از عملکرد ضعیف آینده است و این حالت زمانی به وقوع می‌پیوندد که کاهش در درآمدها شامل تجزیه الگوهای ثابت یا تصاعدی درآمدهای قبلی است.
    ( دی‌آنجلو، ۲۰۰۶ )
    زمانی که درآمدها کاهش می‌یابد، سیاست تقسیم سود باید بتواند سودآوری آینده‌ی شرکت‌های سودآور و پرداخت کننده‌ی سود را نسبت به شرکت‌های با پایداری کمتر، بهترنشان دهد، زیرا الگوهای ایجاد شده‌ی درآمدهای تاریخی کاهش در درآمد را به عنوان وضعیتی غیرعادی نشان می‌دهند، برای نمونه، زیان از یک ترکیب درآمدی مثبت پیروی می‌کند، یا کاهش در درآمد ناشی از یک رشته درآمدهای ثابت یا افزایشی است و کاهش درآمد بیانگر این است، در شرکتی که سود تقسیمی آن کاهش یافته است، توانایی درآمدهای جاری برای پیش‌بینی درآمدهای آینده افزایش می‌یابد. بنابراین، با کاهش در درآمدها، سیاست تقسیم سود باید توانایی درآمدهای جاری را در پیش‌بینی درآمدهای آینده افزایش دهد و این بیانگر تاریخچه الگوهای تاریخی سود و درآمد است.
    کاهش سود دربرگیرنده‌ی نشانه‌های نامساعدی درباره‌ی عملکرد آینده‌ی شرکت‌های پایدار نسبت به ناپایدار است. فرض بر این است که مدیران مایل به تعهد کاهش در سود مرتبط با سودهای تاریخی و الگوهای تقسیم سود هستند. بنابراین، زیان‌های رخداده و کاهش در سود باید نشانه قوی‌تری درباره‌ی وجود مشکلات درآمدی برای شرکت‌های پایدار در مقابل ناپایدار باشد.( لینتنر، ۱۹۵۶ )
    ارتباط مطرح شده بین کاهش سود، مشکلات مداوم درآمدها، درآمدهای تاریخی والگوهای تقسیم سود، باید در ارتباط بین کاهش درآمدهای جاری و احتمال کاهش سود تقسیمی نیز منعکس شود، و آن زمانی است که شناسایی درآمدهای پایین نتیجه‌ی اقلام غیرعادی زودگذر نیست بلکه ناشی از عدم کارایی ساختاری است که به طور منظم باعث حذف درآمدها می‌شود و سپس درآمدهای معوق کاهش یافته و در نهایت احتمال کاهش سود تقسیمی افزایش می‌یابد، مثل درآمدهای قبل از اقلام خاص و غیر مترقبه. تمایل مدیریت به کاهش سود زمانی که تاریخچه‌ درآمدها و سودهای تاریخی، بلندمدت بوده و شرکت دارای سودهای معلق می‌باشد، بیشتر بوده و محتوای اطلاعاتی بیشتری برای کاهش یا حذف سودهای پرداختی در مقایسه با شرکت‌های ناپایدار دارد. از سوی دیگر، در شرکت‌هایی که متحمل زیان شده‌اند یا درآمد آنها کاهش یافته است، اهمیت درآمدها باید اثر بیشتری بر احتمال کاهش سود در الگوهای تاریخی درآمدها و سودهای پرداختی داشته باشد.
    پرداخت کنندگان سود به احتمال پایینی زیان را گزارش می‌کنند و زیان‌هایی که آنهاگزارش می‌کنند، زیان‌های موقتی ناشی از اقلام خاص است. دی‌آنجلو نشان داد که زیان‌ها پس از یک جریان طولانی درآمدی قابل اتکا نیستند. به این معنی که بیانگر درآمدهای آینده نیستند، زیرا شرکت‌های زیان‌ده معمولا واکنش درآمدی نسبت به زیان‌های اولیه دارند. ( اسکینر، ۲۰۱۰ )
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ ۱ـ تئوری‌های پرداخت سودسهام[۵]
    اهداف شرکت‌ها از پرداخت سود سهام متفاوت بوده و ممکن است برای جذب مشتریان خاص یا انتقال اطلاعات به بازار باشد و یا فقط بازده وجوه نقد مازاد برای همه سهامداران را به طور منصفانه درپی داشته باشد. به این جهت، هیچ‌یک از تئوری‌های سود سهام به تنهایی نتوانسته است از سایر تئوری‌های دیگر موفق‌تر باشد و علت آن احتمالاً به وجود انگیزه‌های متفاوت برای پرداخت سود سهام برمی‌گردد. تئوری‌های توزیع سود به سه دسته تقسیم شده‌اند:
    ۱ـ مدل‌های اطلاعات کامل ـ عامل مالیاتی[۶]
    ۲ـ مدل‌های رفتاری[۷]
    ۳ـ مدل‌های عدم تقارن اطلاعاتی[۸]
    در ادامه، درباره هریک از مدل‌ها به صورت مختصر بحث شده است. ( فرانکفورتر و وود، ۲۰۰۲ )
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ ۱ـ ۱ـ مدل‌های اطلاعات کامل ـ عامل مالیاتی
    در الگوی توزیع سود که برای مالیات تعدیل می‌شود، بازده سود سهام بیشتر از سود سهام مورد توجه قرار می‌گیرد. طبق تئوری قیمت گذاری دارایی سرمایه‌ای، سرمایه‌گذاران به علت مالیات روی سود نقدی قیمت پایین‌تری را برای سهام پیشنهاد می‌کنند. سرمایه‌گذاران با تعهدات مالیاتی متفاوت، سیاست تقسیم سود یا سرمایه‌گذاری یکسانی در شرکت مورد نظرشان نخواهند داشت، زیرا وقتی مالیات سود سهام افزایش(کاهش) می‌یابد، پرداخت سود سهام کاهش(افزایش) می‌یابد، در حالی که سرمایه‌گذاری مجدد افزایش(کاهش) می‌یابد. بنابراین مدل آن‌ ها به تفکیک سرمایه‌گذاری برمبنای ترجیحات مالیاتی منجر می‌شود. طبق قوانین مالیاتی ایران سود نقدی سهام مشمول مالیات نمی‌شود. ( ماسیوس و ترومن ۱۹۸۸ )
