آمد نسیم گل به دمیدن ز چپ و راست
در بـاغ شـد شکـوفه به هر جانبی گلی

 

 

 

 

ساقی، می شبانه بیاور، که روز ماست
فـریاد عنـدلیب ز هـر جانبی بخاست
(ص۱۰۰،بب۲۰و۲۱)

 

 

در غزل شماره(۷۷ ) «ست» مخفف کلمه (است) در ۳ بیت آمده است و با کلمات (کاست، راست، برخواست، خواست و آراست) قافیه شده است.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

آن زخم که از تو بر دل ماست
کی وعـده وفـا کنـی تـو امروز مشنو که به مرهمی توان کاست
کـامروز تو را هــزار فـرداست
(ص۱۰۱،بب۹و۱۰)

در غزل شماره(۷۸ )«ست» مخفف کلمه(است) با کلمات (خواست و بخاست و بکاست) قافیه شده است.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

چون نپسندد جفا نرگس سرمست یار؟
دلبـر اگـر می کنـد گـوش به فریاد ما کـز قبـل او ستم وز طـرف ما رضاست
زین ستم و داوری داد نخواهیم خواست
(ص۱۰۱،بب۲۰و۲۱)

در غزل شماره (۸۰ ) «ست» مخفف کلمه (است) در ۹ مورد با کلمه (راست) قافیه شده است.
کــار مــا امـروز زان رخ بــا نـواسـت شکـر ایـزد کــان مخـالـف گشـت راسـت
گـر چـه یک چنـد از وفـاداری بجست هـم چنــان وقــت وفــاداری بـجــاســت
(ص۱۰۲،بب۱۳و۱۴)
در غزل شماره (۸۱ ) (راست و خواست ) دو مورد به صورت بسیط با کلمات (کراست، اندیشه هاست، رواست و دعاست) که مرکب هستند قافیه شده است.
مــدتی شـد تـا دل مـا صورت آن سرو راست دوست میـدارد، ولیکـن زهـره گفتـن کـراست
روی او در حسن چـون ماهست، می گویم تمام قد او در لطف چون سروست، بنمودیم راست
(ص۱۰۳،بب۲و۳)
در غزل شماره (۲۹۱ ) در ۵ مورد ( صاحب نظران، بی بصران، پسران، بی خبران، دگران) «ان» جمع به کار رفته است که با کلمات (نگران، آن) قافیه شده است.
هیچ شک نیست که ما هم به نصیبی بـرسیم از وصـال تـو، گراین جمله بر آن بگذارند
در جـهـان کــار رخ و قـد تــو بـالا گیـرد اگـر این کـار بـه صـاحب نظران بگذارند
(ص۱۸۶،بب۱۲و۱۳)
در غزل شماره ( ۵۹۶ ) در ۵ مورد «ان» جمع تکرار شده است و با کلمات (می رسان، ابرسان، لسان، فسان) قافیه شده است.
ای کـس مـا، چون شدی باز مطیع کسـان بی خبـریم از لبـت هم خبری می رسان
نیسـت مجـال گـذر بـر سر کویت ز بس ولـولـه اهـل عشـق، دبـدبـه حــارسان
(ص۳۱۱،بب۱۹و۲۰)
۳-۱-۴- ردیف
ردیف به عنوان بخشی از موسیقی کناری، نقش مهمی در تکمیل قافیه و آهنگین کردن کلام دارد. شاعران و سرایندگان از قدیم به ردیف توجه خاصی داشتند و کمتر دیوانی می توان یافت که شاعری در آن از ردیف بهره نبرده باشد. بیشتر غزل هایی که شهرت و آوازهای کسب کردهاند راز موفقیتشان در به کار بردن ردیف بوده است.«ردیف بهترین میزان برای هنرنمایی شاعران و امتحان قدرت طبع ایشان است» (شمس العلماء گرکانی، ۱۳۲۸:۳۶۴).
درباره ردیف تعاریف بسیاری وجود دارد؛ از جمله در معیارالاشعارآمده است: «و آن حرفی باشد یا کلماتی که بعد از روی موصول یا غیر موصول مکرر شود در همه قوافی» (خواجه نصیر الدین طوسی، ۱۳۶۹:۱۴۹)، به سخن دیگر: «ردیف همگونی کاملی است که از تکرار یک عنصر دستوری یگانه (واژه، گروه،بند
یا جمله) با توالی یکسان و با نقش صوتی،حرفی، نحوی و معنایی یکسان در پایان مصاریع یا ابیات شعر و بعد از واژه قافیه می آید» (حق شناس، ۱۳۷۰:۶۲).
ردیف اساساً در شعر پس از قافیه، به یک معنی تکرار می شود و در کلام منظوم باید طوری باشد که وزن و معنی طالب آن باشد؛ در غیر این صورت چنین تکراری اگر چه ردیف محسوب می شود، ولی تکراری بیش نخواهد بود. مهمترین نقش ردیف تاثیر آن در موسیقایی شعر و لذتی است که از آهنگ کلمه تا آخر شعر در ذهن باقی میماند.
ردیف نقش بسزایی در تکمیل قافیه دارد، بخصوص در جاهایی که شاعر از قافیه های کوتاه استفاده کرده است ، شعری که ردیف ندارد در دل و ذهن خواننده تاثیر کمتری می گذارد؛ زیرا بدون ردیف تمام تاثیر شعر بر عهده قافیه است.«حدود هشتاد درصد غزلیات خوب فارسی همه دارای ردیف هستند» (شفیعی کدکنی، ۱۳۷۶: ۱۳۸).
ردیف در زیبایی و استحکام شعر نقش مهمی دارد و نشان دهنده توانایی و هنرمندی شاعر در بکار بردن آن است؛ همچنین در وزن شعر و موسیقایی آن تاثیر فراوان دارد، شاعر می تواند با به کار بردن ردیف یک یا چند هجای شعر را پر کند، هر چه ردیف طولانی تر باشد به همان میزان به ارکان شعری افزوده می شود. شاعران بلند مرتبه و حاذق، برای وحدت اندیشه، تاثیر نقش موسیقایی، آفرینش مضامین نو و دقیق تر، هنر نمایی، تشبیه ها و استعارات گیرا، از ردیف بسیار استفاده کردهاند (نظری، ۱۳۸۹: ۲).
«ردیف، همچنانکه از یک سوی گوینده را در تنگنای انتخاب کلمات قرار می دهد، برای شاعری که قدرت تخیل و نیروی ساختن تصویر و تداعی معانی تازه داشته باشد، روزنهای است برای خلق خیال های بدیع و تصویرهای تازه» (شفیعی کدکنی، ۱۳۵۰ :۱۷۳).
در باره پیشینه ردیف می توان گفت که ردیف خاص ایرانیان و سابقه استفاده از آن در شعر فارسی طولانی است، در شعر انگلیسی و فرانسه ردیف وجود ندارد؛ همچنین در شعر ترکی تا قرن سیزدهم میلادی ردیف به کار نرفته؛ زیرا شعر ترکی از نظر مضمون و قافیه و ردیف تقلیدی از شعر فارسی است (شفیعی کدکنی، ۱۳۷۶: ۱۲۴و۱۲۵). در شعر شاعران قدیم عرب ردیف وجود ندارد و فقط در شعر معاصران به کار رفته است. صاحب حدایق السحر می گوید: «عرب را ردیف نیست مگر متحدثان که به تکلف شعر می گویند» ( وطواط، ۱۳۶۲:۷۹).
۳-۱-۴-۱- ردیف در دیوان اوحدی
اوحدی مراغهای به عنوان شاعری توانا به ردیف توجه خاصی داشته است، آنچه در دیوان وی بخصوص در غزلیاتش چشمگیر است، التزام شاعر در به کار بردن ردیف است. او گویا بدون ردیف شعر خود را ناقص تلقی می کرده است. ردیف در دیوان اوحدی مراغهای از تنوع چشم گیری برخوردار است. وی از انواع ردیف (آغازی، میانی، ردیف های کوتاه و بلند و…)برای تکمیل و غنی کردن کردن موسیقی کناری شعرهایش بهره برده است؛ بیشتر ردیف های به کار برده شده در دیوان وی، از نوع فعلی؛ از قبیل فعل تام و ربطی است.
ردیف های فعلی به غنی تر شدن موسیقی کناری کمک می کند و نسبت به ردیف های دیگر از جایگاه ویژه ای برخوردار است، از فعل ها نیز فعل تام بسامد بالایی دارد و سبب پویایی و تحرک شعر می شود که اوحدی با مهارت خاصی از آنها بهره گرفته است. از بین ۸۷۹ غزل و هشت غزل الحاقی وی، ۶۰۸ غزل مردّف است که ۶۹% کل ردیف هاست؛ همچنین از۴۲ قصیده ۲۱ قصیده مردّف است که ۵۰% کل ردیف های قصاید است. از ۱۸۵ رباعی ۱۴۵ رباعی ردیف دارد که ۸۰% ردیف هاست. همچنین یک ترکیب بند ۱۰ بندی که همه ی بندهایش مردّف است و یک ترجیع بند ۳۰ بندی که ۱۱ بند آن مردف و۳۵% ردیف های وی را تشکیل می دهد. دو مثنوی منطق العشاق و جام جم ۵۰۸۵ بیت است که ۱۷۵۶بیت آن مردّف است و ۴۰% کل ردیف هاست. با توجه به قالب شعری و مقتضای مثنوی که هر بیت برای خود قافیه جداگانهای دارد، کاربرد ردیف نیز چشمگیر است. ردیف در این دو مثنوی مانند دیوان از تنوع خاصی بهره مند است و(اسم، فعل، قید، حرف، صفت، مصدر، شبه جمله و جمله) راشامل میشود. ردیف های فعلی در این دو مثنوی قابل توجّه است و از انواع فعل نیز فعل تام کاربرد و بسامد زیادی دارد.

