کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل
کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل




جستجو





آخرین مطالب


  • پروژه های پژوهشی دانشگاه ها درباره تاثیر کارآیی مالی بر میزان جذب سپرده های مورد انتظار ...
  • بررسی اتهام خشونت طلبی به اسلام و قرآن- قسمت ۶
  • شناخت و مشخص ساختن میزان بازنمایی عناصر و مولفه‌های هویت ملی- قسمت ۴
  • تاثیر فوت در فرآیند اجرای احکام و اسناد- قسمت ۵
  • مسولیت قراردادی و غیر قراردادی بانک ها ناشی از عملیات بانکی در قبال مشتریان در نظام حقوقی ایران۹۴- قسمت ۲
  • مقایسه ی سبک هویتی و میزان شیوع اختلالات روانی در زنان زندانی بر اساس نوع جرم- قسمت ۴- قسمت 3
  • راهنمای نگارش پایان نامه با موضوع مقایسه ی کاربرد افعال در تاریخ جهانگشای جوینی وتاریخ بیهقی- ...
  • بررسی رابطه باورهای هوشی، عزت نفس و انگیزه پیشرفت با کارآفرینی دانشجویان دانشگاه آزاد مرودشت- قسمت ۶
  • بررسی تأثیر کنترلهای داخلی بر اثربخشی برنامه حسابرسی – مدارک تجربی از اعضاء جامعه حسابداران رسمی ایران- قسمت ۳
  • الگوی تعالی سازمانی و سرآمدی و تاثیر آن بر سود شرکت‌های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران- قسمت ۱۲
  • بازشناخت رفتاری دستگاه اموی در چارچوب مولفه های عملیات روانی- قسمت ۱۶
  • مقایسه ی سبک هویتی و میزان شیوع اختلالات روانی در زنان زندانی بر اساس نوع جرم- قسمت ۳- قسمت 2
  • پایانی
  • شناسایی و رتبه بندی عوامل موثر بر تصمیم گیری سهامداران در خرید سهام عادی در بورس اوراق بهادار تهران- قسمت ۱۵- قسمت 2
  • بررسی نقش مربی در تربیت از نظر اسلام- قسمت ۱۰
  • قلمرو ولایت فقیه در احکام شرعی با تأکید بر اجرای عدالت درجامعه- قسمت ۴
  • بررسی موضوع دعا در شعر شاعران مشهور عصر عباسی اوّل- قسمت ۷
  • اقلیت های دینی ایران (یهودی، مسیحی، زرتشتی) از سده چهارم تا هفتم هجری- قسمت ۷
  • راهنمای نگارش مقاله درباره ترجمه کتاب پنجم، ششم و هفتم از۹۲ Code of Canon Law ...
  • بررسی عوامل موثر بر ساخت برند در سطح خرده فروشی پوشاک ایرانی از ...
  • بررسی و مقایسه اسکندر نامه نظامی گنجوی و آیین اسکندری عبدی ب- قسمت ۶
  • بررسی رابطه اندازه موسسه حسابرسی و کیفیت حسابرسی در شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران- قسمت ۲
  • بررسی و تبیین ساز و کار جبران های تجاری در سازمان جهانی تجارت
  • رابطه بین انعطاف پذیری مالی و سیاست های نقدی با تاکید بر چرخه عمرشرکت های پذیرفته شده بورس اوراق بهادار تهران۹۲- قسمت ۷
  • پیامدهای تفکرات وهابیت در جهان اسلام- قسمت ۸
  • بررسی رابطه رهبر- عضو و اعتماد به همکاران با رضایت شغلی کارکنان گروه صنعتی فومن شیمی- قسمت ۴
  • بررسی رابطه بین کمالگرایی و سرسختی با رضایت زناشویی در دانشجویان متاهل- قسمت ۶
  • تحقیقات انجام شده درباره : تاثیر ۸ هفته تمرینات ثبات دهنده بر تعادل، درد و ...
  • تفسیر علیّت به تشأّن از ديدگاه صدرالمتألّهين
  • بررسی تأثیر عدم تقارن اطلاعاتی و مالکیت صندوق های سرمایه گذاری بر مدیریت سود در شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران- قسمت ۹
  • بررسی ارجاع¬گفتمانی در زبان فارسی بر اساس مدل کاربرد شناختی- قسمت ۳
  • دانلود پایان نامه بررسی تطبیقی تعدد و تکرار جرم در قانون مجازات اسلامی مصوب ...
  • تاثیر نگرش سرمایه¬گذاران وعملکرد مقطعی در مدل ریسک چند عاملی شواهدی از بازار اوراق بهادار تهران۹۳- قسمت ۸




  •  

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

     

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

     
      بررسی رابطه میان عدالت سازمانی با توسعه منابع انسانی۹۲- قسمت ۴ ...

    عدالت توزیعی
    یکی از ابعاد عدالت سازمانی، عدالت توزیعی است که در برگیرنده انصاف ادراک شده در مورد پرداخت­ها در سازمان می­باشد. در واقع، این نوع عدالت، بیان می­ کند که افراد مایلند در قبال انجام کار، حقوق و پاداش­های منصفانه­ای دریافت کنند. مفهوم عدالت در سازمان­ها ریشه در مباحث مربوط به روانشناسی اجتماعی در مورد عدالت توزیعی دارد. عدالت توزیعی با انصاف ادراک شده از پیامدها سر و کار دارد و به منزله یک عامل بالقوه با کاربردهای مهم در زمینه‌های سازمانی، در نظر گرفته می‌شود (کوهن و اسپکتور، ۲۰۰۰).
    تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی
    بسیاری از تحقیقات انجام یافته حاکی از آن است که عدالت توزیعی در پرداخت­ها و یا پاداش­های مربوط به کار از تئوری برابری منتج می‌شود (لی[۱۷]، ۲۰۰۰).
    زمانی که کارکنان یک سازمان در مورد میزانی که پیامدها مناسب، درست و اخلاقی هستند، قضاوت می‌کنند در واقع میزان رعایت توزیعی در سازمان را مورد داوری قرار می‌دهند (فولگر و کروپانزانو، ۱۹۹۸).
    عدالت مراوده‌ای
    اما پژوهشگران اخیراً، انواع دیگری از عدالت در سازمان­ها را با نام عدالت درون فردی (عزت و احترام) و عدالت اطلاعاتی (بیان واضح و صادقانه) مورد بررسی قرار داده­اند که اغلب با یکدیگر ترکیب و با نام عدالت مراوده­ای شناخته می­ شود. عدالت مراوده­ای، به کیفیت و انصاف ادراک­ شده در رفتارهای بین فردی که یک فرد، قبل و بعد از اتخاذ تصمیم در معرض آنها قرار می­گیرند، اشاره دارد (پول وندی[۱۸]، ۲۰۰۷). این نوع عدالت، شامل چگونگی ارتباط میان مدیران و کارمندان می­باشد. رفتار منصفانه از سوی مدیران، باعث می­ شود در کارکنان حس اعتماد به نفس بیشتری بوجود آمده و افراد، شان و مقام واقعی خود در سازمان را درک کنند. عدالت، بعنوان عاملی برای افزایش اعتماد در سازمان عمل کرده و موجب می­ شود که کارکنان در شرایط عدم اطمینان، انگیزه بیشتری برای همکاری با یکدیگر داشته باشند. همچنین بی­ عدالتی و بی انصافی نیز موجب افزایش استرس و فشار کاری در کارکنان شده و درنهایت به ناتوانی افراد در بکارگیری قابلیت­های خود جهت برآوردن اهداف سازمان، منجر می­گردد (جاج و کولکوئیت[۱۹]، ۲۰۰۴).
    ۱-۵-۲- توسعه منابع انسانی
    توسعه منابع انسانی عبارت است ایجاد محیطی که در آن منابع انسانی رفتارها، دانش، مهارت ­ها و توانایی­های مربوط به شغل را فرا می­گیرند. به عبارت دیگر، آموزش یک اصطلاح سیستماتیک در رفتار است که با یادگیری ناشی از تعلیم و تربیت و تجربیات دامنه­دار و برنامه ­ریزی شده صورت می­گیرد(حاجی­کریمی و رنگریز، ۱۳۷۹).
    توسعه منابع انسانی دارای فرایندی مشتمل بر معاینه و تشخیص و پیشگیری و درمان است، برای اینکه این فرایند به طور کامل منجر به پرورش منابع انسانی شود، ارزیابی عملکرد بایستی رابطه تنگاتنگی با آموزش نیروی انسانی داشته باشد. در فرایند پرورش منابع انسانی کار معاینه و تشخیص و درمان را آموزش از طریق برقراری آموزش­های مورد نیاز و جهت­دار انجام می­دهد (سلطانی، ۱۳۸۲).
    در اقتصاد امروزه، توسعه منابع انسانی در سطح کلان و همچنین در سطح خرد، بیش از پیش مورد توجه واقع شده است. برای مثال در چهارمین برنامه پنج ساله توسعه کشور اندونزی (۱۹۸۹-۱۹۷۴) اهداف وسیع وگسترده­ای برای پرورش منابع انسانی در نظرگرفته شد. مانند افزایش فرصت­ها، بهبود نیروی کار از طریق تحصیلات و آموزش، ترویج بهره­وری کار و حمایت از روابط کار، ارتقاء بازار کار و کاهش رشد جمعیت (دسلر، ۱۳۷۹). اهمیت فوق باعث شده که مدیریت امور کارکنان از وضع سنتی خود بنام کارگزینی خارج و به مفاهیم جدیدی چون پرورش منابع انسانی و مدیریت منابع انسانی تبدیل شود.
    عکس مرتبط با اقتصاد
    نیروی کار از لحاظ ترکیب و تغییر در مهارت­ های شغلی با چالش­های جدیدی روبرو شده و مدیران سخت در تکاپوی مهارکردن این چالش­هایند. قوانین و خط مشی­های سازمان­ها را در جهتی سوق می­ دهند که بتوانند به نحو احسن از فرصت­های ناشی از تحولات مزبور استفاده کرده، و با تهدیدات موجود مقابله کنند (نادلر و لاولر[۲۰]، ۱۹۸۳).
    ابعاد رشد و توسعه منابع انسانی همچون “ایجاد فضای مشارکتی کار توام با فرهنگ مشارکتی در کلیه سطوح سازمانی”، “کوشش در جهت آموزش نیروی کار”، استفاده از یک سیستم صحیح دستمزد و اجرای طرح­های تشویقی مناسب” و “بهبود کیفیت مدیریت و ثبات شغل مدیران”، می­توانند بر بهره­وری منابع انسانی تاثیرگذار بوده و از این طریق، به بهره­وری سازمان نیز منجر گردد (حاجی کریمی، ۱۳۷۲).
    ۱-۶- مدل مفهومی تحقیق
    مدل مفهومی زیر، تلفیقی از مدل­های مختلف می­باشد (حیدری و همکاران، ۲۰۱۲؛ فتحی و همکاران، ۲۰۱۲) که در آن عدالت سازمانی شامل متغیرهای عدالت توزیعی، عدالت رویه­ای و عدالت مراوده­ای به عنوان متغیر مستقل و توسعه منابع انسانی- شامل متغیرهای تولید فکر و دانش جدید و تزریق آن به سازمان، استفاده دقیق از تجهیزات و تکنولوژی و ایجاد روابط کاری مؤثر – به عنوان متغیر وابسته در نظر گرفته خواهند شد.
    نمودار ۱-۱- مدل مفهومی پژوهش (آلن و مایر، ۱۹۹۱، فتحی و همکاران، ۲۰۲۱)
    عدالت مراوده­ای
    عدالت رویه­ای
    عدالت سازمانی
    توسعه منابع انسانی
    عدالت توزیعی
    ۱-۷- فرضیه ها و سؤال­های تحقیق
    فرضیه اصلی : میان عدالت سازمانی با توسعه منابع انسانی رابطه معنادار وجود دارد.
    فرضیه های فرعی :

     

    جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید.

     

    میان عدالت توزیعی با توسعه منابع انسانی رابطه معنادار وجود دارد.

    میان عدالت رویه­ای با توسعه منابع انسانی رابطه معنادار وجود دارد.

    میان عدالت مراوده­ای با توسعه منابع انسانی رابطه معنادار وجود دارد.

    سؤال اصلی: آیا میان عدالت سازمانی با توسعه منابع انسانی رابطه معنادار وجود دارد؟
    سؤال­های فرعی :

     

     

    آیا میان عدالت توزیعی با توسعه منابع انسانی رابطه معنادار وجود دارد؟

    آیا میان عدالت رویه­ای با توسعه منابع انسانی رابطه معنادار وجود دارد؟

    آیا میان عدالت مراوده­ای با توسعه منابع انسانی رابطه معنادار وجود دارد؟

    ۱-۸- قلمرو تحقیق
    قلمرو مکانی: دفتر رسیدگی به اسناد پزشکی سازمان تامین اجتماعی استان نهران
    قلمرو زمانی: قلمرو زمانی توزیع تا جمع آوری پرسشنامه، اوایل بهمن تا اوایل اسفند ۹۳
    قلمرو موضوعی: عدالت سازمانی و توسعه منابع انسانی (در حوزه تحقیقات رفتار سازمانی)
    ۱-۹- روش تحقیق
    این تحقیق از نظر هدف «کاربردی» و از نظر روش گردآوری داده ­ها «توصیفی- پیمایشی» است.
    ۱-۱۰- جامعه آماری و حجم نمونه
    جامعه آماری مورد مطالعه، ۴۰۱ نفر از کارکنان دفتر رسیدگی به اسناد پزشکی سازمان تامین اجتماعی می­باشند که به علت حجم بالای جامعه از فرمول نمونه گیری استفاده شد.
    از آنجا که حجم جامعه آماری پژوهش حاضر، بالا می­باشد، از روش نمونه گیری استفاده شد. ( آذر و مومنی، ۱۳۸۰)

    بنابراین حجم نمونه ۱۹۷ نفر و روش نمونه گیری نیز تصادفی ساده می­باشد.
    ۱-۱۱- روش و ابزار جمع­آوری اطلاعات
    به منظور جمع­آوری اطلاعات مورد نیاز از ابزارهای مختلفی استفاده شد که در زیر ارائه گردیده است:

     

     

    اطلاعات کتابخانه­ای:

     

    کتاب­ها و مقالات فارسی و لاتین

    سایت­های اطلاعاتی شبکه اینترنت

     

    مطالعات میدانی:

     

    استفاده از پرسشنامه جهت جمع­آوری اطلاعات از متخصصین.