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ ۱ـ ۲ـ مدل‌های رفتاری
    رفتار اجتماعی اساساً متأثر از ویژگی‌ها و هنجارهای اجتماعی است که متأسفانه این محرک توسط تئوری‌های مالی، اغلب به علت مشکل مطرح کردن رفتار سرمایه‌گذار نادیده گرفته شده است. سیاست سود تقسیمی با حداکثر سازی ثروت سهامداران ناسازگار بوده و بهتر است با الحاق یک نمونه رفتار اقتصادی اجتماعی در مدل‌های اقتصادی توضیح داده شود. یکی از این مدل‌ها، مدل پیمایش‌های مدیران است. در این مورد، ( لینتنر ۱۹۵۶ ) به بررسی نحوه سیاست‌گذاری مدیران اجرایی و مدیران مالی در رابطه با نحوه افشای اطلاعات و چگونگی واکنش سرمایه‌گذاران به نحوه افشا پرداخت. او دریافت که سیاست تقسیم سود باثبات، یک متغیر فعال در تصمیم‌گیری است، زیرا مدیران اعتقاد دارند که سودهای تقسیمی باثبات واکنش‌های منفی سرمایه‌گذار را کاهش می‌دهد. مدل تئوری رفتار، مدل دیگری است که در این مورد ( فلدستین و گرین ۱۹۸۳ ) تصمیم مدیریت برای توزیع نقدی سود سهام را ناشی از پنج منبع ارزیابی می‌کنند:
    ۱ ـ سیاست تقسیم سود نتیجه‌ای از نیازهای مصرفی سرمایه‌گذار است.
    ۲ ـ ارزش بازار سودهای انباشته، کمتر از ارزش بازار سودهای تقسیم شده است.
    ۳ ـ رشد پرداخت سود سهام ثابت بوده، با نسبت بدهی به حقوق صاحبان سهام سازگار است.
    ۴ ـ پرداخت سود نقدی نتیجه تفکیک مدیریت از مالکیت است.
    ۵ ـ تاثیر عدم تقارن اطلاعاتی و هزینه نمایندگی در مدل تقسیم سود ناچیز است.
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ ۱ـ ۳ـ مدل‌های عدم تقارن اطلاعاتی
    توزیع اطلاعات به صورت نابرابر میان مدیران و مالکان، مبنایی برای تشریح سیاست تقسیم سود است. این مدل شامل سه فرضیه است:
    ۱ـ فرضیه هزینه نمایندگی[۹] ؛
    ۲ـ فرضیه جریان نقدی آزاد[۱۰]؛
    ۳ـ فرضیه پیام‌دهی[۱۱].
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ ۱ـ ۳ـ ۱ـ فرضیه هزینه نمایندگی
    این مدل‌ها اطلاع رسانی شرکت و مدیریت آن در کاهش تضاد منافع ناشی از مساله نمایندگی و متقاعد کردن بازار به عدم سوء استفاده مدیران از موقعیت‌شان را مؤثر می‌دانند. توزیع سود نقدی می‌تواند برای کاهش تضاد منافع بین مدیران و سهامداران به عنوان ابزاری برای جلوگیری از مصرف درآمدهای شرکت در پروژه‌های ناکارآمد استفاده شود. زیرا پرداخت سود، منابع مالی تحت کنترل مدیران را کاهش می‌دهد و کاهش قدرت مدیران را به دنبال خواهد داشت. زمانی که واحد تجاری درپی جذب سرمایه جدید است، بازار شرکت را بر اساس. پرداخت‌های سود سهام ارزیابی می‌نمایند. ( گنزالز، ۲۰۰۷ )
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ ۱ـ ۳ـ ۲ـ فرضیه جریان نقدی آزاد
    جریان نقدی آزاد، جریان نقدی عملیاتی مازاد بر وجوه نقد مورد نیاز برای پروژه‌هایی است که دارای خالص ارزش فعلی مثبت باشند. هرچه جریان نقدی آزاد شرکت بیشتر باشد، شدت تضاد دیدگاه میان مدیران و سهامداران در مورد سیاست‌های پرداخت سود بیشتر می‌شود؛ زیرا پرداخت سود سهام جریان نقدی آزاد در دسترس مدیران برای سرمایه‌گذاری و اداره کردن منابع را کاهش می‌دهد. بر اساس فرضیه جریان نقدی آزاد بین تغییر در سیاست تقسیم سود و واکنش قیمت سهام رابطه مثبتی وجود دارد.( لمبرت و همکاران، ۲۰۱۲ )
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ ۱ـ ۳ـ ۳ـ فرضیه پیام‌دهی
    کاهش عدم تقارن اطلاعاتی میان مدیران و مالکان از طریق تغییرات غیرمنتظره در سیاست تقسیم سود زیر بنای مدل‌های پیام‌دهی سود نقدی است. طرفداران تئوری پیام‌دهی معتقدند که سیاست تقسیم سود شرکت به عنوان یک ابزار پیام‌دهی از وضعیت شرکت به علت داشتن هزینه‌ای پایین‌تر از سایر روش‌ها، مورد استفاده قرار می‌گیرد. تحقیقات در مورد پیام‌دهی سود سهام به دو نوع عمده تقسیم می‌شود:
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ ۱ـ ۳ـ ۳ـ ۱ـ تحقیقات مبتنی بر رابطه سود نقدی ـ قیمت[۱۲]
    این نوع آزمون خیلی بحث انگیز نبوده است. نتایج حاصل از آزمون رابطه قیمت و سود نقدی، بیانگر وجود رابطه مثبت میان آنهاست؛ یعنی با افزایش / کاهش سود سهام، قیمت سهام افزایش/ کاهش می‌یابد.