۳-۱-۴-۲- کاربرد ردیف در دیوان اوحدی

 

 

بر طبق قانون ایران، هرگاه شخص تغییر تابعیت دهد و به تابعیت ایران درآید و صاحب فرزندان صغیری باشد، این فرزندان نیز به تبع پدر، تغییر تابعیت می­یابند و تابعیت جدید پدر (ایران) پذیرفته می­ شود. برطبق ماده ۹۸۴ قانون مدنی قانون گذار ایرانی، اولاد صغیر شخص بیگانه را که تابعیت ایران پذیرفته شده، ایرانی محسوب می­ کند. چرا که طفل صغیر هنوز به رشد عقلی کامل نرسیده و می­بایست تحت مراقبت و تربیت والدین ایرانی خود باشد، به همین دلیل می­بایست تحت مراقبت و تربیت والدین خود باشد، به همین دلیل می بایست با سایر افراد خانواده دارای یک تابعیت باشد.(معظمی، پیشین،ص۸۹ )
قابل ذکر است که برحسب ماده ۹۸۴ قانون مدنی، اولاد صغیر می توانند در ظرف یکسال از تاریخ رسیدن به سن ۱۸سال تمام اظهاریه­ای مبنی بر باقی ماندن بر تابعیت سابق پدرخویش را تسلیم وزرات امور خارجه کرده و تابعیت مملکت سابق پدر خود را قبول کنند منتها به ضمیمه این اظهاریه باید تصدیق دولت سابق متبوع پدر، دائر بر اینکه اورا تابع خود خواهند شناخت، ارائه شود تا در اثر این تغییر تابعیت وضعیت بی تابعیتی ( آپاترید ) پیش نیاید ( نصیری، پیشین، ص۷۴ ) بنابراین در این فرض تابعیت پدر بر فرزندان صغیر تحمیل می شود و این فرض قانون گذار نیز، تا رسیدن به سن رشد است و پس از آن چنین طفلی با احراز شرایطی می تواند به تابعیت سابق پدرش درآید.
۲-آثار تحصیل تابعیت زوج نسبت به زوجه
طبق ماده ۹۸۴ قانون مدنی، همسر شخصی که تابعیت ایرانی تحصیل کرده، نیز به عنوان یک تبعه ایرانی شناخته می­ شود. و لیکن زوجه در ظرف مدت یکسال از تاریخ صدور سند تابعیت شوهر، می ­تواند اظهاریه کتبی مبنی بر پذیرش تابعیت مملکت شوهر خود را به وزارت امور خارجه تسلیم نموده و به تابعیت سابق شوهر خود را به وزارت امور خارجه تسلیم نموده و به تابعیت سابق شوهر خود بازگشت نماید( نصیری، پیشبن،ص ۷۵؛سلجوقی، پیشین، ص۹۰؛ ابراهیمی، پیشین، ص ۱۲۳) قانون گذار ایرانی، به این دلیل اقدام به وضع این قانون نموده است، که زن خارجی را بدون اختیار و تنها به جهت تبعیت از شوهر خود برای او محدودیتی ایجاد ننماید، لذا براساس ماده فوق الذکر اگر زوجه بخواهد، می ­تواند به تابعیت سابق شوهرش بوده، بازگشت نماید، قانون در این مورد ساکت و تکلیفی تعیین نکرده است.
بنابراین اثر تحصیل تابعیت جدید از سوی مرد برتابعیت زن، این است که تابعیت وی تغییر می­یابد. منتها شرایطی در نظر گرفته شده است که وی می ­تواند به تابعیت سابق خود برگردد.
۲-۲-۳-۲آثار ترک تابعیت
اشخاصی که به طور قانونی تابعیت ایران را ترک نموده ­اند، دیگر ایرانی قلمداد نشده، بلکه بیگانه محسوب می شوند؛ بنابراین از آن پس از کلیه حقوق و مزایا و تکالیفی که بر ایرانیان مقرر شده، محروم خواهند بود. حال مسأله­ای که در اینجا قابل طرح است. این است که ترک تابعیت پدر (شوهر) یا مادر تأثیری ممکن است بر مسأله تابعیت فرزندان و یا زوجه داشته باشد؟ که در اینجا به بررسی مسأله می­پردازیم.
۱- آثار ترک تابعیت نسبت به اولاد
اطفال اشخاصی که بر طبق قانون احترام به ترک تابعیت ایران نموده ­اند، اعم از اینکه اطفال اشخاص مزبور صغیر یا کبیر باشند از تابعیت ایران خارج نمی­گردند و ایرانی محسوب می­شوند مگر اینکه اجازه هیئت وزیران شامل حال آنان هم باشند(نصیری، پیشین، ص۷؛ ابراهیمی، پیشین، ص۱۲۳؛ مدنی، پیشین، ص۸۹) تبصره ب الحاقی ماده ۹۸۸ قانون مدنی شرایط آن را تعیین کرده است؛ این شرایط عبارتند از:
الف: ترک کننده تابعیت ایرانی، زن باشد
ب: فرزندان او به سن ۱۸ سال تمام نرسیده یا به جهات دیگر محجور و بدون پدر و جد پدری باشد