    ۱-۱۲- روش تجزیه و تحلیل داده ­ها
    در این تحقیق، برای تحلیل داده ­ها (در صورت نرمال نبودن توزیع داده ­ها در جامعه آماری) از آزمون‌های رتبه­ای اسپیرمن (برای بررسی رابطه میان عدالت سازمانی و ابعاد آن با توسعه منابع انسانی)، آزمون دوجمله­ای (برای بررسی سطوح هر یک از متغیرها) و تکنیک آنتروپی (برای رتبه بندی ابعاد عدالت سازمانی) استفاده خواهد شد.
    در این تحقیق، برای تحلیل داده ­ها (در صورت نرمال بودن توزیع داده ­ها در جامعه آماری) از آزمون‌های همبستگی پیرسون (برای بررسی رابطه میان عدالت سازمانی و ابعاد آن با توسعه منابع انسانی)، رگرسیون (برای رتبه ­بندی ابعاد عدالت سازمانی) و آزمون تی استیودنت (برای بررسی سطوح هر یک از متغیرها) استفاده خواهد شد.
    برای بررسی نرمال بودن توزیع داده ­ها در جامعه آماری نیز، از آزمون کولموگروف- اسمیرنف بهره گرفته می­ شود.
    ۱-۱۳- تعریف واژگان کلیدی
    عدالت سازمانی: عدالت سازمانی بیانگر ادراک کارکنان از برخوردهای منصفانه در کار است که خود به شناسایی سه جزء متفاوت عدالت سازمانی یعنی عدالت توزیعی، رویه­ای و مراوده­ای منجر گردیده است (کریتنر و کریکی، ۲۰۰۱).
    عدالت توزیعی: عدالت توزیعی در سطح سازمان منعکس کننده انصاف ادراک شده از تصمیمات مربوط به نحوه تخصیص و توزیع منابع و پاداش­هاست (کریتنر و کریکی، ۲۰۰۱).
    عدالت رویه­ای: عدالت رویه ای در سطح سازمان بر انصاف درک شده از فراگردها و رویه های مورد استفاده در تصمیمات تخصیص دهنده منابع و پاداش ها دلالت دارد (کریتنر و کریکی، ۲۰۰۱).
    عدالت مراوده­ای: کریتنر و بارون عدالت مراوده ای را در سطح سازمان، انصاف ادراک شده از رفتار و ملاک بینابین اشخاص در تعیین پیامدها و نتایج فعالیت های سازمانی در نظر می گیرند و (گرینبرگ و بارون[۲۱]، ۲۰۰۰) و بایس و ماگ؛ سازه عدالت مراوده ای را برای مطرح کردن کیفیت رفتار بین شخصی دریافتی از تصمیم گیرنده سازمانی، معرفی کردند.
    توسعه منابع انسانی: توسعه منابع انسانی به مفهوم تولید فکر و ایده توسط کارکنان سازمان می­باشد و این مفهوم ایجاب می­ کند که کارکنان به کیفیت­ها و مهارت­ هایی مجهز شوند که با تعهد کامل، توانمندی­ها و دلسوزی، انرژی، تخصص و فکر خود را در راستای تحقق ماموریت­های سازمان قرار دهند. هدف از توسعه منابع انسانی ایجاد مهارت­ هایی است که فرد بتواند خود را برای مشاغل بالاتر و یا مسئولیت سنگین­تر آماده کند (سلطانی، ۱۳۸۲).

    فصل دوم
    ادبیات پژوهش
    بخش اول عدالت سازمانی

     

    موضوعات: بدون موضوع
    [چهارشنبه 1400-01-25] [ 12:13:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      تأمین اجتماعی و رفاه عمومی از منظر امام خمینی- قسمت 13 ...

    تزكیه، ایمان و تقوا
    وضعیت روحی انسانها در یک مورد شبیه هم می‌باشد. آنها تا یک استغنا، چه از لحاظ مالی، علمی و غیره پیدا می‌كنند، به حسب همان مقدار طغیان می‌كنند. فرعون را كه خداوند در قرآن كریم او را طاغی نامیده است به این دلیل بود كه بدون داشتن انگیزه ای الهی، مقامی را پیدا كرده بود و این مقام او را به طغیان كشید. كسانی كه چیزهایی را كه مربوط به دنیاست، بدون تزكیه نفس پیدا می‌كنند، طغیانشان زیادتر خواهد شد. تمام اختلافاتی كه بین بشر، سلاطین و قدرتمندان هست ریشه اش در نفس و نداشتن تقوای سیاسی، اجتماعی، شخصی و اخلاقی دولتمردان است. امام خمینی در همین زمینه می‌فرمایند: “تزكیه نفوس به این است كه خودخواهی‌ها، خودبینی‌ها، ریاست طلبی‌ها، دنیا طلبی‌ها از بین برود و به جای همه خدای تبارك و تعالی بنشیند.”
    تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی
    مناعت طبع و ساده زیستی
    یكی از عالیترین خصلت‌هایی كه در كارگزاران نظام اسلامی از همه موارد نقش آفرین تر خواهد بود، برخورداری از خصلت بلندی طبع و عالی بودن همت است و نیز روی آوردن به ساده زیستی در زندگی شخصی و خصوصی.
    امام خمینی خطاب به مسئولین می‌فرمایند: “اگر می‌خواهید در مقابل باطل بایستید و از سلاح شیاطین و توطئه‌ها در روح شما اثر نگذارد خود را به ساده زیستن عادت دهید و از تعلق قلب به مال و منال و جاه و مقام بپرهیزید.” مردان بزرگ كه خدمت‌های بزرگ برای ملت‌های خود كرده اند، اكثرا ساده زیست و بی علاقه به مادیات دنیا بوده اند. چرا كه با زندگی اشرافی و مصرفی نمی توان ارزش‌های انسانی و اسلامی را حفظ كرد.
    تواضع در مقابل مردم
    در هر نظام سیاسی، اجتماعی، مردم ، اصل اساس و پایه آن نظام محسوب می‌گردند و غرض اصلی از پیدایش سیستم‌ها و مجموعه‌های اداری هم خدمت، تواضع و خوش برخوردی با مردم است. امام خمینی می‌فرمایند:« در سخنان معصومان سفارش شده است كه هر مسئولی باید مقام و منصب خویش را امانتی الهی بداند و همگان را از عدل و احسان خود بهره مند سازد. مسئولان مواظب باشند وقتی قدرت دستشان آمد بیشتر متواضع باشند. به خصوص با محرومین و قشرهای محروم كه این انقلاب ثمره تلاش‌ها و خون‌های ریخته شده آنهاست».
    رعایت عدالت و امانت
    یكی دیگر از ویژگی‌های اخلاقی كه امام خمینی برای كارگزان در نظام اسلامی بسیار تاكید كرده اند. رعایت عدالت و امانت از سوی كارگزاران است. این دو قانون مهم اسلامی (حفظ امانت و عدالت در حكومت) زیربنای یک جامعه سالم انسانی است و هیچ جامعه ای، خواه مادی یا الهی، بدون اجرای این دو اصل سامان نمی یابد. امام خمینی درباره رعایت امانت و عدالت از سوی كارگزاران می‌فرمایند:« پاسداری از عدالت این است كه پاسدار، خودش دارای عدالت باشد تا بتواند پاسداری از عدالت كند. اگر گروهی در جامعه دارای عدالت نباشند و همانطور كه دستگاه سابق، دستگاه تعدی، ظلم و تجاوز به مردم بود، این گروه هر كسی كه باشد تا آن اندازه كه دستش می‌رسد همان كارهای رژیم سابق را می‌كند. این گروه نمی تواند پاسدار عدالت باشد. اگر عدالت بین زمامداران باشد این مفاسد پیش نمی آید. امام خمینی همچنین در رابطه با امانت داری می‌فرماید:«هر كسی در هر كاری باید امین باشد و مسئول است در این كه به راستی و امانت عمل كند و با خلوص برای خدای تبارك و تعالی.»
    خضوع در مقابل قانون
    در جوامع امروزی قانون ابزاری است كه به وسیله آن حدود و تكالیف و وظایف هر كس مشخص و تعیین شده است كه در عمل در چارچوب آن، از استبداد و خودخواهی مسئولین جلوگیری خواهد كرد امام خمینی درباره خضوع مسئولین در برابر قانون می‌فرمایند:« اگر همه اشخاص، گروه‌ها و مسئولان كه در سراسر كشور هستند به قانون خاضع باشند و محترم بشمارند هیچ اختلافی پیش نخواهد آمد. اختلاف از راه قانون شكنی پیش می‌آید. قانون برای نفع ملت و جامعه است نه برای نفع بعضی اشخاص و گروه‌ها و همه افراد كشور باید خودشان را با آن تطبیق دهند. جمهوری اسلامی یعنی اینكه حكومت ، به احكام اسلامی و به خواست مردم و قانون كه براساس قرآن كریم و سنت رسول اكرم است عمل كند و اشخاص برای خودشان و به فكر خودشان حكومت نكنند.»
    حفظ وحدت و سازگاری با یكدیگر
    جهان خلقت بر اساس اختلاف آفریده شده است و هنر كارگزاران نظام اسلامی ایجاد وحدت در اختلاف است. امام خمینی در این باره می‌فرمایند:« سلیقه‌های مختلف باید باشد لكن سلیقه‌های مختلف اسباب این نمی شود كه انسانها نسبت به هم بدو دشمن باشند. اگر در یک ملتی، اختلاف سلیقه نباشد، این ناقص است. امام خمینی منشاء و ریشه اختلافات را در هوای نفس و طغیان نفس می‌داند و می‌فرمایند: كارگزاران باید سعی كنند تا تمام توجه اشان به خدای متعال باشد و توجه داشته باشند كه هواهای نفسانی به آنها غلبه نكنند یعنی در فكرشان اینكه ما غلبه كنیم و حكومت كنیم نباشد. بلكه در نظرشان این باشد كه حكومت اسلامی تشكیل دهند و احكام خدا را جاری سازند.
    امام خمینی در رابطه با حل اختلاف به صورت تفاهم می‌فرمایند:«اگر كارگزاران اختلاف سلیقه و بینش دارند باید در یک محیط آرام، مسائل خود را در میان بگذارند و با تفاهم مسائل را حل كنند نه اینكه جبهه گیری كنند و هر دو طرف با دار و دسته خویش در مقابل هم صف آرایی كنند و در تضعیف یكدیگر و كشور اسلامی كوشش كنند. اگر همه یک هدف داشته باشند تخاصمی در كار نخواهد بود.
    صفات و ملكات فاضله دیگری همچون خوشرویی و خوش برخوردی، حكومت بر قلوب، صبر و استقامت و عبرت پذیری و رفتار اسلامی با زیردستان، به سخنان مراجع گوش سپردن و به مشاوره دیگران بها دادن و خدا را ناظر دیدن از جمله صفات و ویژگی‌هایی است كه یک كارگزار دینی و اسلامی باید خود را به این آداب و اخلاق مزین گرداند و با توجه به این موارد كارگزار نظام اسلامی باید شایسته ترین باشد و به صفات و فضایل اخلاقی آراسته باشد و تنها مسلمان بودن كفایت نمی كند بلكه آراسته بودن به خصلت‌های مكتب اسلام شرط بارز و ضروری آن است.
    مبارزه با رانت خواری
    منظور از رانت خواری به ویژه رانت اقتصادی، انتقال درآمد به افراد یا گروه‌هایی از جامعه است كه توان ایجاد محدودیت در فعالیت اقتصادی دیگران را دارند. در واقع درآمد باد آورده ای است كه از توان بالقوه عده ای از افراد جامعه، در انتقال درآمد به دیگران حاصل می‌شود. وجود رانت در هر نظام اقتصادی، به معنای تخصیص غیر بهینه منابع و ناعادلانه بودن نظام اقتصادی است و همواره مانع رشد و تامین اجتماعی ورفاه عمومی می‌شود . در واقع تفاوت فساد و رفتار رانت جویانه این است كه فساد حتما عملی غیرقانونی است در حالی كه رفتار رانت جویانه می‌تواند فعلی كاملا قانونی باشد.
    عکس مرتبط با اقتصاد
    اصولا هر قدر مداخله دولت در فعالیت‌های اقتصادی بیشتر باشد و یا قوانین اجرایی از ثبات و روزمرگی بیشتر برخوردار باشند رانت كارگزاران بیشتر خواهد بود اما نباید پنداشت كه عدم مداخله دولت باعث حذف كلیه رانت و رانت خواری توسط كارگزاران سیاسی می‌شود.
    تامین اجتماعی ورفاه عمومی مستلزم گسترش فعالیت‌های مولد است كه این فعالیت‌ها توسط كارگزاران سیاسی و اقتصادی انجام می‌شود و عدم صداقت و تقوا در كردار كارگزاران باعث می‌شود آنها به جای پرداختن به فعالیت‌های مولد اقتصادی به تصاحب رانت بپردازند. از این رو مهمترین عامل بازدارنده از رانت جویی پیروی از رهنمودهای امام خمینی (رحمه الله علیه)در باب تامین اجتماعی ورفاه عمومی و اخلاق كارگزاران است كه كاهش مداخله مستقیم دولت در اقتصاد، حذف امتیازات خاص، پررنگ تر شدن نقش ارشادی و نظارتی دولت در اقتصاد و برقراری سیستم مالیاتی كارآمد از آن جمله اند.