    پرداخت‌های سود سهام روی رفتار قیمت سهامدار کوتاه مدت به دو شیوه اثر می‌گذارد:
    اول شرکت‌هایی که برای اولین بار سود نقدی پرداخت می‌کنند، یا شرکت‌هایی که سود نقدی را افزایش می‌دهند، یک خبر خوب را به بازار منتقل کرده، باعث ایجاد یک بازده اضافی مثبت پیرامون تاریخ اعلان سود می شوند. این بازده اضافی به علت افزایش منظم در پرداخت‌های سود سهام است که بازار آن را تعهدی برای پرداخت سودهای بیشتر در آینده تلقی می‌کند. شرکت‌ها اغلب تمایل به پرداخت سود به صورت یکنواخت[۱۳] دارند؛ یعنی اغلب سود نقدی را افزایش نمی‌دهند و از کاهش یا حذف آن بشدت اجتناب می‌کنند. همچنین، وقتی سود سهام پرداخت می‌شود، ارزش دفتری شرکت با این پرداخت کاهش می‌یابد و موجب ایجاد یک بازده اضافی منفی پیرامون وقوع این رویداد می‌شود. .( لمبرت و همکاران، ۲۰۱۲)
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ ۱ـ ۳ـ ۳ـ ۲ـ تحقیقات مبتنی بر رابطه سود نقدی ـ بازده[۱۴]
    با توزیع بخشی از سود، شرکت‌ها به منظور تامین مالی پروژه‌های سرمایه‌گذاری جدید باید هزینه‌های بالاتری برای انتشار سهام پرداخت نمایند. تئوری پیام‌دهی [۱۵]این جنبه از ابهام در سیاست تقسیم سود را تشریح می‌کند. چون مدیران دارای اطلاعات بیشتری در مورد سودآوری آتی شرکت نسبت به سرمایه‌گذاران بیرونی هستند، با افزایش سود تقسیمی می‌توانند پیام‌دهی بهتری از چشم‌انداز آتی واحد تجاری داشته، به طور عادی قیمت سهام بالاتری را در بازار تجربه کنند. علاوه براین، مدیران مالی ممکن است از سیاست تقسیم سود به سبب محتوای اطلاعاتی آن در تعیین کیفیت سود شرکت استفاده نمایند. بنابراین، چون سرمایه‌گذاران خارجی دارای اطلاعات کمتری درباره سودآوری آتی شرکت هستند، عملکرد سود تقسیمی را به عنوان یک پیام از جریان نقدی مورد انتظار آتی در نظر می‌گیرند، زیرا قیمت سهام در بازار به تصمیمات مرتبط با سود تقسیمی شرکت به سرعت واکنش نشان می‌دهد. ( لمبرت و همکاران، ۲۰۱۲)
    ۲ـ ۲ـ ۱ـ ۲ـ سیاست تقسیم سود

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 04:33:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      عقلانیت مدرن- فایل ۳ ...

    به نظر گئورگ لوکاچ[۳۴] (۱۹۷۱ - ۱۸۸۵) که از منتقدان رمانتیسیسم بود، تنها گوته بود که در آن دریایِ مواج و سرکش و نیز فردگراییِ برخاسته از آن توانست نظمی برای خود به چنگ آورد (لوکاچ، ۱۳۸۶: ۳). گوته احساس و نگاهِ خود به اندیشه خشک، مکانیکی و مبتنی بر عقلانیتِ دوره روشنگری را چنین بیان می‌کند:
    پایان نامه - مقاله
    هر بار که نام نویسندگان دائره‌المعارف را می‌شنیدیم یا مجلدی از اثر عظیم آنها را باز می‌کردیم مانند این بود که به میان حرکات بی‌شمار چرخ‌ها و دنده‌ای یک کارخانه عظیم افتاده‌ایم و با سر و صدا و دنگ و دونگی که چشم‌ها و حواس را آزار می‌دهد، و با ترتیبات نا‌مفهمومی که اجزای ان به پیچیده‌ترین شکلی در یکدیگر تداخل می‌کنند، و با انواع کارهایی که برای ساختن یک قطعه پارچه ضرروت دارد دلمان از این لباسی که به تن داریم به هم می‌خورد.
    (کاسیرر، ۱۳۶۲: ۲۷۸)
    در حدِ فاصل رمانتیسیسمِ قرن نوزدهم تا ورود به فلسفه قرن بیستم، حلقه واصلی هست که در اتصالِ این دو جریان نقش مهمی دارد و آن فلسفه نیچه است. ساختار بنیادین فلسفه او را مفاهیمی چون حقیقت، قدرت، اسطوره، تاریخ و زیبایی شکل می‌دهند.
    نیچه در نخستین اثرِ خود زایش تراژدی[۳۵] به فلسفه و عقل‌گرایی حاکم بر جهان عقلانی‌شده دوران پس از روشنگری یورش می‌برد و میان‌مایگی طبقه بورژوا را خوار می‌شمارد. از نظر نیچه عالی‌ترین دستاورد فرهنگ یونانیِ پیشا‌سقراطی آمیختن این فرهنگ با عناصر دیونیزوسی و آپولونی بود. ویژگیِ منحصربه‌فرد عصر یونانیِ پیش از سقراط، از نظر نیچه، این بود که در آن دوران کسی دوست‌داشتن زندگی را گناه نمی‌دانست و نیز شادی از ارزش والایی برخوردار بود. او خواهان بازگشت به جهان اسطوره‌ها برای رهایی از جهانی است که صرفاً عقل در آن حکم‌فرماست.