ج: در اجازه هیئت وزیران به آن تصریح شده باشد
بنابراین در این حالت اگر مادر می­خواهد تقاضای ترک تابعیت او شامل فرزندانش باشد، باید آن را در درخواست خود مطرح نماید. در این تبصره راجع به سایر فرزندانش چنین زنی که هنوز به سن ۲۵ سال تمام یعنی حداقل سن برای درخواست ترک تابعیت نرسیده ­اند، نیز تعیین تکلیف شده و درباره آنها تصریح شده که آنان هم می­توانند به تبع مادر، تقاضای ترک تابعیت ایران را بنماید.
با این حال باید در نظر داشت که این معافیت از شرط سن است و شامل دیگر شرایط راجع به ترک تابعیت که حصول آنها دربارۀ ترک کننده تابعیت ایران به موجب قانون لازم است مانند انجام خدمت نظام وظیفه، نمی­گردد. (سلجوقی، پیشین، ص۲۳۰)
البته قانونگدار ایرانی برای اشخاصی که پدرشان یا خودشان تبعه ایران بوده ­اند و برابر مقررات تابعیت خارجی را بدست آورده اند برای بازگشتن به تابعیت ایران شرایط سنگینی قائل نشده است و تصریح نموده که به مجرد درخواست، به تابعیت قبول خواهد شد. مع­الوصف با وجود سهولتی که در رجوع به تابعیت ایران دارند، قانونگذار حق وتوئی را برای دولت قائل گردیده است که دولت می ­تواند بنا به جهات و دلایلی، تابعیت ایرانی آنها را صلاح نداند و آنها را به تابعیت نپذیرد. (مدنی، پیشین، ص۸۹)
بنابراین اگر چه قانون گذار ایرانی تابعیت طفل را در اثر تحصیل تابعیت جدید از سوی پدر پذیرفته است، و لیکن تغییر تابعیت وی را در صورت ترک تابعیت چنین التزامی وجود ندارد.
۲- آثار ترک تابعیت نسبت به زوجه
زوجه شخصی که تابعیت ایران را ترک نموده، همانند فرزندان آن شخص از تابعیت ایرا ن خارج نمی گردد مگر اینکه اجازه هیأت وزیران نیز شامل حال او نیز باشد. (مدنی، پیشین، ص۸۹)
طبق بند سوم ۹۸۹ قانون مدنی، قانون گذار ایرانی تابعیت ایرانی زوجه را در این حالت باقی دانسته است و تنها در صورتی امکان ترک تابعیت زوجه وجود دارد که این امر در تقاضانامه شوهر مبنی بر ترک تابعیت درج شود و هیآت وزیران نیز این امر اجازه دهد در عرصه بین المللی نیز، امروزه تغییر تبعی تابعیت زن، براساس تغییر تابعیت مرد پذیرفتنی نیست که به این موضوع در عهد نامه ۱۹۳۰لاهه پرداخته شده است
قوانین جدید کشورها در اکثر کشورها از جمله ایران، هیچ اثری برای اکتساب تابعیت مرد بر تابعیت زن بار نمی­ کنند. البته این به آن معنا نیست که نمی ­تواند به تابعیت همسرش درآید، بلکه زن هم به همان طریق عادی، می ­تواند تابعیت جدبد را کسب نماید
۳- ضمانت اجرای شرایط ترک تابعیت ایران:
شخصی که با رعایت مواد مندرج در ماده ۹۸۸ ق.م ترک تابعیت ایران را نماید، مسلّم است که به سادگی و فقط با به دست آوردن شرایط تحصیل تابعیت هر کشور دیگری می­تواند، تابعیت آن کشور را تحصیل نماید و دولت ایران مانعی در این راه نخواهد بود. امّا هرگاه شخصی بخواهد، بدون اجازه دولت ایران و قبل از اقدام به ترک تابعیت، تحصیل تابعیت خارجی نماید، نه تنها از نظر ایران، تابعیت خارجی او شناخته نمی شود، بلکه به مجازاتهایی محکوم می شود از قبیل فروش اموال غیرمنقول و محرومیت دائم از إشتغال به مشاغل دولتی وسیاسی
این موضوع را در ماده ۹۸۹ق.م به ترتیب زیر متذکر شده است: «هر تبعه­ی ایرانی که بدون رعایت مقررات قانونی بعد از تاریخ ۱۲۸۰شمسی تابعیت خارجی تحصیل کرده باشد تبعیت خارجی او کان لم یکن بوده و تبعه ایران شناخته می­ شود ولی در عین حال کلیه ی اموال غیر منقول او با نظارت مدعی العموم محل به فروش رسیده و پس از وضع مخارج فروش قیمت آن به او داده خواهد شد و بعلاوه از اشتغال به وزارت و معاونت وزارت و عضویت مجالس مقننه و انجمن های ایالتی و ولایتی و بلدی و هر گونه مشاغل دولتی محروم خواهد بود» (ارفع نیا،۱۳۸۰،ص۱۱۷).