    فصل چهارم
    نتیجه گیری وپیشنهاد
    برخی از واقعیت‌های اجتماعی به حدی نمایان و مشهود می باشند که هیچ جایی برای تردید و ابهام و انکار باقی نمی گذارند و به سرعت و صراحت هر ناظر را به اذعان و اعتراف می رسانند. علت اصلی این وضوح و نمایانی و تایید قطعی دل و دیده درباره وقایع مزبور را باید تجلی عملی آنها دانست که هرگز نمی توان واقعیت‌های به ظهور و بروز درآمده را نفی و انکار نمود و آنچه را که چشم آن را مشاهده نموده و تصویر آن را به مغز ارسال داشته و به تایید رسانده است نفی کرد و در انکار نشست .
    حضور گسترده و حماسه ساز توده‌های عظیم مردم محروم جامعه در مراحل مختلف و فراز و نشیب‌های گوناگون انقلاب شکوهمند اسلامی از جمله واقعیت‌های مشهود و انکارناپذیر می باشد به گونه ای که نه تنها در داخل و از جانب دوستان و مشتاقان که درمیان دشمنان و بیگانگان و ناظران و تحلیل گران خارجی نیز به اعتراف‌های مکرر و همراه با تمجیدهای مستمر و اظهار اعجاب و شگفتی درآمده است .
    رهبر کبیر انقلاب اسلامی و بنیان گذار نظام جمهوری اسلامی ایران همواره از حضور پرشور و گسترده محرومان جامعه در نهضت اسلامی و مجاهدت و حماسه‌های مکرر آنان در به ثمر رساندن انقلاب و مقابله با توطئه‌های قدرت‌های استکباری و عوامل داخلی آنها سخن به میان آورد و به تجلیل از این فداکاری‌های وقفه ناپذیر پرداخت .
    حضرت امام خمینی دقیقا به دلیل همین حضور و مبارزات توده‌های محروم جامعه در صحنه‌های انقلاب و نقش اساسی آنان در شکل گیری و پیروزی نهضت پس از استقرار نظام اسلامی به طور مکرر و در پیام‌ها و سخنان خود « حمایت از محرومان و مستضعفان » را به صورت یک « وظیفه » و « مسئولیت » برای همه دولتمردان و کارگزاران حکومتی تبیین و تعیین نمود.
    مواضع و دیدگاه‌های حضرت امام خمینی در حمایت از توده‌های محروم جامعه فقط به صورت اعلام به مسئولان نظام و مشخص کردن وظیفه و مسئولیت برای آنان خلاصه و محدود نشد بلکه حضرت امام این مواضع و سیاست‌های محوری را در طول دوران پیروزی و به طور مستمر در مناسبت‌های گوناگون مطرح و ترویج نمود به گونه ای می توان اذعان داشت که حجم وسیعی از رهنمودهای این پیشوای بیدار و آگاه و ژرف نگر به حمایت‌های همه جانبه از محرومان و مستضعفان جامعه اختصاص یافته است .
    اندیشه‌ها و دیدگاه‌های حضرت امام خمینی درباره جایگاه و نقش توده‌های زحمت کش و تهی دست جامعه در انقلاب و ضرورت حمایت مسئولان از این افراد که بیشترین تعداد از خانواده وسیع کشور اسلامی محسوب می شوند را در نمونه‌ها و مصداق‌های ذیل به تامل می گذاریم :
    ۱ـ حضرت امام خمینی زاغه نشینان و فقرزدگان را صاحبان اصلی کشور معرفی می کنند و معتقدند که نهضت اسلامی را این اقشار به رشد و پیشرفت روزافزون درآوردند و هم اینان هستند که سرمایه‌ها و پشتوانه‌های اصلی این مملکت به شمار می روند :
    « مملکت مال این زاغه نشینان اطراف تهران است که من خدا می داند برای این‌ها غصه می خورم و برای این‌ها تا حالا فکری نشده . مملکت مال این‌هاست . نهضت را این‌ها پیش برده اند… ما مرهون این‌ها هستیم . ما زندگیمان را این‌ها اداره می کنند… کوخ نشین‌ها هستند که موونه این مملکت و سرمایه این مملکتند نه آن کاخ نشین‌ها. خداوند این کوخ نشین‌ها را برای ما حفظ کند. »
    ۲ـ حضرت امام خمینی به این بسنده و اکتفا نمی کنند که مواضع خویش را درباره کوخ نشینان و اقشار محروم جامعه اعلام نمایند و آنان را عامل پیشبرد انقلاب اسلامی بدانند و صاحبان مملکت بنامند. بلکه با مطرح کردن این اصل که « محرومیت زدایی عقیده و راه و رسم زندگی ماست » و « خدمت به مستضعفان از بزرگ ترین عبادات نزد خداست » همه دولتمردان را به تلاش مستمر برای رفع تنگناهای معیشتی مردم و زدودن آثار شوم و سیاه « فقر » از جامعه دعوت می کنند و ضمن این که محرومان را « ولی نعمت » می نامند می فرمایند : « ما باید از ولی نعمت خودمان قدردانی کنیم و خدمت کنیم به او »
    ۳ـ حضرت امام خمینی تامین رفاه نسبی و متعادل برای همه اقشار و توده‌های تهی دست و در تنگنای فقر قرار گرفته را لازم و ضروری می دانند و تحقق آن را آرمان و آرزوی ملت و دولت معرفی می کنند و ضمن توجه دادن به عمل دقیق برای ضرورت محقق گشتن این هدف بزرگ به شدت اعلام خطر می نمایند که مبادا اصل حمایت از محرومان به حیطه عمل درنیاید و به جای آن حمایت از سرمایه داران به صورت اصل و ارزش مطرح گردد :
    « همه آرمان و آرزوی ملت و دولت و مسئولین کشور ماست که روزی فقر و تهی دستی از جامعه ما رخت بربندد و مردم عزیز و صبور و غیرتمند کشور از « رفاه » در زندگی مادی و معنوی برخوردار باشند. خدا نیاورد آن روزی را که سیاست ما و سیاست مسئولین کشور ما پشت کردن به دفاع از محرومین و روآوردن به حمایت از سرمایه دارها گردد و اغنیا و ثروتمندان از اعتبار و عنایت بیشتری برخوردار شوند. معاذالله که این با سیره و روش انبیا و امیرالمومنین و ائمه معصومین ـ علیهم السلام ـ سازگار نیست . »
    ۴ـ حضرت امام خمینی علاوه بر این که مسئولان و دولتمردان و کارگزاران نظام اسلامی را به حمایت عملی از اقشار محروم و نیازمند جامعه موظف می نمایند علما و روحانیون را نیز مخاطب قرار داده و این گونه صریح و قاطع به جانبداری از محرومان و پافشاری بر این اصل در هر شرایط و خودداری از عدول از آن فرمان می دهند :
    « آن چیزی که روحانیون هرگز نباید از آن عدول کنند و نباید با تبلیغات دیگران از میدان به در روند حمایت از محرومین و پابرهنه‌هاست چرا که هر کسی از آن عدول کند از عدالت اجتماعی اسلام عدول کرده است . ما باید تحت هر شرایطی خود را عهده دار این مسئولیت بزرگ بدانیم و در تحقق آن اگر کوتاهی بنمائیم خیانت به اسلام و مسلمین کرده ایم . »
    حضرت امام خمینی مسئولیت و تلاش و فعالیت علمای اسلام را در حمایت از زاغه نشینان و تهی دستان جامعه دارای وسعت و گستردگی می دانند و آن را در سطحی کلان و بزرگ مطرح می کنند که شامل مبارزه با ستمگران اقتصادی ـ یعنی سرمایه دارهای خون آشام و تروریست‌های اقتصادی و کسانی که شریان‌های اصلی اقتصاد کشور را در دست می گیرند و با هر « اشاره » صاحب درآمدهای ثانیه ای و میلیاردی می شوند ـ می باشد:
    « علمای اسلام موظفند با انحصارطلبی و استفاده‌های نامشروع ستمگران مبارزه کنند و نگذارند عده کثیری گرسنه و محروم باشند و در کنار آنها ستمگران غارتگر و حرامخوار در ناز و نعمت به سر ببرند. »
    ۵ـ حضرت امام خمینی ضمن توصیه بر تداوم کوشش‌های مستمر برای صیانت و حفاظت از خط اصولی دفاع از محرومان و مستضعفان همه علما و روحانیون و دولتمردان و مدیران و کارگزاران را به ایجاد پیوند و ارتباط و تعامل و دوستی و مودت با محرومان و رجحان دادن این محاورات و ارتباطات بر معاشرات و تعاملات با افراد مرفه و متمکن موظف می نمایند :
    « ما باید تمام تلاشمان را بنمائیم تا به هر صورتی که ممکن است خط اصولی دفاع از مستضعفین را حفظ کنیم . »
    « همه مدیران و کارگزاران و رهبران و روحانیون نظام و حکومت عدل موظفند که با فقرا و مستمندان و پابرهنه‌ها بیشتر حشر و نشر و جلسه و مراوده و معارفه و رفاقت داشته باشند تا متمکنین و مرفهین . »
    ۶ـ حضرت امام خمینی همه مسئولان دلسوز و معتقد به حمایت‌های مادی و معنوی از توده‌های محروم جامعه را مخاطب قرار می دهند و به دقت و مراقبت‌های کافی و مستمر و بیداری‌ها و هوشیاری‌های مکرر برای جلوگیری از نفوذ سرمایه داران و زر اندوزان در پیکره تشکیلات سیاسی و حکومتی به منظور به دست گرفتن مناصب کلیدی موظف می سازند که آنان در صورت رخنه در این تشکیلات و تصاحب مقام و ریاست‌های مهم و بنیادی انقلاب را به بیراهه می افکنند و تمام حاصل مجاهدت‌های سخت روحانیت و مردم را از بین خواهند برد : « آن‌ هایی که در خانه‌های مجلل راحت و بی درد آرمیده اند و فارغ از همه رنج‌ها و مصیبت‌های جانفرسای ستون محکم انقلاب و پابرهنه‌های محروم تنها ناظر حوادث بوده اند و حتی از دور هم دستی بر آتش نگرفته اند نباید به مسئولیت‌های کلیدی تکیه کنند که اگر به آنجا راه پیدا کنند چه بسا انقلاب را یک شبه بفروشند و حاصل همه زحمات ملت را بر باد دهند. »
    ۷ـ با توجه به این که « مالکیت خصوصی » در اسلام محترم شمرده شده است و در عین حال نامحدود و لجام گسیخته و بدون ضابطه مندی‌های شرعی و قانونمندی‌های دولت اسلامی پذیرفته نیست و چنانچه از نظارت و کنترل و برنامه ریزی‌های صحیح مبتنی بر مقابله با « فساد اقتصادی » و برخورد با « مفسدان اقتصادی » خارج شود آفت و آسیب و زیان‌هایی می آفریند که در نهایت موجب ضربه پذیری اقتصاد کشور و متضرر شدن اقشار محروم می شود حضرت امام خمینی مسئولان برنامه ریز در امور اقتصادی را مخاطب قرار می دهند و این گونه به هوشیاری و دقت برای جلوگیری از خطرات ناشی از آزادی نامحدود « بخش خصوصی » فرامی خوانند :
    « باید دقیقا توجه کنند که آزادی بخش خصوصی به صورتی باشد تا هر چه بهتر بشود به نفع مردم محروم و مستضعف کار کرد نه چون گذشته تعدادی از خدا بی خبر در تمام امور تجاری و مالی سلطه پیدا کنند. »
    حکومت و دولت اسلامی در هر عصر و زمان باید بر مواضع حضرت امام خمینی در مبارزه با فقر و دفاع از محرومان و رفع تنگناهای معیشتی مردم و ایجاد رفاه متعادل در زندگی افراد جامعه پای بفشرد و غفلت و تسامح از این وظیفه بزرگ را جایز و روا نداند.
    حضور گسترده و حماسه ساز توده‌های عظیم مردم محروم جامعه در مراحل مختلف و فراز و نشیب‌های گوناگون انقلاب شکوهمند اسلامی از جمله واقعیت‌های مشهود و انکار ناپذیر می باشد به گونه ای که نه تنها در داخل و از جانب دوستان و مشتاقان که در میان دشمنان و بیگانگان و ناظران و تحلیل گران خارجی نیز به اعتراف‌های مکرر و همراه با تمجیدهای مستمر و اظهار اعجاب و شگفتی در آمده است .
    حضرت امام خمینی به این بسنده و اکتفا نمی کنند که مواضع خویش را درباره کوخ نشینان و اقشار محروم جامعه اعلام نمایند و آنان را عامل پیشبرد انقلاب اسلامی بدانند و صاحبان مملکت بنامند بلکه با مطرح کردن این اصل که « محرومیت زدایی عقیده و راه و رسم زندگی ماست » و « خدمت به مستضعفان از بزرگ ترین عبادات نزد خداست » همه دولتمردان را به تلاش مستمر برای رفع تنگناهای معیشتی مردم و زدودن آثار شوم و سیاه « فقر » از جامعه دعوت می کنند و ضمن این که محرومان را « ولی نعمت » می نامند می فرمایند : « ما باید از ولی نعمت خودمان قدردانی کنیم و خدمت کنیم به او »
    حضرت امام خمینی مسئولیت و فعالیت‌های مبتنی بر حمایت از تهی دستان جامعه را دارای وسعت و گستردگی می دانند و آن را در سطحی کلان مطرح می کنند که شامل مبارزه با ستمگران اقتصادی ـ یعنی سرمایه داران خون آشام و تروریست‌های اقتصادی و کسانی که شریان‌های اصلی اقتصاد کشور را در دست می گیرند و با هر « اشاره » صاحب درآمدهای ثانیه ای و میلیاردی می شوند ـ می باشد .
    حضرت امام خمینی همه مسئولان دلسوز و معتقد به حمایت‌های مادی و معنوی از توده‌های محروم جامعه را مخاطب قرار می دهند و به دقت و مراقبت‌های کافی و مستمر و بیداری‌ها و هوشیاری‌های مکرر برای جلوگیری از نفوذ سرمایه داران و زر اندوزان در پیکره تشکیلات سیاسی و حکومتی به منظور به دست گرفتن مناصب کلیدی موظف می سازند که آنان در صورت رخنه در این تشکیلات و تصاحب مقام و ریاست‌های مهم و بنیادی انقلاب را به بیراهه می افکنند و تمام حاصل مجاهدت‌های سخت روحانیت و مردم را از بین خواهند برد .
    « مالکیت خصوصی » به صورت نامحدود و لجام گسیخته و بدون ضابطه مندی‌های شرعی و قانونمندی‌های دولت اسلامی پذیرفته نیست و آسیب و زیان‌هایی می آفریند که در نهایت موجب ضربه پذیری اقتصاد کشور و متضرر شدن اقشار محروم می شود و به همین دلیل حضرت امام خمینی هشدار می دهند : « باید دقیقا توجه کنند که آزادی بخش خصوصی به صورتی باشد تا هرچه بهتر بشود به نفع مردم محروم و مستضعف کار کرد نه چون گذشته تعدادی از خدا بی خبر در تمام امور تجاری و مالی سلطه پیدا کنند.
    موضوع بررسی چیستی تامین اجتماعی ورفاه عمومی از منظر امام خمینی بس گسترده، مشکل و پیچیده است. در این پژوهش ضمن بررسی دیدگاه‌های اقتصادی امام خمینی در باب تامین اجتماعی ورفاه عمومی، راهکارهای ایشان برای کارگزاران نظام جمهوری اسلامی ایران را نیز در دستیابی به تامین اجتماعی ورفاه عمومی مورد توجه قرار داده است. در این تحقیق سعی شده است بستری برای انجام پژوهشهای آتی در تامین اجتماعی ورفاه عمومی از منظر امام خمینی فراهم آید. در این راستا، محقق با تأکید بر یافته‌های مطالعات کتابخانه‌ای به بررسی مفهوم تامین اجتماعی ورفاه عمومی از دیدگاه اسلام و غرب پرداخته و در نتیجه با مقایسه این نظریات، تامین اجتماعی ورفاه عمومی از منظر اسلام مورد تایید قرار گرفت و با توجه به سوالات كلی و فرعی مطرح شده، فرضیات تحقیق مورد بررسی قرار گرفت و نتایج ذیل حاصل گردید:

    ایجادرفاه ورفع فقر و برطرف ساختن هرنوع محرومیت درزمینه‌های تغذیه، مسكن، كار، یهداشت وتعمیم بیمه از مبانی ومولفه اصلی تامین اجتماعی ورفاه عمومی محسوب می‌گردد.
    بخوبی دریافتیم تامین اجتماعی ورفاه عمومی در اندیشه حضرت امام خمینی (رحمه الله علیه) باایجادنهادها وارگانهای انقلابی شكل اسلامی به خودگرفت واهداف اصلی رسیدگی به محرومین ومستضعفین درجهت رفع محرومیت‌ها وفقر ومشقتی كه برآنها وارد می‌شدبه نتیجه رسید.وتوصیه امام نیز براین استواربودكه:

    مهمترین نقش دولت در تامین اجتماعی ورفاه عمومی، پی ریزی اقتصادصحیح وعادلانه برطبق ضوابط اسلامی
    ساختار كارگزاری دینی معطوف به ارزشها و سنن الهی و بایدها و نبایدهای اخلاقی، حقوقی، حقوقی، اجتماعی و سیاسی است كه به لحاظ محتوا، آن را از سیستم‌های كارگزاری بشری كاملا متمایز و جدا می‌سازد. با این توصیف، كارگزار نظام دینی، اجرای عملیاتی اندیشه‌های الهی در حق جامعه و حكومت است و در راستای اصول دینی و به مرحله به غنیمت رساندن آنهاست. در عمل اجتماعی و انجام وظیفه، كارگزار باید به بخش اعلا و قلمرو كلیدی حاكمیت، یعنی محور توحید و ولایت بنگرد و اعمال خود را در حوزه كارگزاری با توجه به این الگو گزینش نماید. همانگونه كه امام راحل فرمودند:
    برنامه‏ریزى در جهت رفاه‏ متناسب با وضع عامه مردم توأم با حفظ شعائر و ارزشهاى كامل اسلامى و پرهیز از تنگ‏نظریها و افراط گراییها و نیز مبارزه با فرهنگ مصرفى كه بزرگترین آفت یک جامعه انقلابى است و تشویق به تولیدات داخلى و برنامه‏ریزى در جهت توسعه صادرات و گسترش مبادى صدور كالا و خروج از تكیه به‏ صادرات نفت و نیز آزادى صادرات و واردات و به طور كلى تجارت بر اساس قانون و با نظارت دولت در نوع و قیمت. (صحیفه امام، ج‏21، ص: 159)