    نیچه، محصول تفکر مدرن و عقلانی را ظهور و بروز «نیهیلیسم» می‌داند. از نظر او برای رهایی ار چنین وضعیتی، چاره‌ای وجود ندارد مگر اسطوره. دو استعاره‌ای که نیچه بدان‌ها متوسل می‌شوند عبارت‌اند از: اراده معطوف به قدرت و تکرارِ جاودانه.
    اولی به طرح پرسش قدرت منجر می‌شود که مورد توجه فاشیست‌ها قرار گرفت. دومی یعنی تکرار جاودانه،‌در واقع نوعی تشدید نیهیلیسم برای غلبه بر آن است. بر مبنای این استعاره، زندگی نه فقط یک بازی فاقد معنی و ارزش غایی است، بلکه این بازی میلیون‌ها بار تکرار شده است و میلیون‌ها بار بعد از این هم تکرار خواهد شد که این البته به معنی اعتقاد به وجود تناسخ نیست. اینجا ما فقط با یک استعاره ادبی سروکار داریم؛ نیچه می‌خواهد نیش نیهیلیسم و زهر آن را تیزتر کند.
    (فرهادپور،‌ ۱۳۸۸: ۳۴۶ - ۳۴۵)
    نیچه برای مقابه با نیهیلیسم، مسئله زیباشناسانه شدن زندگی را مطرح می‌کند. زیباشناسیِ نیچه تا حد قابل توجهی متأثر از رمانتیسیسم قرن نوزرهمی است. رمانتیک‌ها در باب مفهوم خلاقیت و آفرینش اثر هنری معتقد به رابطه خدا و جهان هستند، یعنی همان‌گونه که خدا دست به آفرینشِ جهان از هیچ زده است؛ هنرمند نیز اثر هنری را از هیچ می‌آفریند. اثر هنری معنی و جهت خاصی ندارد و هنرمند مختار است که آن را خلق نکند و در نتیجه می‌توان این‌گونه برداشت کرد که در واقع فقط این‌گونه نگرش و خلق‌کردن که همانا زیباشناسانه کردن زندگی و یکی‌انگاری زندگی و هنر است که می‌تواند به ما در غلبه بر نیهیلیسم کمک کند (همان: ۳۴۷).
    این مقوله یکی‌انگاری هنر و زندگی و به تبع آن زیباشناسانه کردن مفاهیمی چون تاریخ، تفکر تاریخی و امر کهن و امر اسطوره‌ای مفاهیمی هستند که سایه آن بر هنر قرن بیستم افتاده است. مفاهیمی که نظریه انتقادی و شاخصاً مکتب فرانکفورت بدان‌ها پرداخته است و سعی می‌شود در فصول بعد تئاتر قرن بیستم به‌واسطه آن مورد بررسی قرار بگیرد.
    ۲ـ۱ـ۲ نظریه انتقادی قرن بیستم و ظهور آرای والتر بنیامین
    در یک بررسی اجمالی و تاریخ‌نگارانه می‌توان از روند شکل‌گیری نهادی و فکریِ نظریه انتقادی مکتب فرانکفورت بحث را آغاز کرد.
    اولین جوانه‌های شکل‌گیری «موسسه تحقیقات اجتماعی» به سال‌های آغازین جمهوری وایمار، یعنی در سال ۱۹۲۳ و با سرمایه فلیکس ویل[۳۶] باز می‌گردد. از آن‌جا که این مؤسسه به دانشگاه فرانکفورت وابسته بود، در ادامه راه «مکتب فرانکفورت» از دل این مؤسسه بیرون آمد، البته باید عنوان کرد که این مؤسسه پس از انتصاب ماکس هورکهایمر در سال ۱۹۳۰ بود که راهِ جدید و رادیکال‌تری را پیش گرفت و شرایط ظهور «نظریه انتقادی» فراهم شد.
    آن‌چه از آن به‌عنوان نظریه انتقادی مکتب فرانکفورت یاد می‌شود، بیش‌تر نگاه و نقد خود را معطوف به حوزه‌های علوم انسانی و اجتماعی می‌داند. رویکرد نظریه انتقادی، ‌رویکردی است روش‌شناسانه در برابر جریانات پوزیتیویستی و پراگماتیستی که خود را در خلال علم و عقل تعریف می‌کنند. منظرِ نظریه انتقادی حول رابطه‌ای دو سویه معنا می‌گیرد: رابطه سوژه ـ ابژه. سوژه به‌مثابه فاعل ادراک و ابژه به معنایِ موضوع ادراک. رابطه شکل‌گرفته همانا رابطه فرد و زیست‌جهان او است. رابطه‌ای که وابسته به شرایط تاریخی و اجتماعی است.
    در‌حالی‌که فرد خود را منفعل و وابسته می‌بیند، جامعه که اساساً متشکل از افراد است، سوژه‌ای فعال است گرچه ناآگاه و نامعتبر. این تمایز در هستی انسان و جامعه در واقع بیانگر شکاف عمیق‌تری است که همواره ویژگی شاخص تمام اشکال تاریخی حیات اجتماعی تا به امروز به‌ شمار رفته است. هستی جامعه یا به سرکوب مستقیم متکی بوده است، یا این‌که نتیجه تعامل کور نیرزهای متضاد بوده است؛ در هر حال، قطعاً نتیجه اَعمال آگاهانه و خودجوش افرادِ آزاد نبوده و نیست … در اوضاع و احوال بورژوایی فعالیت جامعه فعالیتی کور ولی عینی و ملموس، لیکن فعالیت فرد فعالیتی انتزاعی ولی آگاهانه است.