 

جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید.

 

 

ویژگی­های این طرح عبارت است از:
الف) از دو گروه آزمایش و کنترل استفاده شده است.
ب) هر دو گروه قبل و بعد از اجرای متغیر مستقل مورد مشاهده و اندازه ­گیری قرار گرفته­اند.
ج) در این طرح منظور از «X» متغیر مستقل، «T1» پیش آزمون و «T2» پس آزمون است.
د) منظور از متغیر مستقل « الگوی مدیریت آموزش» است.
3-2: جامعه آماری:
یک جامعه­ آماری عبارت است از مجموعه‌ای از افراد یا واحدها که دارای حداقل یک صفت مشترک باشند (سرمد و همکاران، 1390). جامعه آماری این پژوهش مشتمل بر کلیه پرستاران متاهل و دارای فرزند بود که در سال 1393 در بیمارستان میلاد تهران مشغول به کار بودند.
3-3: روش تحقیق
با توجه به اینکه در تحقیقات علوم انسانی بخصوص در روان شناسی امکان به کار گیری روش آزمایش در خیلی از موقعیت ها میسر نیست برای تعیین رابطه بین دو یا چند متغیر می توان از سایر روش های آماری مانند همبستگی استفاده کرد. از آنجا که در پژوهش حاضر هدف بررسی رابطه بین …
3-4: جامعه آماری
جامعه آماری پژوهش حاضر کلیه پرستاران متاهل و دارای فرزند بود که در سال 1393 در بیمارستان میلاد تهران مشغول به کار بودند.
3-5: نمونه و روش نمونه گیری
تعداد نمونه این پژوهش 30 نفر از پرستاران زن متاهل و دارای فرزند شاغل در بیمارستان میلاد تهران می­باشد. نمونه‌گیری این پژوهش با بهره گرفتن از روش نمونه گیری تصادفی ساده(تمامی این پرستاران دارای شانس مساوی برای انتخاب شدن به عنوان یک شرکت کننده در پژوهش بودند) از بین کلیه پرستاران متأهل(زن) شاغل در بیمارستان فوق الذکر صورت گرفته است و سپس از بین کلیه پرستاران دارای ویژگی های ذکر شده تعداد 30 نفر به عنوان حجم نمونه و آن گاه از این تعداد 15 شرکت کننده به عنوان گروه کنترل و 15 شرکت کننده به عنوان گروه آزمایش انتخاب شدند.
3-6: روش پژوهش
شرکت کنندگان انتخاب شده به پرسش نامه استرس پاسخ دادند و این پاسخ ها به عنوان خط پایه ثبت گردید. سپس مهارتهای معنوی طی هشت جلسه به گروه آزمایشی آموزش داده شد و سپس همان مقیاس استرس در اختیار آزمودنی ها قرار گرفت و در نهایت داده های جمع آوری شده قبل از آموزش مهارتهای معنوی و داده های بعد از آموزش مهارتهای معنوی در دو گروه آزمایش و کنترل مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت.
3-7: ابزار تحقیق
3-7-1: شاخص تنیدگی والدینی (PSI)[30] ابیدین: این پرسشنامه 101 سوالی که به منظور سنجش تنیدگی والدینی مورد استفاده قرار می‌گیرد توسط ابیدین طراحی شده است. با بهره گرفتن از این پرسشنامه اهمیت تنیدگی در نظام الدین-کودک را ارزشیابی کرد. خرده مقیاسهای مربوط به هر قلمرو و همچنین تعداد مواد هر زیر مقیاس به این شرح است .
3-7-1-1: قلمرو كودكی (47ماده): ‌سازش پذیری 11ماده، پذیرندگی 7ماده، فزون طلبی 9ماده، خلق5 ماده، بی‌توجهی / فزون كنشی9 ماده و تقویت گری 6ماده.
3-7-1-2: قلمرو والدینی (54 ماده): افسردگی9ماده، دلبستگی 7ماده، محدودیت های نقش 7ماده، احساس صلاحیت13ماده‌، انزوای اجتماعی 6ماده، روابط با همسر 7ماده، سلامت والد 5ماده‌.
نتیجه تصویری برای موضوع افسردگی
طیف بهنجاری نمره کلی این شاخص 260 می باشد ونمره زیر175دارای ریخت منفی دفاعی،عدم صداقت ووالدین بی قید ارزیابی می شوند.
ضریب اعتماد آلفا برای هریک از خرده آزمون های هر قلمرو و کل نمرات توسط ابیدین(1990) محاسبه گردید، این میزان درجمعیت 2633 نفر در قلمرو كودكان 70/. تا 83/. و در قلمرو والدین از 70/. تا 84/. و در كل مقیاس 95/. گزارش شد که بیانگر ثبات درونی ارزیابی ها است. در مطالعه‌ای كه به صورت بین فرهنگی اجرا شد، قابلیت اعتماد مقیاس شبیه نمونه اصلی گزارش گردیده است. آبیدین ساختار هریک از سوالات را ارزیابی و نتیجه این فعالیتها حداقل 95 درصد مواد مستقیما با یکی از تحقیقات قلمرو آن مرتبط بود(ابایدن[31]، 1990). همچنین این شاخص در سال 1376 توسط اصغرنژاد اعتبار و روایی آن باثبات رسیده است(اصغرنژاد، 1376). همچنین پایایی این مقیاس در مطالعه حاضر بر اساس آلفای کرونباخ 85صدم محاسبه گردید. روایی از طریق ضریب لاشه 68صدم بدست آمده است.
3-8: شرح خلاصه جلسات آموزش مهارتهای معنوی