    مهمترین عوامل موثردرتحقق تامین اجتماعی ورفاه عمومی از منظر امام خمینی، خضوع درمقابل احكام خداوندمتعال واجرای قوانین الهی وبكارگیری ثروت‌های عادلانه درفعالیت‌های سازنده مزارع، روستاها وكارخانه‌ها
    از نظر امام (رحمه الله علیه)رهایی ملتی که سال‌ها تحت سلطه استعمار بوده است آسان نبوده و مستلزم سختی‌ها و ترک رفاه‌های کاذب است ولی نوید دهنده آینده‌ای روشن و درخشان است. در نگاه عمیق حضرت امام، رفاه و آسایشی که با بردگی اجانب به دست آید و باعث مسلط شدن دشمنان گردد باعث ننگ است و انسان باید خود را از آن نجات دهد. بهمین لحاظ بر ملت سرافراز ایران است تا با اتكال به خداوند متعال در مقابل هرگونه فشار مستكبرین و اجانب ایستادگی كرده و سرافرازانه با بهره گرفتن از منابع داخلی كشور نیازهای آحاد جامعه را هرچند با مشكلات و سختی‌هایی نیز مواجه باشد، برآورده نموده، موجب توسعه روزافزون همه جانبه اقتصاد گردد. همامنگونه كه امام عزیز فرمودند «ما اگر خودمان یک امر ناقص هم داشته باشیم بهتر از این است كه پیش دشمنمان درست كنیم». مهمترین موانع تامین اجتماعی ورفاه عمومیدر طول عمر با بركت انقلاب اسلامی كه هر از گاهی كشور ما را مورد تهدید قرار می‌دهد، بحث تحریم و محاصره اقتصادیست. بدون شك محاصره اقتصادی در شرایط اولیه انقلاب بسیار مشكل از وضعیت كنونی نظام است كه پیشرفت‌های بسیاری را در كشور شاهد بوده و هستیم، لكن امروز هم مشكلات تحریم اقتصادی به نوعی دیگر ملت ایران را در سختی و تنگنا قرار داده اما انقلاب اسلامی از كارگزاران و مردم، وفاداری به عزت و استقلال كشور را طلب می‌كند. همانگونه كه امام خمینی در این كلام به آن اشاره می‌كنند: چنانچه امروز وفا دارید در وفاداری استقامت كنید كه شما را و كشور شما را از ننگ وابستگی‌ها و پیوستگی‌ها به قدرت‌هایی كه همه شما را جز برای بردگی خویش نمی خواهند و كشور و ملت عزیزتان را عقب مانده و بازار مصرف و زیربار ننگ ستم پذیری نگه می‌دارند نجات می‌دهد و زندگی شرافتمندانه را ولو با مشكلات بر زندگی ننگین بردگی اجانب ولو با رفاه حیوانی ترجیح دهید.
    بخش کشاورزی یکی از بخش‌های مهم اقتصاد کشور است و کشاورزان به واسطه نقش تولید کنندگی که دارند می‌بایست مورد توجه کارگزاران قرار گیرند. حضرت امام خمینی در زمینه اهمیت بخش کشاورزی می‌فرمایند: ایران كشوری است كه باید كشاورزی آن اساس همه كارها باشد. اگر كشاورزان ما باورشان این باشد كه ما می‌توانیم در كشاورزی به جایی برسیم كه صادر كنیم و وابسته به غیر نباشیم بلكه دیگران محتاج می‌باشند می‌توانند. اقتصاد ما باید متحول بشود. اقتصاد وابسته به اقتصاد مستقل تبدیل شود. در حقیقت مهمترین ركن توسعه اقتصاد در كشور ما توجه به كشاورزی بوده و باید زمینه‌های فعالیت در این عرصه مورد توجه قرار گرفته بگونه ای كه انگیزه تلاش افراد برای راه اندازی واحدهای تولیدی و صنایع غذایی و وابسته به كشاورزی تقویت شده، تامین اجتماعی ورفاه عمومیدر این راستا نیز محقق گردد.
    حضرت امام (رحمه الله علیه)تامین اجتماعی ورفاه عمومی را در گرو استقلال اقتصادی می‌دانند بی شك دیدگاه امام در این زمینه همچون موارد دیگر نشانه درایت و هوشمندی ایشان است. بزرگان علم اقتصاد هم بر این باورند كه تا كشوری به استقلال اقتصادی نرسد نمی تواند در زمینه‌های دیگر به ویژه تامین اجتماعی ورفاه عمومی موفق باشد. استقلال اقتصادی و دستیابی به مرز قابل قبولی از خودكفایی یكی از آرمانهای جوامع مختلف در طول تاریخ بوده است. حضرت امام (رحمه الله علیه)همواره بر ضرورت استقلال اقتصادی تاكید نموده و نجات كشور را در عملی كردن این مقوله حیاتی داشته اند و خطاب به كارگزاران می‌فرمایند: شما حالا باید از اول شروع كنید و قصدتان بر این باشد كه خودتان مستقل در همه چیز باشید در فرهنگ مستقل باشید، در صنعت مستقل باشید، در زراعت مستقل باشید، وقتی بنا را بر این گذاشتید و با این عزم وارد میدان شدید می‌توانید كشور خود را نجات دهید و كشور خودتان را مستقل كنید و بیمه كنید استقلال كشور خودتان را برای همیشه.
    پیشنهاد:

     

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 12:13:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      بررسی مقایسه ای مولفه های فرهنگی واجتماعی اخبار شبکه یک سیمای جمهوری اسلامی ایران و شبکه ماهواره ای من و تو (۱)- قسمت ۱۳ ...

    ۵-۱۲- انتشار اولین تصاویر از هواپیمای بدون سرنشین آمریکایی
    – اقدام مشترک ارتش و سپاه و توان الکترونیک تدافعی ایران
    – تصاویر از سالم بودن پهباد نشان دارد
    – این هواپیما قصد نفوذ و جاسوسی برفراز کشورمان را داشت
    – این هواپیما از آخرین نمونه های هواپیماهای پیشرفته آمریکایی و دارای سیستمهای پیشرفته جمع آوری اطلاعات ، رادارگریز ، قابلیت کنترل توسط ماهواره از ایستگاه های زمینی موجود در افغانستان و آمریکا
    – اعتراض شدید وزارت خارجه با احضار سفیر سوئیس ؛ وزارت امورخارجه خواستار اظهارات و اقدامات فوری دولت آمریکا شد
    ۶-۱۲- تلاش سران اروپایی برای فروپاشی منطقه یورو در بروکسل
    – آلمان خواستار تنبیه کشورهای بدهکار اروپایی شد – این سخن مرکل ، با واکنشهای بسیارشدیدی روبرو شد
    ۷-۱۲- جاده ها آماده میهمانان زمستانی – تلاش راهداران – طرح زمستانی از ابتدای آبان تا انتهای اسفند
    ۸-۱۲- دلیل رفتارهای دوگانه اتحادیه عرب ؛ فشارهای عربستان
    – این خواست شورای همکاری اتحادیه عرب و عربستان است که به یمن کمک نشود.
    – گردهمایی فعالان ضد جنگ ، سیاست مداران ، کارشناسان و… درلندن در اعتراض به جنجال آفرینی های غرب علیه ایران
    ۹-۱۲- پرداخت جریمه های معوق – پرداخت جریمه های معوق سال ۸۹ تا ۱۹ آذر، پیش ازآنکه دوبرابر شود
    ۱۰-۱۲- عرضه نامحدود سکه ، تا شکستن حباب سکه
    ۱۱-۱۲- جنایات صهیونیست ها – ۱۴ کشته و زخمی در دو روز گذشته درفلسطین
    ۱۲-۱۲- زندان مخفی سیا در رومانی – کشف زندان مخفی سیا در رومانی در یک منطقه مسکونی
    ۱۳-۱۲- واگذاری امور امنیتی استان انبار – خروج تدریجی اشغالگران ازعراق
    ۱۴-۱۲- نفت در دست غربیان – غارت نفت لیبی
    ۱۵-۱۲- نمایشگاه بین المللی صنعت – اصفهان
    ۱۶-۱۲- پایانی بریک فتنه ( بازنمائی جریانات آشوب عاشورای ۸۸ )
    – حمایت های منافقین ، ریگی ، غرب و رسانه هایشان از حرکت آشوب عاشورای ۸۸
    – پیمان وفاداری مردم با اسلام و انقلاب در ۹ دی ۸۸ ، سه روز پس از فتنه شوم حرمت شکنان
    – خشم و تاثر ونفرت ملی علیه حرمت شکنان
    – بازتاب حضور تاریخی مردم در راهپیمایی ۹ دی در رسانه های غربی و فرافکنی آنها
    ۱۷-۱۲- فردا پرسپولیس – استقلال ؛ درهفتاد وسومین دربی درفینال جام حذفی
    ۱۸-۱۲- با حضور مدرسان و مربیان ایرانی ؛ دوره پیشرفته مربیگری کشتی آزاد در ایتالیا
    ۳-۲-۴- بررسی اخبار شبکه من و تو ( ۱ )
    ۱- شنبه ۷ / ۸ / ۹۰ ( ۲۹ اکتبر ۲۰۱۱ )
    ۱-۱- یک اختلاس بزرگ اقتصادی دیگر در سیستم بانکی کشور اتفاق افتاده است.
    عکس مرتبط با اقتصاد
    – اختلاس سه هزار میلیارد تومانی تنها فساد مالی سیستم بانکی جمهوری اسلامی ایران نبوده ؛
    – خبرهای منتشر شده مبنی بر یک اختلاس دیگر .
    – منابع خبری منتشرکردند که در ایران یک اختلاس مالی بزرگ دیگر در سیستم بانکی کشور اتفاق افتاده.
    – تعامل نیوز: در حالیکه کمیته های قوه قضائیه در حال بررسی پرونده اختلاس سه هزار میلیارد تومانی هستند . چند نفر دیگر دیروز دستگیر شدند (در رابطه با یک پرونده اختلاس دیگر با مبلغ هزار میلیارد تومانی) .متهم اصلی پرونده در ساعات اولیه دستگیری اعترافات مهمی کرده – مقامات رسمی اطلاعاتی در این زمینه ندادند و هیچ نامی را مطرح و فاش نکردند زیرا ریشه در بنیانهای نظام و مقامالت ارشد نظام دارد.
    – جهرمی رئیس سابق بانک صادرات: اختلاس بدون کمک و همکاری و تبانی مسئولان بانک مرکزی و مقامات ارشد دولتی امکان پذیر نبوده است.
    – یکی از اعضای دولت که در این پرونده مورد اتهام قرار گرفته وزیر اقتصاد است.
    ۲-۱- مجلس می گوید طرح سوال از رئیس جمهور منتفی است .
    – سید شهاب الدین صدر ( نایب رئیس مجلس) : طرح سوال از رئیس جمهور منتفی است ؛ زیرا تعداد امضا کننده ها زیر ۷۴ نفر است و به حد نصاب نرسیده است.
    – علی مطهری( اصول گرا) نماینده ای که پیگیر سوال از مجلس بود ، می گوید : هیا ت رئیسه مجلس دروغگو هستندزیرا ۸۴ نماینده طرح راامضا کرده اند.
    – صدر می گوید: عده ای نماینده ها به علت صحبتهای رهبری مبنی بر صلاح نبودن طرح سوال از رئیس جمهور در مقطع کنونی ، امضاهای خود را پس گرفتند.
    – احمدی نژاد گفته: اگر کسانی بخواهند برای او و دولت پرونده سازی کنند و درباره پرونده اختلاس و فساد مالی او را استیضاح کنند و دولت را متهم کنند او هم اسنادی را از رقیبان که مربوط به فساد مالی و … می شود را رو خواهد کرد (۱۴۰۰ سند کلاهبرداری)- چرا احمدی نژاد این سند را از مردم پنهان می کند ؟
    ۳-۱- قائم مقام و یکی از معاونان بانک مرکزی دستگیر شدند
    – دادستان تهران خبر داده بود دو تن از مقامات ارشد از بانک مرکزی دستگیر شده اند . (قائم مقام و معاون رئیس کل بانک مرکزی)
    – منبع خبر گفته : بهمنی و حسینی ( وزیر دارایی ) سعی دارند این دو نفر را سپر بلای خود کنند تا هر نوع اتهامی را از خود دور کنند.
    ۴-۱- علاء الدین بروجردی دستگیری خودش و فرزندش را به جرم دست داشتن در اختلاس تکذیب کرده
    – علاء الدین بروجردی ( رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس )
    – بروجردی با حضور در نمایشگاه مطبوعات این موضوع را تکذیب کرد و گفت اگر دستگیر شده ام چرا اینجا هستم.
    – محسنی اژه ای ( مسئول پرونده ) : ۶۰ نفر به اتهام این اختلاس دستگیر و ۳۰ نفر بازداشت شده اند ( فعلا حرفی از دستگیری بروجردی نزده )
    ۵-۱- سردار پاسدار صادق محصولی ( وزیر کشور دولت نهم ) : اختلاس سه هزار میلیارد تومانی در نظام بانکی کشور کار زشتی بوده و این نشان می دهد که ما سیستم نظارتی کارایی در نظام بانکی خود نداریم.
    – اظهارات سردار میلیاردر درباره اختلاس
    – ثروت اندوزی سرداران سپاه پس از جنگ
    – محصولی وام ۴۰۰ میلیونی از دولت گرفته
    – به گفته خودش در ۴۴ مزایده دولتی شرکت کرده و تنها در سه مزایده برنده شده …
    ( این عملکرد صادق محصولی نمی تواند بدون حمایت قدرتمندان باشد ؛ احمدی نژاد و ولایتی )
    ۶-۱- نتانیاهو وایهود باراک ، موافق حمله نظامی به تاسیسات اتمی ایران هستند.
    – ارتش و سرویس های اطلاعاتی در اسرائیل مخالف این نظر و حمله نظامی هستند.
    – مدیر کل بخش سیاسی وزارت دفاع اسرائیل : از نظر اسرائیل جبهه ایران اولویت دارد.
    ۷-۱- بعد از برملا شدن توطئه قتل سفیرعربستان در آمریکا و دست داشتن سپاه قدس در این توطئه ترور و موارد مشابه دیگری در سالهای گذشته …
    – گزارش تصویری مفصل ، تاریخچه ، صحبتهای رهبری ، مقامات ایران و در مقابل صحبتهای مقامات خارجی
    – ترورسیم سپاه قدس در خارج از کشور( علی اکبر طباطبایی ، غلامعلی اویسی و برادرش حسین اویسی در پاریس ، حمیدرضا چیتگر در وین ، برومند و شاپور بختیار و سروش کتیبه ، فریدون فرخزاد و … ) دستور قتل این افراد مستقیما به دست مسئولان نظام صورت گرفته است.
    – ایران عامل بسیاری از حوادث تروریستی در جهان است از جمله انفجارهای زنجیره ای در پاریس.
    ۲- یکشنبه ۱۵/ ۸ / ۹۰ ( ۶ نوامبر ۲۰۱۱ )
    ۱-۲- شیمون پرز درباره احتمال حمله اسرائیل به تاسیسات اتمی ایران هشدار داد.
    – هشدارشیمون پرز درمصاحبه با رادیو ارتش اسرائیل ودرخواست ازجامعه جهانی برای عمل به تعهد قبلی شان مبنی بر بازداری ایران از دستیابی به سلاح اتمی ( ظاهرا ایران تا یک سال دیگر به اولین بمب اتمی خود دست پیدا می کند )
    – حمله قریب الوقوع به ایران
    – واکنش های مختلف درباره صحبتهای پرز ؛ وزیر امورخارجه فرانسه : حمله به ایران ، منطقه خاورمیانه را وارد بی ثباتی می کند که ما نباید بگذاریم چنین وضعی پیش آید ، باید فشارهای بین المللی را بر ایران زیاد کنیم.
    – هفته آینده قرار است گزارش آژانس بین المللی انرژی اتمی درباره ایران منتشر شود که اسرائیل از متن گزارش پیش از انتشار اطلاع دارد.
    – گزارش جدید بیان می کند که ایران در پی دستیابی به سلاح اتمی است.
    – ایهود باراک : شاید شرایطی پیش بیاید که اسرائیل مجبور شود بدون هماهنگی با دیگران برای حفظ منافع خود به حمله نظامی به ایران فکر کند.
    – گزارش از مقاله احمدالعطار ( کارشناس نظامی) درباره توان نظامی ایران :توان نظامی ایران و تجهیزاتشان
    قدیمی و بسیار ضعیف است . هر سه قوای ایران ضعیف و با قابلیت های بسیار اندک هستند . ضعف نظامی ایران پیشرفت کرده اما غالب تجهیزاتش قدیمی ، از دور خارج شده و یا کپی برداری شده است.
    ۲-۲- هدف اسرائیل وارد شدن آمریکا به شدت عمل درباره ایران است.
    – با همه تهدیدات ، ناظران و تحلیلگران معتقدند که بعید است که اسرائیل واقعا قصد حمله به تاسیسات اتمی ایران را داشته باشد زیرا در این صورت آن را اعلام نمی کرد ، بلکه هدف اسرائیل ، واداشتن رئیس جمهور و سران و اعضای کنگره آمریکا برای شدت عمل نسبت به ایران است.
    ۳-۲- محمود احمدی نژاد مدعی شده اختلاس سه هزار میلیارد تومانی ، خارج از نظام بانکی ایران صورت گرفته است.
    – انتقاد احمدی نژاد به عملکرد قوه قضائیه درباره پرونده : نباید عده ای را بی دلیل دستگیر کنند و آن ها را محاکمه کنند و آبروی افراد را ببرند.
    – سخنان مبهم احمدی نژاد درتهدید رقبایش در راس قدرت

     

    برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید.