    (نوذری، به‌ نقل از هورکهایمر، ۱۳۸۹: ۱۳۶)
    سنت فکری والتر بنیامین، به‌رغم تشابه‌های نظری در روش‌شناسی و فرمِ پیوستار فکری با نظام فکری والتر بنیامین متفاوت است. وی بیش از آن‌که در صدد برملا کردن سویه‌های مخفی جهان عقلانی و اداره‌شده به شیوه‌ی هورکهایمر و یا آدورنو باشد، در نظر داشت تا پیوستار تاریخ و محتوایِ تشکیل‌دهنده آن را دچار سکون و توقف کند تا به‌واسطه این ایستا کردن (لحظه تاریخی به‌مثابه یک عکس) دیالکتیکِ حال و گذشته و حفره‌های آن را در برابر هم و در برابر انسان قرن حاضر قرار دهد؛ به همین دلیل است که در نظام فکری او، فرد (سوژه) معاصر موظف است تا همواره و بدون نگاه معطوف به ستایش و پذیرندگیِ تام، ژست راستینِ خود را، که همانا نجاتِ مفاهیم از چنگ عقل ابزاری و نظام تولید صرف است، أخذ کند. شاید به همین دلیل است که بنیامین، تئاتر اپیک در اندیشه برشت را ستایش می‌کند. تئاتری که به‌رغم غور و درگیری با تاریخ فاصله خود را با آن حفظ می‌کند.
    فصل سوم
    چارچوب نظری
    همان‌‌طور که در نوشته‌های پیشین اشاره شد، در این پژوهش تلاش می‌شود تا به اتکای آرای اندیشه‌انتقادیِ قرن بیستم، با تأکید بر آرایِ والتر بنیامین؛ جهانِ مدرن، سویه عقلانی‌شده آن، جایگاه امر تاریخی و امر اسطوره‌ای، وضعیت سوژه مدرن در حیات معاصر مورد مطالعه و بررسی قرار گیرد.
    قبلاً به این نکته اشاره شد که صراحتاً نمی‌توان والتر بنیامین را در صف متفکران مکتب فرانکفورت قرار داد، اما فعالیت‌های کم و بیش او و نیز روابط دوستانه‌ای که با برخی از اعضای مؤسسه داشت سبب شد تا نگاهِ انتقادی او و دیگران به گذشته تاریخی و جهانِ مدرن و سویه‌هایِ مخّرب آن به‌رغمِ تفاوت‌های اساسی در روش و مشی، هم‌سو باشد. از دیگر چهره‌های برجسته مکتب فرانکفورت که نگارنده از اندیشه‌های آنان در پیش‌بردِ مباحث استفاده می‌کند تئودور آدورنو و ماکس هورکهایمر هستند.
    در این پژوهش سعی بر آن است که در جهانِ اندیشه والتر بنیامین، مفاهیمی هم‌چون «نگاه ماتریالیستی به تاریخ و اسطوره»، «تئاتر حماسی»[۳۷]، «ارزش کیشی ـ آیینی[۳۸] و ارزش نمایشی[۳۹]»، «قصه‌گویی و از دست‌رفتن تجربه در عصر مدرن» بررسی خواهد شد. درباره تئودور آدورنو، مفاهیم و مباحثی از جمله «دستاوردهای عقلانیت ابزاری برای انسان مدرن»، «صنعت فرهنگ‌سازی» و نیز رویکرد‌های او در زمینه هنر و زیبایی‌شناسیِ انتقادی مطرح می‌شود. ماکس هورکهایمر از بسیاری جهات هم‌سویی بنیادینی با آدورنو دارد که گواهِ اصلیِ آن اثر مشترک آنان با عنوان دیالکتیک روشنگری است. هورکهایمر از منتقدان «علم پوزیتیویستی»، «تجربه‌گرایی» و «عقلانیت ابزاری در جهان بورژوایی» است. نگارنده تلاش می‌کند تا با شرح و تبیین هر یک از موارد فوق، بتواند میان این مفاهیم و تئاترِ مبتنی بر مضامین اسطوره‌ای رابطه‌ای با رویکردِ انتقادی برقرار کند.
    ۳ـ۱ نظام فکریِ والتر بنیامین
    تعلقِ خاطر والتر بنیامین به نقد رمانتیکی و تأثیر‌پذیری او از شخصیت‌هایی چون گوته، بودلر، هگل، مارکس، فروید و لوکاچ و تأثیرپذیری‌های مقطعی از افرادی چون گرشوم شولِم، تئودور آدورنو و برتولت برشت، سبب شد تا خصلت فکری او آمیخته با گسست و عدم انسجام به نظر آید.
    اما واقعیت آن است که بنیامین در طول حیات فکری خویش با سماجتی چشم‌گیر به مضامین واحدی پرداخته است، به نحوی که حتی گذار او از الهیات به مارکسیسم نیز بیشتر گویای تکرار است تا گسست.
    (فرهادپور و مهرگان، ۱۳۸۹: ۹)
    دیدگاهِ ماتریالیستیِ بنیامین سبب شد تا نظریات وی درباره هنر، ادبیات، تاریخ و فلسفه در تقابل با سنتِ فکری ـ علمیِ فلسفه جاری دوران قرار گیرد. تلاش او در در جهت رستگاری و نجاتِ مفاهیمی بود که در جهان عقل‌محور محو و بی‌رمق شده بودند.
    رویکرد بنیامین به هنر به هیچ وجه تأمل درباره ماهیّت یا چیستیِ و یا رسیدن به تعریفی استعلایی[۴۰] از هنر نیست، بلکه پرسش از ماهیّت تجربه هنری در عصر مدرن است؛‌ یعنی هنر در تجربه روزمره و اجتماعیِ ما.