 

 

 

جلسات شرح جلسات
جلسه اول – ایجاد شرایط درمان:
برقراری رابطه درمانی
ایجاد امید و دلگرمی و بازخورد به درمان
– پرداختن به شکایت اصلی مراجعان، درک همدلانه از مشکل و تسهیل بیان عواطف
– بیان منطق درمان: معرفی نوع درمان و تأکید بر جنبه آموزشی بودن، تشریک مساعی ، خود یاری و تعامل اعضاء با درمانگر و یکدیگر، مبتنی بر توانمندسازی فردی، جمعی و معنویت گرایی.
– ارائه و تکمیل قرار داد درمانی توسط شرکت کنندگان
– ارزیابی رفتاری و روانشناختی در خصوص و نحوه شکل گیری اضطراب و عوامل تداوم بخش آن و مهارت مقابله ای در مراجعان
– مفهوم سازی و صورت بندی اولیه مشکل مراجعان در قالب مدل (معنویت) و ترسیم دیاگرام تعامل ابعاد جسم، خیال، عقل و قلب در شکل گیری و تشدید اضطراب با تکیه بر مدل های روانشناختی و دیدگاه معنوی
– جمع بندی، دریافت بازخورد از مراجعان، تشریک مساعی، تعیین

جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید.
تکالیف برای منزل
نظارت و ثبت فعالیت های روزانه و پنج مورد از حالات و افکاری که ممکن است با مشکل وی ارتباط داشته باشد.
نکته: برای هر مراجع بسته ای تهیه شده، که در آن خلاصه نویسی جلسات، برگ هایی که معرفی می شود، برشور ها و جداول تمرین و تکالیف منزل جهت مرور جلسات و انجام تکالیف موجود می باشد.

جلسه دوم – ایجا ارتباط با جلسه قبل: بررسی باز خورد مراجعان، رخ دادهای روزانه، مرور تکالیف منزل و تعیین دستور جلسه
– پرداختن به مشکلات مورد نظرمراجعان از طریق تهیه لیست مشکلات عمده و تعیین اولویت آنها
– پرداختن به اولین پیش فرض انسان معنوی ( واقعیت نجات بخش است).
– بحث و گفتگو در مورد حقیقت اضطراب و چیستی و چگونگی شکل گیری آن در مراجعان
– نقش اضطراب در زندگی انسان معنوی با توجه به ویژگی های ذاتی مثبت ومنفی انسان.
– تبیین ارتباط بین حالات گوناگون شکل گیری اضطراب در انسان با سطوح مختلف وجود. (اضطراب در بعد جسمانی به صورت واکنش هایی همچون گرفتگی عضلات، افزایش ضربان قلب و …، در بعد خیال به صورت تشویش ذهنی ، دلشوره و پیش بینی های خطرناک نبست به آینده، در بعد عقل به صورت عذاب وجدان و سردرگمی و در بعد قلب به صورت احساس گناه بروز پیدا می کند).
– آموزش و تمرین خود نگری، ایجاد هشیاری نسبت به درک “در محضر خدان بودن”.
– پرداختن به پیش فرض دوم انسان معنوی ( احساسات خوشایند و ناخوشایند وابسته به پدیده ها و اشیاء نیستند بلکه وابسته به نگرش ها و احساسات درونی انسان است).
– بحث و تفکر در حالات و احساسات درونی و یافتن فرایند معیوب نگرش، احساسات و الگوی رفتاری اجتنابی ایجاد کننده اضطراب در انسان.