     

     

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 12:13:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      تاثیر هوش معنوی و باورهای غیرمنطقی بر توان مقابله با استرس (مورد مطالعه اداره گاز ناحیه کاشان)- قسمت ۱۰ ...

    ” باور یا عقیده، اندیشه­هایی هستند که فرد به درستی و حقانیت آنها اعتقاد دارد”.
    باور، سازمانی با ثبات از ادراک و شناختی نسبی درباره جنبه‌های خاصی از دنیای یک فرد است. (روشبلا[۶۹] و همکاران، ۱۳۷۱).
    باور، مفروضه­ای است درباره این که چیزی درست یا غلط است و ممکن است آزمون‌پذیر باشد یا نباشد (گیبس، گامبریل[۷۰]: به نقل از اسلامی، ۱۳۸۹).
    باور عقیده­ای است که شخص درستی آن را پذیرفته، بدون اینکه به آزمون عملی یا انتقادی مبتنی باشد (شعاری‌نژاد، ۱۳۶۴).
    و از آن به عنوان مقیاس و معیار سنجش و قضاوت درباره افراد، پدیده ­ها و رخدادهای جهان هستی استفاده می­ کند. در لغتنامه، باور به معنای انتخاب کردن و برتری دادن نیز بکار می­رود، که ملاک و معیار سنجش خوبی و بدی می‌باشد (بهادری، ۱۳۸۳).
    ۲-۲-۲)اهمیت باورها:
    قدرت باورها است که می ­تواند بر تصورات و ادراکات ما اثر گذارد. بعنوان نمونه، عزت نفس ما حس باورها و قضاوت ما درباره خودمان در زمانها و مکانهای مختلف است. چنانچه خود را فردی خلاق، شایسته و مسئولیت­پذیر بدانیم، این اطمینان را به سایر موقعیت­ها تعمیم می­دهیم، در مقابل چنانچه به قابلیت­های خود مردد باشیم این ارزیابی را تعمیم خواهیم داد. لذا باورها اغلب پیشگویی­های خود ارضاءکننده هستند (بهادری، ۱۳۸۳).
    ۲-۲-۳)باورهای غلط:
    باورهای غلط عموماً سه مشخصه دارند: اول اینکه ممکن است در بعضی موارد، موقتاً موجب رضایت ما شوند، ولی در نهایت حال ما را بد می­ کنند، یعنی با ایجاد افسردگی ما را دچار یاس و ناامیدی ساخته و مانند غل و زنجیر قدرت سازندگی، خلاقیت و رشد و تعالی را از ما می‌گیرند.
    نتیجه تصویری برای موضوع افسردگی
    دوم آن که منجر به تخریب ارتباط ما با خودمان و سایرین می‌شوند، در واقع حاصلی جز زیان برای ما نخواهند داشت سوم آنکه در توجیه منطقی آن و توضیح چرایی اش دچار درماندگی و اشکال شده، سعی می­کنیم به جای حقیقت­یابی در صدد دلیل تراشی بیهوده برآییم (خواجه نوری و مشفق، ۱۳۸۶).
    افرادی که پیام­های ملال آور، عجیب و غریب، تکراری، یا متضاد را منتقل می­ کنند، در واقع از یک شیوه تفکر کژکار بهره می‌برند، گرایش به جزمی فکر کردن، یادآوری مدام افکار منفی و امتناع از مبارزه با این تفکرات در فرد تولید خصومت و تخاصم می­ کند (آلیس، ۱۹۷۳).
    افراد متخاصم می­خواهند تمام بی عدالتی­ها، ناروایی­ها و ناکامی­ها را فوراً برطرف می­ کنند (پروچسکا و نوکراس، ۲۰۰۶، ترجمه سیدمحمدی، ۱۳۸۶).
    تفکر: بطورکلی، هر نوع دستکاری ذهنی و نهانی اندیشه­ها، انگاره‌ها، تصورات ذهنی، نمادها، واژه‌ها، گزاره‌ها، یادها، ادراکها، اعتقادها یا مقاصد و فعالیتهای ذهنی همراه با تکوین مفهوم، حل مشکل، کارکرد هوش، خلاقیت، یادگیری پیچیده، حافظه، پردازش­های نمادی، تصویرسازی ذهنی و نظایر آنها (ساعتچی، ۱۳۷۴).
    آلیس افکار را به دو نوع طبقه بندی می­ کند: منطقی[۷۱] و غیر منطقی [۷۲]
    خصوصیات تفکر و عقاید منطقی عبارتند از:
    ۱- یک فکر منطقی حقیقت دارد. یک فکر منطقی مطابق با واقعیت است. در اینجا یک مطلب مهم است و آن این است که واقعیت یعنی چی؟ آنچه اتفاق افتاده است صرف نظر از اینکه حق یا باطل باشد، فکری درست و منطقی است که با این واقعیت (حق یا باطل) مطابق و همگون بوده، و یک فکر منطقی به وسیله دلیل و حجت حمایت می‌شود.
    ۲- تفکر منطقی یک حکم مطلق است و خواست قطعی نبوده، معمولاً بصورت شرطی و نسبی است و غالباً بصورت میل و رجحان بیان می­ شود تا اینکه بصورت «باید» و حکم باشد.
    ۳- یک فکر منطقی می ­تواند به احساس معتدل و محدودی از ناخوشایندی اندوه، پشیمانی و آزار، رنجش و سرخوردگی منجر می­ شود این حالت فوق از لحاظ درجه و شدت می ­تواند بین متوسط تا قوی باشد، اما هر چقدر هم که قوی باشد نمی‌تواند فرد را آشفته و واژگون نماید.
    ۴- تفکر منطقی انسان را به سوی هارمونی[۷۳] و سلامت[۷۴] سوق داده، تعارض را در خود شخص، بین شخص و سایرین و بین شخص و محیط به حداقل می­رساند. یک فکر منطقی شخص را در انجام وظایف و نیز برقراری ارتباط با جهان پیرامون قادر و توانا ساخته، و منجر به رضایت بیشتر از زندگی می­ شود.
    ۵- تفکر منطقی کمک می­ کند که شما بتوانید با حوادث سروکار داشته باشید و با آنها کنار بیایید و کمک می­ کند که شخص بتواند نگاه تازه و روشنی به حوادث بیندازد (جلالی طهرانی، ۱۳۷۲).
    خصوصیات تفکرات و عقاید غیرمنطقی عبارتند از:
    ۱- فکر غیر منطقی صرفاً یک ظن و گمان است یعنی حقیقت نداشته و با واقعیت همگونی و مطابقت ندارد و به واسطه دلیل و حجت قابل اثبات و تایید نیست.
    ۲- تفکر غیر منطقی یعنی باید، اجبار و الزام و نوعی امر، خواست و حکم است.
    ۳- تفکر غیرمنطقی منجر به حالهای آشفته در فرد شده می‌تواند به افسردگی، اضطراب و بی تفاوتی شدید منجر شود. این موارد هم آزار دهنده بوده، و هم فرد را از رسیدن به نتیجه و هدف اصلی باز می‌دارند.
    ۴- تفکر غیر منطقی به عدم هارمونی، عدم تعادل و مرض منجر می­ شود، به دلیل اینکه فکر غیر­­منطقی با واقعیت در ارتباط نیست موجب بروز تعارض با حقیقت خود، دیگران و محیط شده و به دلیل ماهیت الزام و اجبار نسبت به فرد، حال وی را آشفته ساخته، تعادل روانی او را به هم زده و تمامی قدرت، انرژی و توجه فرد را به خود معطوف می­دارد و هدر می‌دهد.
    ۵- یک فکر غیرمنطقی از مواجهه موفقیت آمیز فرد با رویدادها ممانعت کرده و بدلیل اینکه مملو از بایدها و اجبارهاست ماهیتی سخت، خشن و متحجر داشته و در واقع این بایدهای وضع شده توسط شخص خود را محدود و منحصر ساخته است (جلالی طهرانی، ۱۳۷۲).
    ۲-۲-۴)ابعاد تفکرات غیرمنطقی:
    باورها را می­­توان به سه دسته تسیم کرد:
    الف- باورهای توصیفی: به مجموعه واقعیت­های مورد قبول در مورد یک فرد، اطرافیان و شرایط محیطی اطلاق می­ شود و بعنوان مثال‌زنی ممکن است معتقد باشد که من نسبت به همسرم حق دارم من دارای تجربه و تحصیلات کافی برای موفقیت در زندگی هستم و شرایط کاری من به نحوی است که عوامل بالقوه‌ای برای کامیابی و ترقی را دارا می‌باشم.
    ب- باورهای سنجشی: که انعکاس‌دهنده قضاوتهایی مانند خوبی و بدی، درست و اشتباه در مورد خود، دیگران و محیط است.
    مثلا باورهای سنجشی که ممکن است با مثالهای باورهای توصیفی فوق همراه باشد عبارتند از: تجارب و تحصیلات من خوب هستند و ایده‌های من ارزشمندند.
    ج- باورهای تجویزی: عبارت است از آنچه که فرد اجباراً و بطور اخلاقی بایستی انجام دهد در صورتیکه باید کارهایش بر باورهای قابل ارزیابی مبتنی باشد. مثلاً براساس باورهای قابل ارزیابی و توصیفی قبل می‌توان گفت اظهار اقناع، کامیابی و ابراز عقیده مطلوب بوده و فرد و سایرین باید به این اسلوب رفتار نمایند.
    همچنین باورها را میتوان از سه بعد شناختی، نفسانی و رفتاری بررسی کرد.
    بعد شناختی: مشتمل بر اطلاعاتی است که یک باور بر آنها مبتنی بوده و پایه قضاوتهای مثبت یا منفی می‌باشد.
    بعد نفسانی: به مجموعه‌ای از هیجان، احساس یا شدت تغییر حالت، چه در جهت مثبت و چه منفی اطلاق می‌شود که نشان دهنده محوریت یابی باور بوده و به واسطه باور شناختی و در چهارچوب آن آموخته می‌شود.
    بعد رفتاری: باوری است عملی، که فرد انجام داده و همسو با باور شناختی می‌باشد. چنین اعمالی با محتوای باور تطابق دارد ولی لزوماً با محیط هماهنگ نبوده و ممکن است در چهارچوب متن یادگیری باور شناختی، یا صرفاً ناشی از بعد تجویزی باور باشد (بارو، ۱۹۸۰).
    ۲-۲-۵)تفکرات غیرمنطقی:
    افراد از نظر گرایش فطری به سمت عقلانی بودن تفاوت دارند، آنها از نظر گرایش به آشفتگی عقلانی نیز متفاوت هستند، جوامع و خانواده‌ها از لحاظ گرایش به تفکر روشن یا نادرست متفاوتند، هر چند که متاسفانه اغلب جوامع فرزندان خود را طوری پرورش می‌دهند که آنها به واسطه عقاید عقلانی شدیداً خود را آشفته می‌سازند (پروچسکا و نورکراس، ۲۰۰۷، ترجمه، سیدمحمدی، ۱۳۸۷).
    آلیس[۷۵] می­گوید «انسان‌ها همانگونه که علاقمندند روشن فکر و عقلانی به نظر برسند همانطور هم گرایش بسیار نیرومندی دارند که مخلوقات کژ فکری باشند» (آلیس، ۱۹۷۳).
    تنها تفاوت بین کسانی که برچسب بیمار روانی به آنها زده می‌شود و آنهایی که بهنجار به حساب می‌آیند، فراوانی و شدت ناراحتی ناشی از تفکر غیرمنطقی آنها است (پروچسکا و نورکراس، ۲۰۰۷، ترجمه سید محمدی، ۱۳۸۷).
    آسیب‌های روانی زندگی روزمره را می­توان با مدل ABC عملکرد انسان توجیه کرد. منظور از A [۷۶]رویدادهای تحریک کننده زندگی، مانند ناکامی در موفقیت تحصیلی یا شغلی است. منظور از [۷۷]B عقایدی است که افراد از آنها جهت پردازش رویدادهای محرک در زندگی خود استفاده می‌کنند این عقاید می­توانند عقلانی باشند، مانند اعتقاد به اینکه طرد شدن مایه تاسف بوده یا شکست آزارنده و ناخوشایند است. و نیز می­توانند غیرعقلانی باشند مانند فکر کردن به اینکه «هرگز دوباره کسی مرا دوست نخواهد داشت».
    منظور از c[78] پیامدهای هیجانی و رفتاری آنچه اتفاق افتاده است، می‌باشد (آلیس، ۱۹۷۳).
    از میان روان درمانگران آدلر[۷۹] از لحاظ فلسفی قرابت بیشتری دارد، او معتقد است رفتار فرد از عقایدش سرچشمه می­گیرد و فرد بر اساس تعابیرش از خویشتن و موقعیتش با جهان ارتباط برقرار می­ کند. لذا اگر تعبیر و تفسیر وی دچار اشکال شود رفتاری نابهنجار پی­آمد اوست (آزاد، ۱۳۸۷).
    هورنی[۸۰] نیز از درمانگرانی است که دیدگاهی نزدیک به آلیس داشته، و فرد بهنجار را دارای توقعات بجا و به اندازه از اطرافیان و محیط پیرامون می‌داند. در مقابل ویژگی اصلی انسان نوروتیک را برون پنداری دانسته، که همه ناکامی­ها و شکست­هایش را ناشی از عوامل بیرونی می‌داند و همه غیر از خود او مقصراند. هورنی انسان نوروتیک را گرفتار بایدها دانسته که نسبت به مردم و دنیای پیرامون بسیار پرتوقع است(کوری، ۱۹۹۱).
    مزلو[۸۱]، راجرز[۸۲] و سایر انسان گرایان نیز بدلیل تاکید بر خود شکوفایی به دیدگاه آلیس نزدیک‌اند. کلی[۸۳] به این نتیجه رسید که برداشت شخص از واقعیت، ارتباط نزدیکی به طرز تفکر وی و تلقی او از واقعیات دارد لذا اگر قبول کنیم که واقعیت‌ها عمدتاً در ذهن انسان‌ها هستند لزوماً نتیجه می‌گیریم که تعابیر فراوانی برای تفسیر واقعیت بیرونی وجود دارد (شاملو، ۱۳۷۴).
    راتر[۸۴] شناخت‌های نادرست را علت عمده بیماری‌های روانی افراد دانسته و ریشه ناراحتی‌های افراد را در نوع روابط آنها می­جوید و نحوه تفکر را عاملی اساسی در شکل گیری نوع رفتار و عملکرد می­داند (آزاد، ۱۳۸۷).
    آلیس با این دیدگاه انسان گرایان که انسان را دارای سائق درونی معنی جویی می‌دانند موافق است و عبارت و دیدگاه «انسان به مثابه یک دانشمند» از جرج کلی را می‌پذیرد که ما سعی می‌کنیم درک خویش را از دنیا را افزوده و تا حد امکان راحتی و آسایش بیشتری برای خود فراهم کنیم لذا کلی نتیجه می‌گیرد که ادراک هر شخصی از واقعیت ارتباط نزدیکی به طرز تلقی، تفکر و تفسیر او از واقعیات دارد و اینجاست که تعبیرها و تفاسیر متعددی رخ می‌کند (شاملو، ۱۳۷۴).
    دالارد[۸۵] و میلر[۸۶] مفاهیم شناختی را برای توصیف رفتار ناسازگار را بصورت ارتباط تجارب مطلوب و افکار نادرست مورد توجه قرار داده­اند (آزاد، ۱۳۷۳). بک[۸۷] معتقد است که شناخت‌های نادرست علت عمده‌ای برای بیماریهای روانی به ویژه افسردگی است و معتقد است که هیجانات در رفتار افراد تا حد زیادی نتیجه طرز تفکر آنان درباره اطرافشان است (آزاد، ۱۳۷۳).
    تفاوت دیدگاه آلیس و بک، روی مفهوم شناخت است، یعنی الیس روی محتوای شناخت و بک روی شکل تفکر معیوب بیماران (تحریف‌های شناختی) تاکید دارد. شناخت درمانی بک با درمان منطقی هیجانی-رفتاری الیس شباهت زیادی دارد (سیف، ۱۳۷۳).
    بدلیل برجستگی دیدگاه آلیس اجمالاً نظریه عقلانی هیجانی الیس را می‌آوریم:
    آلبرت آلیس در سال ۱۹۱۳ میلادی متولد شد و پس از اخذ رتبه PHD در سال ۱۹۴۷ به مشاوره و روان درمانی در زمینه خانوادگی، ازدواج و امور جنسی پرداخت. در ادامه به روان درمانی، روان کاری و… مبادرت کرده و به تدریج دریافت که غالب مراجعان نقص اطلاعات ندارند بلکه نیازمند کمکهای روانی و عاطفی هستند. لذا رویکرد روانکاری البته نه به شکل سنتی بلکه با قالبی فعال تر و مستقیم تر به ایفای نقش هدایت­گری پرداخته، درصد بهبودیافتگان را به میزان قابل توجهی ارتقاء داد ولی چندان الیس را راضی نکرد لذا در ادامه رویکردهای یادگیری شرطی سازی را نیز آزمود و در نهایت امر درمان عقلانی عاطفی را موثرتر از سایر روش‌ها دانست و به رشد و توسعه آن همت گمارد (شفیع آبادی ناصری، ۱۳۷۵).
    در زمینه روش مستقیم و فعالی که الیس بکار گرفت می‌توان از پیشگامانی مانند هرتزبرگ[۸۸]، برتهایم[۸۹]، سالتر[۹۰]، دوبویس[۹۱] دجرین[۹۲] نام برد(شفیع آبادی ناصری، ۱۳۷۴، ص ۱۱۷).
    ۲-۲-۶)نظریه شخصیت آلبرت آلیس:
    الیس از سه دیدگاه فیزیولوژیک، اجتماعی و روان شناختی به شخصیت می‌نگرد و در هر یک از سه بعد، نظرات خاصی درباره شخصیت دارد.
    تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی
    ۲-۲-۶-۱)مبنای فیزیولوژیک:
    الیس معتقد است انسان ذاتاً تمایلات بیولوژیکی منحصر به فرد و نیرومندی برای تفکر و عمل به شیوه خاص دارد که شیوه بکار گرفته شده ممکن است در جهت منطقی یا غیر منطقی باشد. وی جهت تفکر و عمل فرد را تابع محیط خانواده و فرهنگی که فرد در آن رشد کرده دانسته و ذات انسان را متمایل به حرکت در مسیر تخریب نفس و ارتکاب امور نادرست می­داند که آمادگی شدیدی جهت تفکر غیرمنطقی و غیرعقلانی ایجاد می­ کند، وی انسان را دارای تمایل ذاتی به سهل انگاری در تغییر رفتار خویش، برتر دانستن و توانا شمردن خود نسبت به سایرین دانسته، توسل به نظرات احمقانه و بدبینانه، تفکرات آمالی، انتظار لطف دائم از سوی دیگران، تمایل به زود رنجی و برآشفتگی عاطفی را نیز از دیگر تمایلات دارای ریشه بیولوژیکی بر می‌شمرد و می‌گوید: اگر انسان به این تمایلات طبیعی و در عین حال غیرسالم خود نرسد خود، دیگران و دنیای خارج را مورد مذمت و نکوهش قرار می‌دهد (الیس، ۱۹۷۳، شفیع آبادی و ناصری، ۱۳۷۴، ص ۱۱۸).
    ۲-۲-۶-۲) مبنای اجتماعی:
    الیس انسان را موجودی اجتماعی دانسته و رفتار انتظارات خود و دیگران، پرهیز از خود محوری[۹۳]، خودبینی و رقابت جویی افراطی را توصیه کرده، لزوم خصوصیت آزاری علاقه اجتماعی[۹۴] و ارتباط با همنوع را مورد تاکید قرار می‌دهد. اما از طرفی توجه افراطی به دیدگاه سایرین نسبت به خود و التفات به آن به صورت نیازی مبرم را حالتی مرضی و مخرب می‌داند. الیس می‌گوید: اینکه دیگران نسبت به ما نظرات خوبی داشته باشند مطلوب است اما نباید ما هستی و وجود خود را در گروی نظر مثبت دیگران نسبت به خود بدانیم. به عقیده او، بلوغ عاطفی[۹۵] و سلامت روانی[۹۶] نتیجه برقراری تعادل مطلوب میان اهمیت دادن به برقراری روابط متقابل مناسب و حالت افراطی آن است (الیس، ۱۹۷۳، شفیع آبادی و ناصری، ۱۳۷۴، ص ۱۱۹).
    نتیجه تصویری درباره سلامت روانی
    ۲-۲-۶-۳)مبنای روانشناختی:
    افراد دارای شخصیت سالم، منبع کنترل خود را بر پایه خود فزایندگی و تفکر کارآمد بنا می­ کنند. به هر حال شخص در تلاش خود برای حرکت در جهت رشد فردی و نشان دادن رفتارهای مبتنی بر خودشکوفایی غالباً با کارشکنی­ها و خرابکاریهای عمدی مربوط به تفکراتی مواجه می‌شود که مبتنی بر خود مغلوب سازی باشد.
    مردم با آشفته کردن، مضطرب ساختن و ناراحت کردن خود در رابطه یا درباره رویدادهای بیرونی، شخصاً باعث می‌شوند که پریشانی هیجانی پیدا می‌کنند افراد با قانع کردن خود مبنی بر اینکه مشکل و ناراحتی آنان مربوط به محیط اطراف می‌باشد و نیز با محکوم سازی دیگران و بطور کلی جهان، موضوع‌ها را دشوارتر می‌سازند. حال اگر این نوع اعتقاد نادرست (منبع کنترل بیرونی) را جزئی از دنیای ذهنی خویش ساخته و ادامه دهند به نقطه‌ای خواهند رسید که دائماً در صدد مذمت خویش برآیند. این شیوه واژگون و نادرست تفکر، هیجانی شدن و رفتار کردن را می‌توان در الگوی A-B-C نشان داد (ساعتچی، ۱۳۷۴، ص ۳۳۴).
    ۲-۲-۷)نظریه A-B-C:
    وقتی حادثه فعال کننده‌ای (a)[97] برای فرد اتفاق می‌افتد، او بر اساس تمایلات ذاتی خود ممکن است دو برداشت متفاوت و متضاد از (a) داشته باشد: یکی افکار، عقاید و باورهای منطقی و ذهنی و عقلانی (rb)[98] و دیگری افکار، عقاید و برداشت­های غیرعقلانی و غیرمنطقی (ib)[99] در حالتی که فرد تابع افکار و عقاید عقلانی و منطقی باشد، به عواقب منطقی (rc)[100] دست خواهد یافت و شخصیت سالمی خواهد داشت در حالتی که فرد تابع و دستخوش افکار و عقاید غیرمنطقی و عقلانی قرار گیرد، با عواقب غیرمنطقی (ic) [۱۰۱]مواجه خواهد شد، که در این حالت او فردی است مضطرب و غیرعادی، که شخصیت ناسالمی دارد. در واقع، وقتی که حادثه نامطلوبی برای فرد اتفاق می‌افتد و او احساس اضطراب و تشویش می‌کند تقریباً در نقطه (b)[102] (یعنی نظام باورها) خود را به دو چیز کاملاً متفاوت و متضاد متقاعد می‌کند و یکی از آنها را در پیش می‌گیرد که مسلماً همان افکار غیرعقلانی اوست.
    مطالبی را که گفتیم در نمودار مقابل خلاصه می‌شود:
    به طور خلاصه، در نظریه شخصیت الیس، انسانها تا حد زیادی خود تا حد زیادی خود موجب اختلالات و ناراحتی‌های روانی خود هستند.
    انسان با استعداد و آمادگی ذاتی برای مضطرب شدن متولد شده و تحت تاثیر عوامل فرهنگی و شرطی شدن‌های اجتماعی این آمادگی تقویت شود و در عین حال انسان این توانایی را هم دارد که با کمک تفکر و اندیشه، از آشفتگی و اضطراب احتراز نماید(شفیع آبادی، ناصری، ۱۳۷۴، ص ۱۲۰).