    ۳ـ۱ـ۱ بازتولیدپذیریِ اثر هنری و جهان مدرن
    هنر بر عکس آن‌چه در دوران کلاسیک معمول بود، دیگر در عصر مدرن، عاملی برای انتقال تجربه نیست، بلکه گستره‌ای است که انسان در آن می‌آموزد چگونه ضربه زمان را تحمل کند.
    بنیامین در مقاله «هنر در عصر بازتولیدپذیریِ تکنیکیِ آن»، به بررسی تأثیر تولید و مصرف توده‌ای و تکنولوژی مدرن بر جایگاه آثار هنری و اثر آن‌ ها بر اشکال معاصر هنر عامه مردم می‌پردازد. پیش از هر چیز باید عنوان کرد که بازتولیدپذیری اثر هنری در عصر مدرن از نظر بنیامین، سبب دگردیسی و تحولِ صوری و معناییِ اثر هنری در دو جنبه مهم و بنیادین آن می‌شود؛ اول از همه، اضمحلالِ اصالتِ[۴۱] نسخه اول و اصیل اثر هنری و دوم، از بین رفتن هاله[۴۲] اثر هنریِ بازتولید شده. بازتولیدِ اثر هنری در کامل‌ترین و پیچیده‌ترین حالت خود، همچنان فاقد یک چیز است؛ این‌جا و اکنونِ اثر هنری. این امر بدان معناست که هستیِ تکین اثر هنری مربوط به بُعدِ این‌جایی و اکنونی بودن آن است. هستیِ تکین، همان وابستگی به زمانِ تاریخیِ خاص است که اثر در آن خلق و تولید شده است. این‌جا و اکنون نسخه اصل برسازنده مفهوم اصالت است. مفهومی که از دید بنیامین هسته حساس و آسیب‌پذیر اثر هنری است و در جریان بازتولیدپذیری از بین می‌رود.
    در خلالِ این جریان، به هسته‌ی بسیار حسّاسِ آثار هنری دست برده می‌شود، هسته‌ای که از نظرِ آسیب‌پذیری، هیچ هسته‌ای در طبیعت به پای آن نمی‌رسد. این هسته همان اصالت است. اصالتِ یک اثر در حکمِ مظهر و شاخصِ هر آن چیزی در اثر است که از همان بدوِ پیدایشِ خود، ذاتاً انتقال‌پذیر[۴۳] باشد، از تداومِ مادّی‌اش گرفته تا گواه‌آوریِ تاریخِ از سر گذرانده‌اش.
    (بنیامین، ۱۳۸۸: ۲۳-۲۲)
    پس از اضمحلالِ اثر هنری در فرایند بازتولیدپذیری، آن‌چه از اثر هنری جدا می‌شود، هاله اثر است. این فرایند دارای خصلتی «نشانه‌وار»[۴۴] است. به عبارت دیگر تکنیکِ بازتولید، رابطه امرِ بازتولیدشده و سنّت[۴۵] را دچار گسست کرده و با تکثیر بی‌شمارِ بازتولیدها، جایگاه تکینِ نسخه اصلی را که به‌واسطه همین تکین و یگانه‌بودن، واجد هاله مقدس است، از بین می‌برد و امکان رویارویی مخاطب را فارغ از زمان و مکانِ معنادار اثر (درون همان پیوستار سنّت) فراهم می‌آورد. نتیجه چنین فرآیندی، ایجاد نوعی فروپاشیِ قدرتمند سنّت است که به نظر بنیامین، خود رویِ دیگر سکه بحران معاصر و فرایند تفکر مدرن است (همان: ۲۳). او برای مثال، تبلورِ چنین شرایطی را در فیلم‌های عظیم تاریخی و نابودیِ ارزشِ سنّتی میراث فرهنگی یادآور می‌شود:
    و وقتی آبل‌گانس در ۱۹۲۷ شورمندانه فریاد برآورد: «شکسپیر، رامبراند، بتهوفن، فیلم خواهند ساخت … همه حکایت‌ها، همه اسطوره‌پردازی‌ها و همه‌ی اساطیر، همه‌ی بنیانگذارانِ ادیان … چشم به راهِ رستاخیزِ نورخورده‌ی‌شان‌اند و قهرمانان در پسِ دروازه‌ها انتظار می‌کشند» لاجرم بی‌آنکه به هیچ رو قصدش را داشته باشد، همگان را به نوعی نابودسازیِ فراگیر فراخوانده است.
    (همان: ۲۴)
    تجّلیِ اثر هنری سه ساحتِ بنیادین دارد که عبارت‌ است از: اثر هنری تکین و یکه است، با ما به عنوان مخاطب فاصله دارد و نیز جاودانه است. بازتولیدپذیریِ تکنیکی هر سه ساحت را از بین می‌برد و مخاطب در مواجهه با امر متکثر‌شده‌ای قرار می‌گیرد که فاقد اصالت و هاله مقدس است. همان‌گونه که عنوان شد، بنیامین این امر را نتیجه و دستاورد مدرنیسم می‌داند.
    بازتولیدپذیریِ تکنیکی، اثر هنری را از وضعیتِ «ارزشِ کیشی یا آیینی» به وضعیت «ارزش نمایشی» منتقل می‌کند. آثار هنری، نخست از درون نظام‌های آیینی و مناسکی سر برآورده‌اند و به عبارت دیگر در خدمت کیش و آیین بوده‌اند. آن‌چه در آغاز وجود داشته مراسمِ جادویی و سپس مراسمِ دینی بوده است. بازتولیدپذیری، هنر را از قید و کنترل نظام‌های آیینی خارج کرده و بدان ارزش نمایشی می‌بخشد. بنیامین معتقد است که زیبایی‌شناسیِ دوران مدرن، فقط به خارج کردن اثر هنری از وضعیتِ آیینی آن و ورود به وضعیت نمایشی نیست، بلکه کارکرد اجتماعی[۴۶] آن نیز تغییر می‌کند؛ بدین معنا که کارکرد اجتماعی هنر از آیینی به نمایشی و در نهایت کارکردی سیاسی یافته است و بنیامین آن ‌را زیبایی‌شناسی سیاست می‌داند.