کلمن(۱۹۸۸)(۱۳۷۷)و(۱۳۸۵)

بستگی شبکه های اجتماعی، سازمان اجتماعی قابل دسترس، ثبات، ایدئولوژی(دین)، رفاه و فراوانی،
تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی

 

 

پاتنام،۱۳۸۵،۲۰۰۰

 

عوامل موثر بر تخریب سرمایه اجتماعی را شامل دوشغله شدن والدین، بزرگ شدن شهرها و دوری مسافت، وسایل سرگرمی(تلویزیون، وسایل الکترونیکی دیگر)، تغییرات نسلی میداند. همچنین او ثبات ساکنان را عامل شکل گیری سرمایه اجتماعی در محل زندگیشان میداند

 

 

فوکویاما ۱۳۷۹،۱۳۸۵

 

دین،سنت، تجربه مشترک تاریخی، قانون و نظامهای قانونی، کنش متقابل بین اعضا، فرهنگ، طبیعت و جهانی شدن را از عوامل موثر بر ایجاد سرمایه اجتماعی در سطح کلان میداند

 

 

اسونسن ها[۳۰]۲۰۰۴

 

در کتاب خود ایجاد و تخریب سرمایه اجتماعی معتقدند عناصر سیاسی بر روی عناصر مدنی تأثیر می گذارد و عناصر مدنی بر روی عناصر سازمانی و عناصر گفتمانی[۳۱] تأثیر گذاشته و این عناصر باعث بوجود آمدن سرمایه اجتماعی درون گروهی و برون گروهی می گردند.

 

 

استون و هیوز[۳۲] ۲۰۰۲

 

استون و هیوز در تحقیقی پیمایشی تعیین کننده های سرمایه اجتماعی را شامل موارد زیر می‌دانند. ۱- ویژگی های شخصی(سن، جنس، سلامت) ۲- ویژگی های خانوادگی (وضعیت روابط،وضعیت تأهل، وجود فرزندان) ۳- منابع(آموزش، انتقال، مالکیت منزل) ۴- گرایش ها و ارزش ها (تساهل، تنوع، اهداف مشترک) ۵- ویژگی های حوزه(شهری و روستایی، سطح وضعیت اقتصادی اجتماعی، وجود شبکه ها در حوزه محلی، امنیت حوزه محلی
عکس مرتبط با اقتصاد

 

 

آلهاندر پورتس ۱۹۹۸

 

پورتس سرچشمه های سرمایه اجتماعی را شامل میل به کمال جویی(درونی کردن هنجارها، همبستگی محدود) و ابزاری(مبادلات متقابل، اعتماد قابل تضمین) می داند.

 

 

گلیزر،لایسبون ساکردوت۲۰۰۰

 

تحرک یا جابجایی محل اقامت، سن مشاغل اجتماعی، مالکیت منزل مسکونی، آموزش، هزینه‌ی فرصت زمان، همگونی قومی و زبانی،

 

 

پارگال، گلیگان، و هوک۲۰۰۰

 

درآمد، آموزش، سن و شغل سرپرست خانوار
ویژگی های محل مانند: تعداد ساکنین، ریشه سکنه بلوک، ترکیب مالکین و غیر مالکین، سن محله، تعداد انجمن ها، فراوانی نشست ها

 

 

 

فصل سوم

 

روش تحقیق

 

۳-۱) مقدمه

برای پژوهش تعریف‌های گوناگونی ارائه شده است. مثلاً «جان دیویی» در کتاب «منطق نظریه تحقیق» آن را تغییر کنترل شده یک موقعیت غیرثابت یا نامعین به موقعیتی که از لحاظ ویژگی ها و روابط کاملا معین و ثابت است و در وضعی قرار دارد که عناصر موقعیت اصلی یا اولی به صورت یک کل متحد تغییر یافته‌اند، تعریف می‌کند (دلاور،۱۳۷۴). قبول هر یک یا همه این تعریف‌ها مستلزم روش ها و فنون علمی خاص است. که پژوهشگر را ملزم می‌سازد تا هم برای پاسخگویی به مسأله با توجه به هدف و ماهیت پژوهش و امکانات اجرایی از آنها بهره ببرد و هم به معرفی دقیق آن بپردازد تا راهنمای خواننده‌ها برای استفاده از نتایج پژوهش و یا تکرار احتمالی پژوهش در جامعه‌های دیگر قرار گیرد.
در فعالیت هاى پژوهشى به منظور تأئید یا رد فرضیه هاى پژوهش لازم است از علم آمار و روش هاى پژوهشی استفاده گردد، تا بتوان با اطمینان نتایج تحقیقات را مورد استفاده قرار داده و به آنها استناد کرد. «روش تحقیق دستیابى به حل مشکلات است» (عزتى، ۱۳۷۶، ص۲۰) (نقل از خاکى ۱۳۷۸، ص۲۰۱) بر این اساس در این پژوهش که یک پژوهش کاربردی است از روش تحقیق همبستگى استفاده شده است. همچنین براى جمع آوری اطلاعات مورد نیاز از روشهاى کتابخانه‌اى، توزیع پرسشنامه، مراجعه به اسناد و مدارک استفاده شده است. در بخش مطالعات کتابخانه‌اى با بهره گرفتن از کتب، مجلات فارسى و لاتین، مطالب نظرى و ادبیات موضوع بیان گردیده و با بهره گرفتن از این اطلاعات شاخص مناسب براى سنجش متغیرهاى پژوهش شناسایى شده و سپس این شاخص که در قالب پرسشنامه مى‌باشد بین نمونه‌ها، از جامعه آمارى توزیع شده‌است. سپس از طریق اطلاعات به دست آمده و با بهره‌گیرى از روش هاى آمار توصیفى و استنباطى و با بهره گرفتن از نرم افزار spss داده هاى به دست آمده تجزیه و تحلیل شده‌اند.
در این فصل ابتدا روش پژوهش و طرح اصلی مطالعه مورد بحث قرار گرفته و پس از آن، افراد مورد مطالعه، جامعه‌ای که نمونه از آن انتخاب شده‌اند همچنین شیوه انتخاب آنها همراه با نحوه برآورد حجم نمونه توضیح داده شده است. توصیف ابزار یا وسایل اندازه‌گیری، روش جمع‌ آوری اطلاعات، نحوه اجرا، برآورد روایی، محاسبه‌ی اعتبار پرسشنامه و روش های آماری مورد استفاده برای تجزیه و تحلیل، قسمت دیگری از این فصل را به خود اختصاص داده است.
۳-۲) روش تحقیق
«هدف از انتخاب روش تحقیق مشخص کردن شیوه و روشی است که محقق اتخاذ می‌کند تا او را هر چه دقیق‌تر، آسان تر، سریع تر و ارزان تر در دستیابی به پاسخ برای پرس‌ های تحقیق مورد نظر کمک کند»(نادری وهمکار، ۱۳۷۲). منظور از روش تحقیق این است که مشخص کنیم چه نوع روشى براى بررسى موضوع لازم است که این امر بستگى به اهداف و ماهیت تحقیق و همچنین امکانات اجرایى آن دارد. تحقیق حاضر از آن جهت که به بررسى و شناخت بیشتر روابط میان متغیرها و شرایط موجود مى‌پردازد، در دسته تحقیقات توصیفى قرار مى‌گیرد. این روش بر ساختن فرضیه و آزمایش آن، تحلیل روابط میان متغیرهاى دستکارى نشده و پروراندن قوانین کلى تأکید دارد، تحقیق توصیفى آنچه که هست را توصیف مى کند (شامل توصیف تجزیه و تحلیل و تغییر شرایط موجود) همچنین تلاش مى‌کند تا روابط میان متغیرهاى دستکارى نشده را کشف نماید (جان بست ۱۳۷۳ ص۴۴-۴۳).
چون در این تحقیق سعی بر آن است تا روابط بین متغیرها بررسی گردد یا داده ها و اطلاعاتی کشف شود از روش تحقیق زمینه یابی (توصیفی) استفاده شده است.
در این پژوهش هدف، بررسی تأثیر سرمایه اجتماعی بر تصمیم‌گیری استراتژیک در شعب بانک تجارت استان اصفهان می‌باشد. روش تحقیق توصیفی ازنوع پیمایشی است. «در تحقیق پیمایشی پژوهشگر برای کشف عقاید، افکار، ادراکات و ترجیح‌های افراد مورد نظر از پرسشنامه و مصاحبه استفاده می‌کند»(سلیمی، ۱۳۷۰).