     

     

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 12:13:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت

      تاثیرفناوری اطلاعات بر سبک¬های مختلف یادگیری کلب در دانش¬آموزان پایه پنجم و ششم ابتدایی منطقه ۲ شهر تهران- قسمت ۶ ...

    ۴-آموزش و توجیه معلمان و اساتید به شیوه بنیادی و اصولی در اولین قدم ها؛
    ۵- پیگیری مستمر مسئولان درجهت تضمین بقای طرح؛
    ۶- مدیران نباید به علت نگرانی در مورد خرابی و هزینه های سخت افزاری دانش آموزان و دانشجویان را در استفاده از رایانه ها محروم کنند که در این صورت باصرف هزینه های هنگفت عایدی نخواهیم داشت؛
    ۷- محتوای درس و شیوه های اجرا و ارزشیابی طوری باشد که با بهره گرفتن از رایانه ها همخوان باشند و یادگیری مهارت ها در ارزشیابی و زندگی فراگیر، محسوس باشد؛
    ۸- در مراکز آموزشی باید آموزش استفاده از رایانه زیر نظر افراد مجرب و متخصص در اولویت های اولیه قرار گیرد؛
    ۹- تشویق دبیران، معلمان، اساتید، دانشجویان و دانش آموزان به تولید علم و محتوای الکترونیکی. (به نقل از : بهنام، همان

     