    بنیامین والاترین نمود زیبایی‌شناختی کردن سیاست را در پدیده جنگ می‌داند. در ادامه این بحث را به فاشیسم می‌کشاند. نگره فاشیستی(هم‌چون بیانیه فوتوریست‌ها، در زیبا جلوه دادن جنگ) درهم آمیزی هنر و تکنولوژی را راهِ غلبه بر موجودیتِ جهان می‌داند. بخشی از بیانیه فوتوریست‌ها که بنیامین بر رویِ آن تأکید دارد از این قرار است:
    جنگ زیباست زیرا به لطفِ ماسک‌هایِ گاز، بلندگوهایِ رعشه‌آور، آتش‌بارها و تانک‌های کوچک، سلطه‌ی آدمیان بر ماشین‌های به انقیاد درآمده را پی می‌ریزد. جنگ زیباست رؤیای فلزی کردنِ انسان را می‌آغازد. جنگ زیباست زیرا چمنزاری شکوفان از ارکیده‌های آتشینِ سلاح‌های ماشینی می‌گستراند. جنگ زیباست زیرا تفنگ‌ها، توپ‌ها، مسلسل‌ها و عطرها و بوهای تعفن را در هیأت یک سمفونی ترکیب می‌کند … ای شاعران و هنرمندانِ فوتوریسم، به یاد بسپارید این اصول زیبایی‌شناسیِ جنگ را، تا در پیکارهایتان برای ادبیاتی نو و هنرهای تجسمی نو … از آن‌ ها روشنایی گیرند!
    (بخشی از بیانیه فوتوریست ها به نقل از همان: ۵۴)
    بنیامین در بند پایانیِ این مقاله رابطه و نقد خود را از جهانِ اندیشه مدرن که با بهره گرفتن از عقلانیت ابزاری، تکنولوژی و میلِ تمام ناشدنی و سیری‌ناپذیر به سلطه‌ورزی تمامِ ابزارهای آیینی و اسطوره‌ای را به کار می‌گیرد، مشخص می‌کند.
    این امر آشکارا در حکمِ فرجام بخشیدن به هنر برایِ هنر است. بشریتی که روزگاری در عصرِ هومر، موضوعِ تعمّق برای خدایانِ المپی بود، اکنون بدل به موضوعِ تعمّق خویش شده است. از خود بیگانگی او بدان پایه رسیده است که او می‌تواند نابودی خویش را به‌مثابه لذتی زیبایی‌شناختی در حد اعلای تجربه کند.
    (همان: ۵۵)
    نگارنده تلاش می‌کند در فصول بعد و در مرحله بررسی نمایشنامه‌ها از آن‌چه گفته شد و نیز موضوعاتی چون «بازخوانیِ اساطیر به مثابه تکثیر آثار هنری» و نیز «نویسنده به مثابه تولیدکننده» استفاده نماید.
    ۳ـ۱ـ۲ ویرانیِ تجربه و جایگاه قصه‌گو
    پیش از ورود به بحث لازم است عنوان کنم که دلیلِ گنجاندن این مطالب و استفاده از آرایِ بنیامین در این حوزه، بخشی از سنتِ شفاهی، اسطوره‌ها و افسانه‌هایی است که در جهان مدرن به دلیل رویکردِ عقل‌گرایانه، روایت‌گری به عنوان عنصر مهم در توانایی تبادلِ تجربه به محاق رفته است. لازم به ذکر است که بیش‌تر مطالب عنوان‌شده در این بخش در فصل نهایی و در بررسیِ برخوانیِ آرش اثر بهرام بیضایی مورد استفاده قرار خواهد گرفت. مبنای تئوریک این بخش مقاله والتر بنیامین با عنوان «قصه‌گو؛ تأملاتی در آثار نیکلای لسکوف» (منتشر شده در ۱۹۳۶) است.[۴۷] دلیل استفاده نگارنده از این مقاله نه بررسی جایگاه لسکوف که بررسی جایگاه «قصه‌گو» به عنوان عاملی که امکان انتقال تجربه را میّسر می‌نمود و در اکنونِ مدرنیسم، گم‌گشتگی تجربه، از میان رفتن چنان جایگاهی است.
    مقاله مذکور، فرآیندی که برای ادبیات (از زوال قصه‌گویی تا پیدایش رمان به‌واسطه
    صنعت چاپ) در نظر می‌گیرد بی‌شباهت با فرایند زوالِ هاله در اثر هنری به میانجیِ بازتولیدپذیری نیست. بنیامین بر آن است تا نشان دهد که پس از جنگ جهانیِ اول روندی شروع به شکل‌گیری کرد که در آن یک‌سره می‌توان زوال تجربه را در درون آن دید و این نکته‌ای بس تأمل‌برانگیز بود.
    آیا این نکته درخور تأمل نبود که در پایان جنگ، مردانی که از میدان نبرد باز می‌گشتند، مهر خاموشی به لب زدند و به‌لحاظ توانایی تبادل تجارب، نه غنی‌تر، که فقیرتر شدند؟ سیل کتاب‌هایی که ده سالِ بعد در باب جنگ منتشر شد، همه چیز با خود داشت، مگر آن تجربه‌ای که دهان به دهان منتقل شود. و این امر توجه و شگفتی هیچ‌کس را برنیانگیخت، چون پیش از این هیچ‌گاه تجربه چنین به تمامی نقض نگشته بود.