 

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید.

 

۳-۳) جامعه آماری

یک جامعه آمارى عبارتست از مجموعه اى از افراد یا واحدها که داراى حداقل یک صفت مشترک باشند، معمولاً در هر پژوهش، جامعه مورد بررسى، یک جامعه آمارى است که پژوهشگر مایل است درباره (صفت ها) متغیر واحدهاى آن به مطالعه بپردازد. جامعه مجموعه‌ اعضای فرضی یا حقیقی است که نتایج پژوهش به آن تعمیم داده می‌شود(دلاور، ۱۳۷۴). جامعه آماری در پژوهش حاضر کلیه کارکنان شعبات بانک تجارت در استان اصفهان می باشد.

 

۳-۴) تعیین حجم نمونه

«نمونه بخشی از جامعه است که معرف آن می‌باشد به بیان دیگر نمونه گیری یعنی انتخاب تعدادی از افراد، حوادث، اشیا از یک جامعه تعریف شده به عنوان نماینده آن جامعه» (خورشیدی و همکار، ۱۳۸۱)
نمونه عبارت است از «زیر مجموعه‌ای از جمعیتی که پژوهشگر مایل است نتایج را به آنها تعمیم دهد»(خوئی نژاد، ۱۳۸۰).

لذا در این پژوهش برای تعیین حجم نمونه به شرح ذیل عمل می‌کنیم.
= n تعداد نمونه
= S2 پیش برآورد واریانس
= N حجم جامعه آماری
= d دقت احتمالی
= t مقدار متغیر نرمال واحد متناظر با سطح اطمینان
از جمله عوامل متعددی که در تعیین اندازه نمونه مؤثر واقع می‌شود عبارتند از:‌ حجم جامعه آماری، امکانات مالی و زمانی محقق، دقت احتمالی مطلوب و سطح اطمینان.
در این پژوهش با توجه به اینکه واریانس جامعه نامعلوم بود ابتدا مطالعه مقدماتی با توزیع ۳۰ پرسشنامه انجام و واریانس صفت مورد مطالعه برآورد و در نتیجه با بهره گرفتن از فرمول حجم نمونه به شرح زیر تعیین گردید.

بنابراین حجم نمونه برای انجام تحقیق تعداد۱۹۱ نفر از کارکنان شعبات بانک تجارت استان اصفهان می‌باشد . از تعداد۱۹۱ پرسشنامه توزیع شده تعداد ۱۸۷ پرسشنامه برگشت داده شد که نرخ بازگشت پرسشنامه ها ۹۸% می‌باشد.از این تعداد پرسشنامه برگشت داده شده ۱۸۴ عدد آن قابل استفاده بوده است. بنابراین نمونه نهایی این تحقیق ۱۸۴ نفرمی باشندکه کلیه‌ی تحلیل‌های آماری براین اساس انجام گرفته است.

 