    ۲-۲- یادگیری

    یکی از واقعیات اجتناب ناپذیر آن است که پیشرفت های بشر در گرو یادگیری است(سرچمی،۲۰۰۴). یادگیری عبارتست از فرایند ایجاد تغییر نسبتاً پایدار در رفتار یا توان رفتاری که حاصل تجربه است،یادگیری به طور مداوم در طی زمان و در مسیر زندگی واقعی به دست می آید و کنترل آن تقریباً دشوار است، اما به واسطه آن دانشی پایدار تولید شده و فرد یاد گیرنده این توانایی را می یابد که هنگام برخورد با موقعیت های مختلف، رفتاری اثربخش داشته باشد. محققان به تازگی دریافتند که تفاوت های افراد در یادگیری فقط ناشی از هوش و توانایی آنها نیست بلکه عوامل دیگری از جمله ویژگی های ذاتی و شخصیتی افراد، مشکل بودن تکالیف محوله و سبک های یادگیری می تواند تاثیر بسزایی در یادگیری افراد داشته باشد(امامی فر،۲۰۰۷،اسمیت،۲۰۰۷). از میان این عوامل سبک های یادگیری نقش بسزایی بر فرایند یادگیری داشته می تواند نقش بسیار موثری بر میزان یادگیری افراد داشته باشند،سبکهای یادگیری به عنوان روش هایی هستندکه افراد اطلاعات و تجربیات تازه را در ذهن خود سازماندهی و پردازش می کنند تا بتوانند مشکلات و مسائل پیش روی خود را حل نمایند (سیف،۱۳۷۹). بر این اساس محققان استفاده از شیوه های مناسب آموزشی جهت ارائه به افراد با سبک های یادگیری متفاوت را یکی از الزامات اجتناب ناپذیر بهبود یادگیری دانسته و در تحقیقات فراوانی به این مهم اشاره نموده اند چرا که معتقدند تناسب شیوه تدریس اساتید با سبک یادگیری دانشجویان باعث تقویت انگیزه یادگیری و پیشرفت تحصیلی دانشجویان می گردد(کلاکستون و مورل،۱۹۸۷،آراگون و همکاران،۲۰۰۱؛کانو و گاراتون،۲۰۰۳؛ صص ۱۰-۶، دی و همکاران،۲۰۰۴،رسولی نژاد،۲۰۰۵؛ صص ۳۲-۲۶؛ شیو و همکاران،۲۰۱۱؛ صص ۲۳-۱۸). سبک های یادگیری خود به سه دسته: سبک شناختی[۶]، سبک عاطفی[۷] و فیزیولوژیکی[۸] تقسیم می گردد. در این میان سبک شناختی به این مفهوم اشاره می نماید که یادگیرنده چگونه مطالب را درک می کند و به خاطر می سپارد چگونه اندیشیده و مسائل را تحلیل می نماید. سبک های شناختی نیز دارای طبقه بندی های مختلفی هستند که از آن جمله می توان به سبک های وابسته به زمینه و مستقل از زمینه،سبک های تکانشی[۹] و تأملی[۱۰] و سبک های یادگیری بر مبنای الگوی یادگیری تجربی کلب[۱۱] اشاره نمود(کلباسی و همکاران،۱۳۸۷؛ صص ۱۶-۱). بر اساس نظر کلب یک الگوی یادگیری بر اساس یک چرخه چهار مرحله ای به وجود می آید:
    نتیجه تصویری برای موضوع هوش
    در مرحله تجربه عینی[۱۲] افراد بیشتر براحساس ها و توانایی های خودشان متکی هستند تا یک رویکرد منظم نسبت به حل مسئله و موقعیت ها. افراد از طریق احساس، تجربه های خاص، ارتباط با دیگران یاد می گیرند و نسبت به احساس خود و افراد دیگر حساس هستند. در مرحله مشاهده تأملی[۱۳] فرد به حوصله و عینیت و قضاوت دقیق متکی است ولی الزاماً اقدامی انجام نمی دهد. افراد برای تشکیل عقاید خود، به افکار و تئوری ها مراجعه می کنند. معمولاً از راه گوش دادن و دیدن، مشاهده دقیق قبل از پیش داوری، دیدن امور از زوایای مختلف، و جستجو برای یافتن معانی امور یاد می گیرند.در مرحله مفهوم سازی انتزاعی[۱۴] برای درک مسائل و موقعیت ها بیشتر از منطق و اندیشه استفاده می شود تا از احساس و نهایتاً در مرحله چهارم که شیوه آزمایشگری فعال[۱۵] است یادگیری از راه انجام دادن کارها،یعنی به صورت تجربه کردن با تاثیرگذاری و تغییر موقعیت صورت می گیرد. (همایونی و همکاران،۱۳۸۲، ش ۲)
    از تفریق دو به دوی نمره ها حاصل از چهار مرحله یادگیری، یعنی تفریق مفهوم سازی انتزاعی از تجربه عینی و آزمایشگری فعال از مشاهده تأملی،دو نمره به دست می آید. این دو نمره بر روی دو محور مختصات(با توجه به منفی و مثبت بودن نمره حاصل) قرار می گیرد. یکی محور عمودی یعنی تجربه عینی _ مفهوم سازی انتزاعی و دیگری محور افقی یعنی مشاهده تأملی _ آزمایشگری فعال است که نوع سبک هر فرد را مشخص می کند(ولی زاده و همکاران،۱۳۸۶؛ صص ۴۳-۴۵). در سبک واگرا افراد در دیدن موقعیت های عینی از دیدگاه های مختلف، بیشترین توانایی را دارند. رویکرد آن ها به موقعیت ها بیشتر مشاهده کردن است تا عمل کردن(لرگرانی،۱۳۸۰، ش ۱۹). در سبک همگرا افراد بیشترین توانایی را در کاربرد عملی اندیشه ها و نظریه ها دارند. آنها بیشتر ترجیح می دهند با تکالیف و مسائل فنی سروکار داشته باشند تا با مسائل اجتماعی بنابراین مشاغل فنی و تخصصی مناسب این افراد است(همان).در سبک جذب کننده افراد می توانند مقدار زیادی از اطلاعات را درک و به طور منطقی از آنها استفاده نموده در نتیجه به مفاهیم انتزاعی توجه بیشتری نشان می دهند. این سبک یادگیری برای مشاغلی که مستلزم اطلاعات و دانش اند موثر است(معیاری،الف،۱۳۸۸؛ ش ۱). و نهایتاً افرادی که سبک آنها انطباق یابنده است از طریق تجربه کردن و انجام دادن می آموزند توانایی این افراد کارکردن با اشیاء و کسب تجربیات جدید در هنگام انجام فعالیت است، این افراد توانایی بالقوه بازاریاب یا فروشنده موفق شدن را دارند(معیاری و همکاران،ب،۱۳۸۸؛ صص ۱۸-۱۱). از دیگر ابعاد مهم سبک شناختی تأثیر گذاری آن بر خلاقیت افراد است. خلاقیت در یادگیری یا به عبارت دیگر یادگیری مهارت های تفکر خلاق از جمله مهمترین نیاز های جوامع دانش محور می باشد (فاطمی،۲۰۱۱؛ صص ۲۶۵۰۲۶۰). خلاقیت از دید پژوهشگران مفاهیم متعددی داشته و هنوز اجماع خاصی در مورد تعریفی واحد از آن که همه جنبه های آن را پوشش دهد نشده است. لذا ماهیت خلاقیت در مکاتب مختلف بسیار متفاوت بوده و هر مکتب به ضم خود نظری را ابراز می نمایند. بر این اساس روانکاوان خلاقیت را نتیجه حل تعارض که در ضمیر ناخودآگاه ایجاد شده است می دانند در صورتی که انسان گرایان تاکید دارند خلاقیت زاییده سلامت روانی، خودشکوفایی و کمال انسانی است و مجامع پزشکی بر رابطه خلاقیت با مغز انسان تاکید می نمایند(عباسی،۱۳۸۹؛ صص ۴۴-۲۹). یکی از نظرات معتبر در این باره دیدگاه تورنس است از دید این محقق تفکر خلاق عبارت است از فرایند حس کردن مشکلات و مسائل، اختلاف نظر درباره اطلاعات، خطا کردن در عناصر و عوامل اشیاء و … حدس زدن و تشکیل فرضیه ها درباره این کمبودها ارزیابی و آزمایش این حدس ها و فرضیه ها، احتمالاً اصلاح و آزمایش مجدد آنها و نهایتاً مرتبط ساختن نتایج ، تورنس تفکر خلاق را مرکب از چهار عامل اصلی می داند که عبارتند از: سیالی[۱۶]:یعنی استعداد تولید ایده های فراوان،ابتکار[۱۷]: یعنی استعداد تولید ایده ای بدیع، غیر عادی و تازه انعطاف پذیری[۱۸]: یعنی استعداد تولید ایده ها و روش های بسیار گوناگون بسط[۱۹]: یعنی استعداد توجه به جزئیات(شیخ الاسلامی،۱۳۸۴ به نقل از تورنس). در ادامه راه تورنس و جهت کاربردی تر و کوتاه کردن زمان مورد نیاز برای اجرا و نمره گذاری، آزمون خلاقیت آقای عابدی بر اساس نظر تورنس جهت تعیین میزان خلاقیت افراد طراحی شد(عابدی،۲۰۰۲؛ صص ۲۷۶-۲۶۷). همانند تعاریف متعدد ارائه شده در زمینه خلاقیت دیدگاه های متفاوتی نیز در مورد عوامل موثر بر خلاقیت وجود دارد در یک نظرگاه چهار عامل موثر در ایجاد خلاقیت: عوامل فردی، عوامل محیطی، عوامل گروهی و عوامل سازمانی هستند(صادقی مال امیری،۱۳۸۶). و در نظرگاه دیگر محققان خلاقیت را از بعد روانشناختی خلاقیت را منوط به عوامل روان شناختی خصوصاً میزان هوش و استعدادهای فردی می دانند. بر این اساس توصیه می شود که زمینه برای پرورش خلاقیت افراد باهوش فراهم شود .همچنین از بعد رویکرد اجتماعی خلاقیت بیشتر امری گروهی شناخته شده که بر این اساس برای داشتن خلاقیت، بر فراهم کردن عوامل گروهی تأکید می کند و سرانجام در بعد سیستمی خلاقیت در سازمان متأثر از عوامل متعددی است که می توان زمینه ظهور و بروز آن را از طریق فراهم کردن «عوامل فردی»،«عوامل محیطی» محقق نمود (سعادت و صادقی،۱۳۸۴؛ صص ۴۶-۳۵). همانطور که ملاحظه می شود در اغلب دیدگاه ها عوامل فردی جزء تفکیک ناپذیر ایجاد خلاقیت افراد محسوب شده و مورد تأکید محققان قرار گرفته اند، از جمله مهمترین متغیرهای سطح فردی موثر بر خلاقیت می توان به توانمندی، ویژگی های شخصیتی، سبک شناختی، هوش و چالش پذیری افراد اشاره نمود.
    تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی
    لازم به ذکر است که در بخش های بعدی به صورت کامل به تمامی سبک های یادگیری خواهیم پرداخت.

     

    دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir

    ۲-۲-۱- تعریف یادگیری

    مفهوم یادگیری [۲۰] را می توان به صورت های مختلف تعریف کرد: کسب دانش و اطلاعات، عادت های مختلف، مهارت های متنوع، و رده های گوناگون حل کردن مسائل. همچنین می توان یادگیری را به عنوان فراگیری رفتارها و اعمال مفیر و پسندیده، و حتی به عنوان کسب رفتارها و اعمال مضر و ناپسند تعریف کرد. پس، یادگیری حوزه ی بسیار گسترده ای را شامل می شود. هرگنهان[۲۱] و اُلسون[۲۲] (هرگنهان و اُلسون، ۲۰۰۵؛ ص ۱۸) گفته اند «یادگیری یکی از مهم ترین زمینه ها در روانشناسی امروز و در عین حال یکی از مشکل ترین مفاهیم برای تعریف کردن است«با این حال، به سبب اهمیت مفهوم یادگیری، از آن تعریف های مختلفی به دست داده اند. معروف ترین تعریف یادگیری به قرار زیر است: یادگیری به فرایند ایجاد تغییر نسبتاً پایدار در رفتار یا توان رفتاری[۲۳] که حاصل تجربه[۲۴] است گفته می شود و نمی توان آن را به حالت های موقتی بدن مانند آنچه براثر بیماری، خستگی، یا مصرف داروها پدید می آید نسبت داد.

     

    ۲-۲-۲- سبک های یادگیری

    می توان سبک یادگیری[۲۵] را به عنوان روشی که یادگیرنده خود آن را به روش های دیگر ترجیح می دهد تعریف کرد. به همین سبب، بعضی از روانشناسان پرورشی، از جمله و ولفلک (۲۰۰۴)، اصطلاح ترجیح یادگیری[۲۶] را بهتر از سبک یادگیری می دند و برای آن تعریف زیر را به دست داده است : «راه های موردپسند فرد برای مطالعه و یادگیری، مانند استفاده از تصاویر جای کتاب، کار کردن با دیگران به عوض تنها کار کردن، یادگیری موقعیت های ساختارمند در مقابل موقعیت های غیر ساختارمند، و …»
    (سیف، علی اکبر، ۱۳۷۹؛ ص ۲۵۸)
    نکته ای که باید در اینجا یادآور شویم این است که، به خلاف هوش و استعداد که توانایی هستند، سبک یادگیری توانایی نیست. از این رو سبک یادگیری به این که یادگیرنده چگونه یاد می گیرد، اشاره می کند نه این که به چه خوبی از عهده ی یادگیری برمی آید.
    اصطلاح دیگری که در متون روانشناسی پرورشی و روانشناسی یادگیری مورد استفاده قرار می گیرد، سبک شناختی[۲۷] است. سبک شناختی را عمدتاً به عنوان روشی که یادگیرنده به کمک آن اطلاعات را پردازش می کند« (Festc, 2005, P 404)
    تعریف کرده اند. هرچند که بعضی نظریه پردازان اصطلاحات سبک یادگیری و سبک شناختی را از هم جدا می دانند، اما اکثریت صاحب نظران و روانشناسان پرورشی آن دو معادل به کار می برند. یکی دیگر از پژوهشگران سبک های یادگیری Cassidy, 2004,p 42))
    گفته است: «می توان سبک شناختی را به عنوان یکی از اجزای مهم سبک یادگیری مهم سبک یادگیری به حساب آورد».

     

    ۲-۲-۳- انواع سبک های یادگیری

    سبک های یادگیری یا ترجیحات یادگیری بسیار گوناگون اند. با این حال،می توان آن ها را به سه دسته ی شناختی، عاطفی، و فیزیولوژیکی تقسیم کرد. سبک های یادگیری شناختی[۲۸] به روش هایی که شخص موضوع ها را ادراک می کند، اطلاعات را به خاطر می سپارد، دربره ی مطالب می اندیشد، و مسائل را حل می کند، گفته می شود. سبک های یادگیری عاطفی[۲۹] در برگیرنده ی ویژگی های شخصیتی و هیجانی یادگیرنده مانند پشتکار، تنها کار کردن یا با دیگران کار کردن، و پذیرش یا رد تقویت کننده های بیرونی است. سبک های یادگیری فیزیولوژیکی[۳۰] جنبه ی زیست شناختی دارند و دربرگیرنده ی واکنش فرد به محیط فیزیکی موثر بر یادگیری او هستند، مانند ترجیح دادن مطالعه در شب یا روز یا ترجیح دادن مطالعه در محیط های گرم یا محیط های سرد. همچنین در رابطه با سبک های فیزیولوژیکی می توان گفت بعضی از یادگیرندگان گوش دادن به به یک سخنرانی یا توضیحات شفاهی معلم را به خواندن متن یا انجام دادن تکالیف عملی ترجیح می دهند، در حالی که بعضی دیگر خواندن مطالب و یادگیری از روی شکل ها و نمودارها را می پسندند، و بعضی دیگر از انجام کارهای عملی و دستکاری وسیله ها و ابزارها بهتر می آموزند. از میان این سه دسته سبک یادگیری، سبک های شناختی یادگیری فراوان تر از همه مورد بحث و بررسی قرار گرفته اند و از اهمیت بیشتر برخوردارند.

     

    ۲-۲-۴- سبک های یادگیری شناختی

    سبک های یادگیری شناختی بسیار متنوع اند. ما در اینجا مهم ترین و معروف ترین آن ها را توضیح می دهیم.

     

    ۲-۲-۴-۱ سبک های وابسته به زمینه[۳۱] و نابسته به زمینه[۳۲]:

    سبک های وابسته به زمینه و نابسته به زمینه (فارغ از از زمینه) گویای این است که قضاوت های شخصی بعضی یادگیرندگان تحت تاثیر زمینه ی موضوع یادگیری قرار می گیرد، در حالی که برای بعضی یادگیرندگان دیگر تاثیر زمینه بسیار اندک است یا اصلاً وجود ندارد(ویتکن[۳۳]، مور[۳۴]، گودیناف[۳۵] و کاکس[۳۶]، ۱۹۷۷). افرادی که از لحاظ سبک یادگیری وابسته به زمینه اند به راحتی نمی توانند محرک ها را از زمینه ها جدا کنند، لذا ادراک های آنان به سادگی تحت تاثیر تغییرات زمینه ای قرار می گیرد. از سوی دیگر، افرادی که از لحاظ سبک یادگیری نابسته به زمینه (فارغ از زمینه) اند به سادگی می توانند محرک ها را از زمینه ها جدا سازند، لذا ادراک های آنان از تغییرات زمینه تاثیر چندانی نمی پذیرد. به افراد دارای سبک وابسته به زمینه کلی نگر و به افراد دارای سبک نابسته به زمینه تحلیلی نگر نیز می گویند، زیرا افراد گروه اول شکل و زمینه را در یک ترکیب کلی می بینند و لذا جداسازی شکل از زمینه برای آنان دشوار است، اما افراد گروه دوم شکل و زمینه را جدا از هم می بینند و لذا به راحتی می توانند آن ها را از هم تشخیص دهند. به عنوان مثال، افراد دارای سبک نابسته به زمینه محرک یا ضلعی الف را از زمینه ی ب (۱-۳) به راحتی تشخیص می دهند، در حالی که افراد دارای سبک وابسته به زمینه به سادگی از عهده ی انجام این کار برنمی آیند.
    بعد وابسته به زمینه – نابسته به زمینه نشان می دهد که تا چه اندازه افراد می توانند، به هنگام کوشش برای تشخیص جنبه های مهم یک موقعیت خاص، بر عناصر زمینه ای مزاحم غلبه کنند. چنان که دیدیم، هرچه افراد از لحاظ وابستگی به زمینه از عناصر مزاحم یا مُخل مستقل تر عمل کند، به همان اندازه تحلیلی تر عمل می کند. در مقابل، هرچه فرد بیشتر وابسته به زمینه باشد، به همان نسبت کلی تر عمل می کند. برای نمونه، فردی که وابسته به زمینه است ممکن است نتواند، از روی توضیح و شکل، قطعات یک دوچرخه را بر روی هم سوار کند، در حالی که یادگیرنده ی فارغ از زمینه این کار را به راحتی انجام می دهد.