    (بنیامین، ۱۳۸۶: ۲)
    آن چیزی که بنیامین تحت عنوان «بحران از دست رفتن تجربه» از آن یاد می‌کند، نتیجه شیوه نبردهای استراتژیک، تورم، نبردهای مکانیکی توسط صاحبان قدرت بود در جهانی، اداره شده و عقلانی بود. عصر مدرنی که چنین پیامد‌هایی دارد، عصر اطلاعات و اخبار است. هر روز صبح از سراسر جهان خبرهایی به گوش می‌رسد و در عین حال از میان آنان داستان‌هایی که ارزش خواندن داشته باشند، بسیار اندک و انگشت‌شمارند. چرا که دیگر واقعه‌ای رخ نمی‌دهد تا بتوان از درون آن سویه‌ای را بیرون کشید تا تکانه‌ای حاصل شود،‌ دلیل را می‌توان در این امر یافت که پیش از رسیدنِ قصه‌ای به ما، اخبار و اطلاعاتِ رسانه‌ای، نسخه تقلیل‌یافته و گزارش‌محوری از آن ارائه می‌دهند و در نتیجه امکان تجربه‌ کردن (و یا حتی تجربه تجربه کردن) برای مردمانِ معاصر از بین می‌رود. امکان توضیح و تبیین واقعه از بین می‌رود و آن‌چه می‌ماند مجموعه‌ای از ملال‌ها و روزمره‌گی‌هایی است که انسان معاصر بیننده و ناظر آن‌هاست.
    جورجو آگامبن( -۱۹۴۲)، فیلسوف معاصر ایتالیایی، که تحت‌تأثیر والتر بنیامین است، درباره فقدان تجربه و محرمیتِ مردمان مدرن از آن، معتقد است که این محرومیت نه محصول خلق‌الساعه مدرنیسم، بلکه نتیجه فرآیندی نهفته، درون پروژه علم مدرن است. وی با ذکرِ بخشی از آرای فرانسیس بیکن[۴۸] در کتابِ ارغنون جدید[۴۹] این موضوع را پی‌گیری می‌کند:
    چیزی بر جای نمی‌ماند مگر تجربه‌ی محض، که وقتی خود حادث شود، تصادف نامیده می‌شود؛ و آن‌گاه که در راه‌اش جهد کنیم، آزمایش. اما این نوع تجربه هیچ نیست مگر دسته‌ی هیزمی وِل و رها [که به کار برپا کردن آتش نمی‌آید]، و به کورمال گشتن و راه جُستن در تاریکی می‌ماند، آن هم زمانی که مردان در دل شب برای یافتن راهِ درست به هر دری می‌زنند و هر راهی را می‌آزمایند، حال آن‌که شاید بهتر باشد منتظر برآمدن آفتاب بمانند یا آتشی فراهم آورند و سپس پای در راه نهند. در سوی مقابل، نظم و ترتیب راستین تجربه با برپا داشتن آتش و سپس نمایاندن راه در پرتو نور آن، آغاز می‌شود، با در پیش گرفتن مسیری از آزمایش‌های به‌سامان و اندیشیده، نه نامناسب و مبهم، و سپس استنتاج اصول بنیادین، و بر مبناب این اصول بنیادین، آزمایش‌های تازه …
    (برگرفته از کتاب ارغنون جدید فرانسیس بیکن به نقل از آگامبن، ۱۳۹۰: ۶۰)
    مسئله دیگری که بنیامین در فقدان تجربه در عصرِ مدرن مطرح می‌کند مسئله نسبت شکل حماسی با تاریخ‌نگاری است؛ تاریخ‌نگاری به مثابه ثبت تقویمی رویدادها مبتنی بر دوره رخ‌دادن آن‌ ها. بنیامین نسبت هر نوع شکل حماسی با تاریخ‌نگاری را با مطرح کردن مفهوم و جایگاهِ «کرونیکل»[۵۰] پی می‌گیرد. کرونیکل، شکل حماسیِ قرون وسطایی است که به روایت‌گریِ زندگی و اعمالِ شاهان و قهرمانان ملّی می‌پردازد. بنیامین در شرح جایگاه راویانِ کرونیکل‌های قرون وسطایی، مضامینی مانند رستگاریِ الاهیاتی و وجه معاد‌شناختی رویداد‌های تاریخی را به میان می‌آورد تا اهمیت روایت‌گری و قصه‌گوییِ تاریخ از منظری غیر از رویدادنگاریِ صرف، در زنده‌ نگاه‌داشتن تجربه و رابطه‌اش با شنونده قصه برای تبادل تجربه را بار دیگر تکرار کند. راویان کرونیکل‌ها «با استوارکردن حکایات تاریخی خویش بر نوعی نقشه‌ الوهی برای رستگاری و نجات بشریت ـ آن هم نقشه‌ای مرموز و ناخوانا ـ از همان آغاز از زیر بار تبیین اثبات‌پذیر و استدلالی [وقایع تاریخی] شانه خالی کردند. جای این تبیین را تفسیر و تأویل گرفت که هدفش توصیف دقیق زنجیره وقایع معین نیست، بلکه به چگونگی جای گرفتن این وقایع در بستر جریان سترگ و مرموز جهان می‌پردازد» (بنیامین، ۱۳۸۶: ۱۳).
    در فصل بعد تلاش می‌شود به میانجیِ گستره مفاهیم مطرح شده در نظام فکریِ والتر بنیامین، اندیشه جاری‌شده در نظامِ تئاتریِ قرن بیستم تبیین و تشریح شود. آن‌چه در این میان مهم‌تر به نظر می‌رسد بررسیِ رابطه فلسفه مدرنِ مبتنی بر سلطه عقلانیت، علم و تکنولوژی با تراوش‌های آن به درون نظام تئاتر و بازنمایی‌های آن در نمایش‌نامه‌ها و روایت‌های نمایشی قرن بیستم (چه در سنت تئاتری غرب و چه در سنت‌های نمایشی ایران) است.

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 04:33:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت
     
    مداحی های محرم