     

    شکل(۱-۳) یکی از سئوال های آزمون سبک های وابسته به زمینه و نابسته به زمینه (ویتکین و همکاران، ۱۹۷۷)

    این دو گروه یادگیرنده، یعنی وابسته به زمینه و نابسته به زمینه، با محیط خود به طور متفاوت برخورد می کنند. اشخاصی که وابسته به زمینه اند جذب دیگران می شوند، شغل هایی را که مستلزم ایجاد رابطه با دیگران است مانند معلمی برمی گزینند، و موضوع های درسی نظیر علوم اجتماعی را که بیشتر با مردم سروکار دارد، انتخاب می کنند. از سوی دیگر، افراد فارغ از زمینه مشاغلی را که نیاز چندانی به تعامل اجتماعی ندارند مانند اخترشناسی و مهندسی تریج می دهند، و موضوع های درسی نظیر ریاضیات و علوم را تاکید چندانی بر امور انسان ها ندارند انتخاب می کنند. . کوتاه سخن این که، «اشخاص وابسته به زمینه در یادگیری و یادآوری مطالب اجتماعی موفق ترند، اما اشخاص فارغ از زمینه در یادگیری و یادآوری مطالبی که جنبه اجتماعی ندارند توفیق بیشتری کسب می کنند.» Dembo, 1994 , P 406))
    هوهن[۳۷] (۱۹۹۵) گفته است یادگیرندگانی که از نظر سبک های یادگیری مستقل از زمینه اند و آنانی که وابسته در فعالیت های تحصیلی و انجام تکالیف تحصیلی نیز با هم فرق دارند. یادگیرندگان مستقل از زمینه ترجیح می دهند تنها کار کنند، قادرند کوشش های خود را در رابطه با انجام پروژه ها و حل مسائل سازمان دهند، و دوست دارند، هدف هایشان را خودشان تعیین کنند. از سوی دیگر، یادگیرندگان وابسته به زمینه ترجیح می دهند که در گروه کار کنند، با معلم تعامل بیشتری داشته باشند، و به تکالیف سازمان یافته و تقویت بیرونی بیشتر نیازمندند. همچنین، «یادگیرندگان فارغ از زمینه دارای انگیزه ی درونی هستند، یادگیری شان را خودشان سازمان می دهند و راهبردهای مطالعه شان را خودشان تعریف می کنند. در مقابل، یادگیرندگان وابسته به زمینه دارای انگیزه ی بیرونی هستند، به مطالب سازمان یافته به وسیله ی دیگران بهتر پاسخ می دهند، و به هدایت و راهنمایی معلم نیاز دارند.« (کسیدی[۳۸]، همان، ص ۴۲۰)
    سبک های مختلف یادگیری همچنین بر روش آموزشی معلمان تاثیر می گذارند. معلمان نابسته به زمینه یا فارغ از زمینه موقعیت های آموزشی غیرشخصی یا به اصطلاح خشک را بیشتر ترجیح می دهند و غالباً بر جنبه های شناختی و نظری آموزش تاکید می کنند. در مقابل، معلمان وابسته به زمینه برقراری تعامل با یادگیرندگان و بحث کلاسی را می پسندند. معلمان فارغ از زمینه سئوال کردن را مهم ترین وسیله ی آموزشی می دانند که از طریق آن موضوع های درسی را معرفی می کنند و دانش آموزان را به پردازش اطلاعات وا می دارند، اما معلمان وابسته به زمینه سئوال کردن را بیشتر به عنوان وسیله ای برای وارسی یادگیری دانش آموزان پس از آموزش خود مورد استفاده قرار می دهند. معلمان فارغ از زمینه بر معیارهای خود تاکید می کنند و اصولی را که آموزش می دهند، شخصاً تدوین می نمایند، اما معلمان وابسته به زمینه یادگیرندگان را در سازمان دادن محتوای درس شرکت می دهند و آنان را به تدوین اصول تشویق می نمایند. معلمان فارغ از زمینه از این که دانش آموزان پایین تر از توان خود کار کنند ناخرسندند و اشکالات آنان را گوشزد می نمایند، اما معلمان وابسته به زمینه تمایلی به انتقاد کردن از دانش آموزان خود ندارند و بیشتر به ایجاد و حفظ رابطه ی اجتماعی مثبت با دانش آموزان علاقه مندند، و یادگیری موضوع های درسی برای آنان در درجه ی دوم اهمیت قرار دارد. نکته ای که نباید از نظر دور داشت این است که ویژگی های فوق در افراد افراطی سبک های وابسته و نابسته به زمینه یافت می شوند. واقعیت این است که اکثریت افراد در حد وسط این دو قطب قرار می گیرند و تنها از بعضی جنبه ها متمایل به یکی از دو کرانه ی پیوستار وابسته به زمینه – نابسته به زمینه اند. نکته ی دیگری را که باید یادآور شد این است که هیچ یک از دو سبک نابسته یا وابسته به زمینه از همه ی جهات بر دیگری برتری ندارد. به طور کلی، افراد نابسته به زمینه در موقعیت هایی که تحلیل های غیرشخصی مفیدند توانا هستند، اما افراد وابسته به زمینه در مهارت های بین شخصی و موقعیت های اجتماعی برتری دارند.
    سنجش ابزار سنجش سبک های وابسته به زمینه و نابسته به زمینه آزمون شکل های نهفته[۳۹] نام دارد. در این آزمون تعدادی تصویر شبیه به آنچه در شکل ۱-۳ آمده است به آزمون شونده داده می شود و او باید شکل ها را از زمینه هایشان جدا کند.

     

    ۲-۲-۴-۲سبک های تکانشی و تاملی

    دسته بندی دیگر سبک های یادگیری شناختی سبک تکانشی[۴۰] در مقابل سبک تاملی[۴۱] است. یادگیرندگان تکانشی سریع کار می کنند اما اشتباهات زیادی مرتکب می شوند؛ یادگیرندگان تاملی کُند کار می کنند اما اشتباهات کمتری مرتکب می شوند.(Kagan, 1964)
    به سخن دیگر، یادگیرندگان تکانشی به سوال هایی که از آنان پرسیده می شود یا مسائلی که به آنان داده می شود با اولین جوابی که به ذهنشان می رسد، پاسخ می دهند و تنها چیز مهم برای آنان سریع جواب دادن است. در مقابل، یادگیرندگان تاملی پیش از حرف زدن یا جواب دادن فکر می کنند و در عوض سریع جواب دادن ترجیح می دهند که وقت صرف کنند و تا آنجا که ممکن است جواب درست بدهند.
    گود[۴۲] و برافی[۴۳] (۱۹۹۵) گفته اند، ابتدا که مفهوم سرعت شناختی مطرح شد تاکید بر سرعت پاسخ دهی بود، اما بعدها معلوم گشت که ویژگی های کیفی دیگری که بر صحت پاسخ دهی تاثیر می گذارند نیز باید در نظر گرفته شوند. علاوه بر کسانی که پاسخ های سریع غیرصحیح یا پاسخ های کُند و نادرست می دهند. بنابراین، بعضی افراد که سریع پاسخ می دهند به دلیل تسلط شان بر موضوع است نه به دلیل تکانشی بودن، و برخی افراد که کُند جواب می دهند بدلیل عدم تسلط شان بر موضوع است نه به دلیل تامل کردن.
    سبک های یادگیری تکانشی و تاملی عمدتاً در محیط خانه شکل می گیرند، اما پژوهش ها نشان داده اند که مدرسه نیز در شکل گیری آن موثر است. از جمله کاگان[۴۴]، پیرسون[۴۵]، و ولچ[۴۶] (۱۹۶۶) دریافتند که پسران تکانشی که سالی را در کلاس یک معلم بسیار تاملی می گذرانند، خودشان نیز به صورت تاملی تغییر می یابند.
    باز هم نکته ای که در اینجا باید مورد توجه قرار دهیم این است که هیچ یک از این دو سبک یادگیری، به خودی خود، بر دیگری برتری ندارد. کود و برافی (۱۹۹۵) در این باره گفته اند «موفقیت در حل مسئله را انطباق سبک مورد استفاده ی یادگیرنده با ویژگی های تکلیف یادگیری تعیین می کند» (Good, & Brophy, (1995, P5. یعنی بعضی تکالیف نیازمند سبک یادگیری تاملی اند، در حالی که بعضی تکالیف دیگر با سبک تکانشی بیشتر سازگارند. رولینس[۴۷] و گسنر[۴۸] (۱۹۷۷) در پژوهشی که به منظور بررسی همین نکته انجام دادند، دریافتند در حل مسائل ساده که تنها یک جواب قابل قبول وجود دارد یادگیرندگان دارای سبک تاملی از یادگیرندگان تکانشی موفق تر بودند، اما در مسائل پیچیده شامل ابعاد مختلف و چندین جواب متحمل، یادگیرندگان تکانشی که به سرعت درست ترین راه حل ها را مورد ملاحظه قرار می دادند از یادگیرندگان تاملی افراطی که راه حل ها را به طور منظم یکی بعد از دیگری وارسی می کردند و بنابراین مقدار زیادی وقت صرف راه حل های غیرمحتمل می کردند موفق تر بودند.
    سنجش سبک های تکانشی و تاملی به وسیله ی آزمون همتایابی شکل های آشنا[۴۹] سنجش می شوند (کاگان، ۱۹۶۴). در این آزمون، هر سئوال از تعدادی شکل مربوط به اشیای مختلف (مانند برگ درخت، قیچی، و گربه) که اختلاف های جزئی با یکدیگر دارند تشکیل شده است. آزمون شونده باید از میان شکل های داده شده یکی را کاملاً شبیه به شکل نمونه است انتخاب کند. زمان پاسخ دهی و تعداد اشتباهات در تمام مدت اجرای آزمون شمارش می شوند.

     

    ۲-۲-۴-۳ سبک های همگرا، واگرا، جذب کننده و انطباق یابنده

    نوع دیگری از دسته بندی سبک های یادگیری به وسیله دیوید کلب[۵۰] (۱۹۸۴، ۱۹۸۵) انجام گرفته است. این دسته بندی براساس یک چرخه ی چهار مرحله ای مطابق شکل ۲-۳، به نام چرخه ی یادگیری تجربه ای[۵۱] بنا نهاده شده که از نظریه ی یادگیری او استخراج گردیده است. (Light, & Cox,. 2002 )
    تجربه ی عینی
    مشاهده ی تاملی
    آزمایشگری فعال
    مفهوم سازی انتزاعی
    شکل ۲-۳ چرخه ی یادگیری تجربه ای (کلب، ۱۹۸۴، ص ۲۱)

     

    شکل ۲-۳ چرخه ی یادگیری تجربه ای

    بنا به نظریه ی کلب که در کتاب معروفش با عنوان یادگیری تجربه ای[۵۲] (۱۹۸۴) طرح گردیده، تجربه[۵۳] در یادگیری نقش مهمی ایفا می کند. کلب در این کتاب یادگیری را به عنوان «فرایندی که به وسیله ی آن دانش از راه تغییر شکل تجربه ایجاد می شود» تعریف کرده است. (Kolb, 1984, P38))
    منظور او از تجربه تعامل بین یادگیرنده و محیط اوست. نظریه ی کلب در رابطه با الگو یا چرخه ی تجربی اش (شکل۲-۳) به صورت زیر توصیف شده است: ابتدا تجربه ی عینی فوری اساس مشاهده و تفکر (تامل) را می سازد. بعد این مشاهده و تامل به صورت مفاهیم و تعمیم ها (نظریه ها)ی انتزاعی در می آیند. سپس این انتزاعیات می توان رهنمودهایی برای عمل استخراج کرد. این رهنمودها را می توان به عنوان فرضیه هایی تصور کرد که اعمال را هدایت می کنند و می توان آن ها را در موقعیت عینی تازه آزمون کرد و در نتیجه ی تجربه های عینی جدیدی به دست آورد. این چرخه همچنان می تواند ادامه یابد. لی- دیویس[۵۴] (۲۰۰۷) درباره ی این نظریه ی یادگیری می گوید: «اگرچه الگوی کلب با نظم و ترتیب زیاد یادگیری را در چهار مقوله قرار می دهد، اما این پیام را نیز می رساند که یادگیری یک فرایند و یک چرخه ی روان است که از ترکیبی از عناصر تشکیل یافته و ضمن مطالعه یا آموزش دادن به دیگران باید آن را مورد ملاحظه قرار دهید.«(Lee-Davis , 2007, P35)
    کلب و فرای[۵۵] (۱۹۷۵)، با توجه به الگوی یادگیری شکل ۳-۳، دو بُعد و چهار شیوه ی یادگیری معرفی کرده اند. بُعد نخست شامل دو شیوه ی یادگیری تجربه ی عینی در مقابل مفهوم سازی انتزاعی است. بُعد دو نیز شامل دو شیوه ی یادگیری آزمایشگری فعال در مقابل مشاهده ی تاملی است. بنا به گفته ی کلب و فرای (۱۹۷۵)، یادگیرنده برای این که موثر عمل کند به چهار نوع توانایی مختلف نیازمند است: تجربه ی عینی، مشاهده ی تاملی، مفهوم سازی انتزاعی، و آزمایشگری فعال. یعنی این که، یادگیرنده باید بتواند خودش را به طور کامل، از روی میل و بدون سوگیری، با تجربه های تازه درآمیزد. باید بتواند این تجربه ها را از دیدگاه های مختلف مشاهده کند و درباره ی آن ها تامل نماید. باید بتواند مفاهیمی بسازد که مشاهداتش را با نظریه هایی که از جهات منطقی درست باشند ادغام نماید، و باید بتواند از این نظریه ها برای تصمیم گیری و حل کردن مسائل استفاده کند. (Kolb, & Dry, 1975, p 33)
    یادگیرنده ای که شیوه ی یادگیری تجربه ی عینی دارد از تجارب خاص می آموزد، با دیگران ارتباط برقرار می نماید، و نسبت به احساس خود و افراد دیگر حساس است. شخص دارای شیوه ی مفهوم سازی انتزاعی بر تحلیل منطقی اندیشه ها تاکید می ورزد، در کارهای خود طرح ریزی نظام دار را به کار می بندد، و با توجه به درک و فهم اندیشمندانه از امور عمل می کند. شیوه ی آزمایشگری فعال شامل توانایی انجام دادن امور، خطر کردن، و تاثیر گذاشتن بر دیگران از راه عمل کردن است و سرانجام اینکه شیوه ی مشاهده ی تاملی بر مشاهده ی دقیق پیش از داوری، دیدن امور از زوایای مختلف، و جست وجو برای کسب معانی امور استوار است.
    تجربه ی عینی
    واگرا
    انطباق یابنده
    مشاهده ی تاملی
    آزمایشگری فعال
    همگرا
    جذب کننده
    مفهوم سازی انتزاعی

    شکل۳-۳ شیوه های یادگیری و سبک های یادگیری نظریه ی کلی (کلب، ۱۹۸۴،ص ۲۱)

    کلب و فرای (۱۹۷۵) با ترکیب چهار شیوه ی یادگیری فوق چهار سبک یادگیری را نام گذاری کرده اند. این چهار سبک یادگیری در شکل ۴-۳ و جدول ۱-۳ آمده اند.
    چنان که در جدول ۱-۳ و شکل ۴-۳ دیده می شود، تفکر همگرا از دو شیوه یا دو مرحله ی یادگیری مفهوم سازی انتزاعی و آزمایشگری تشکیل می شود. افراد دارای این سبک یادگیری در یافتن موارد استفاده ی عملی برای اندیشه ها و نظریه ها کارآمدند. به سخن دیگر، کسانی که از این سبک یادگیری بهره مندند در حل مسائل و تصمیم گیری براساس راه حل هایی که برای مسائل می یابند، توانا هستند. این افراد ترجیح می دهند که با مسائل و تکالیف فنی سروکار داشته باشند تا موضوع های اجتماعی و بین فردی. از آنجا به این افراد دارای سبک همگرا می گویند که وقتی با مسئله ای روبرو می شوند به سرعت برای یافتن راه حل درست می کوشند یا کوشش های خود را بر آن راه حل واحد متمرکز می کنند. همچنین، افراد دارای سبک یادگیری همگرا در کارهای تخصصی و تکنولوژی موفق اند.

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    حق انحصاری © 2021 مطالب علمی گلچین شده. کلیه حقوق محفو

     

    موضوعات: بدون موضوع
     [ 12:12:00 ق.ظ ]



     لینک ثابت
     
    مداحی های محرم