۳-۵) روش نمونه گیری

نمونه‌گیری به عنوان یک ابزار جهت تسهیل کار محقق عمل می‌کند. پس از شناسایی جامعه آماری، باید با بهره گرفتن از تکنیک مناسب به نمونه‌گیری مبادرت ورزید. نمونه‌گیری عبارت است از انتخاب افراد نمونه از میان اعضاء یک جامعه تعریف شده آماری،‌که بر اساس اصول و قواعد خاص انجام می‌شود(بست[۳۳]،۱۳۶۶).
نمونه‌گیری که با قضاوت پژوهشگر انجام می‌شود تلاشی است آگاهانه برای دستیابی به نمونه‌ای که احتمالاً با در نظرگرفتن نواحی، نمایانگر جامعه آماری باشد وگروه‌هایی راگزینش کند که درجمع نتایج حاصل ازمطالعه ی آن، برای جمعیت وسیع‌تری قابل تعمیم باشد(کرلینگر[۳۴]،۱۹۷۳).
در غالب تحقیقات محقق علاقمند است نمونه تحقیقی را به طریقی انتخاب کند که مطمئن شود زیرمجموعه‌ها با همان نسبتی که در جامعه هستند با همان نسبت به عنوان نماینده جامعه در نمونه حضور داشته باشند. به همین منظور در نمونه‌گیری طبقه‌ای جامعه به گروه های متجانس تقسیم می‌شود و هر گروه از افرادی که دارای ویژگی‌های مشابه هستند تشکیل شده است(دلاور،۱۳۷۶).
در این تحقیق نیز برای به دست آوردن نمونه موردنظر از روش طبقه‌ای استفاده شده است. بدین طریق که پس از تعیین نسبت افراد جامعه (شعب مورد پژوهش) درصدی که هر بانک در بین کل جمعیت دارد محاسبه می‌شود و سپس به همان نسبت نمونه مورد نظر را به‌شیوه‌ی تصادفی انتخاب می‌کنیم.
۳-۶) روش گردآورى اطلاعات
روش گردآورى اطلاعات به دو شیوه صورت می‌پذیرد
الف: کتابخانه‌اى
ب: میدانی
الف) روش کتابخانه‌اى: هر محققى قبل از شروع تحقیق و هنگامى که به موضوعى ویژه براى تحقیق علاقه‌مند شده است، ناگریز از مراجعه به کتابخانه خواهد بود. با مطالعه کتاب ها، مقالات، تحقیقات، جستجوى اطلاعات در شبکه اینترنت و مقالات خارجى محقق مى‌تواند موضوع تحقیق خود را بیشتر بشناسد و ابعاد آن را ببیند و هدف یا هدف‌هاى تحقیق خود را بیشتر بشناسد. در این تحقیق نیز از منابع مختلف کتابخانه‌اى فارسى و لاتین، اطلاعات موجود در شبکه اینترنت و… استفاده شده است.
ب: روش میدانى: از لحاظ مطالعات محیطى این تحقیق یک مطالعه میدانى به حساب مى‌آید که با مطالعه و بررسى نظرى و جمع آورى اطلاعات لازم با بهره گرفتن از پرسشنامه از جامعه آمارى صورت گرفته است.

 

۳-۷ ) ابزار جمع‌ آوری اطلاعات

تبدیل پاسخ ها به داده‌ها بخش مهمی از فرایند پژوهش است. پژوهشگر برای این تبدیل به یک وسیله اندازه‌گیری نیاز دارد. هرگاه ارزش متغیر بخصوصی را در آزمودنی بخصوص یا در لحظه معینی از زمان معلوم کنیم، می‌گوییم آن متغیر را اندازه گرفته‌ایم. اندازه‌گیری شامل قواعدی است برای اختصاص اعداد به چیزها، افراد یا رویدادها به منظور کمی ساختن آنها(هومن،۱۳۷۵).
با عنایت به اینکه انتخاب‌ها به وسیله و ابزار تحقیق به اهداف و روش انتخابی در تحقیق بستگی دارد لذا در این تحقیق چون از شیوه توصیفی ـ پیمایشی استفاده شده است، پرسشنامه به عنوان ابزار مناسب جمع‌ آوری داده‌ها می‌باشد.

 

 

7ـ علی بن هلال کرکی اصفهانی[705]
8ـ کریم الدین شیرازی[706]
9ـ حسین بن عبدالحمید[707]
10ـ عبدالمجید[708]
28. یحیی بن حسین بن عشیره بحرانی یزدی، شرف الدین (زنده در 967 ق)
او ملقب به یحیی مفتی از دانشمندان قرن دهم هجری است. او شاگرد محقق کرکی (م 940 ق) و نایب او در یزد بوده است.
به استناد دستنوشتۀ بهجة الخاطر که به خط او در کتابخانۀ آیت الله مرعشی نجفی موجود است، بحرانی در 967 ق زنده بوده است.[709]
اساتید
1ـ محقق کرکی (م 940 ق)
در 932 ق از او اجازه گرفته است.[710]
2ـ مصلخ بن حسن صِمری (م 933 ق)
از او اجازه داشته است.[711]
شاگردان
1ـ عبدالله بن عبدالکریم
او در 967 ق از بحرانی اجازه گرفته است.[712]
2ـ علی بن خمیس بن عبدالله جزایری
او در 961 ق از بحرانی اجازه گرفته است.[713]
3ـ سید عبدالجلیل قاری حسینی
او در 970 ق از استاد اجازه گرفته است.[714] نسخهای از این اجازه در کتابخانه آیة الله گلپایگانی (رحمه الله) نگهدای میشود.[715]
4ـ نور الله حسینی[716]
آثار
شرح حال و آثار او و شیخ یحیی احسایی ظاهراً در ریاض العلماء مخلوط شده است.[717] ولی گزارش مختصری از آثار حدیثی او که به احتمال قوی از بحرانی است که در بخش آثار می‌آید.[718]
29. ابراهیم بن اسماعیل بن عبدالله حسینی اوالی (قرن 10ق)
او از دانشمندان بحرین بوده است که به محمد بن حسن احمد بن فرج بن احمد بن حسن بن مبارک اجازۀ روایت داده است.
نسخه:
قم، مرعشی: 3307، محمد بن حسن بن احمد بن فرج بن احمد بن حسن بن مبارک اوالی سهلاوی، 21 شوال 943ق، پایان رساله سوم مجموعه.[719]
30. محمد بن یوسف بحرانی عسکری (قرن 10ق)
تنها اطاعات ما از او اجازاتی است که از شیخ بهایی دارد. این اجازات در سالهای 968 و 999 و 1000ق صادر شده است و ضمن زبده الدعوات مجاز میباشد.[720]
نسخه های اجازه:
1ـ مشهد، گوهرشاد: 743، بدون نام کاتب، 999ق.[721]
2ـ مشهد، گوهرشاد: 743، بدون نام کاتب، 1000ق.[722]
3ـ مشهد، گوهرشاد: 743، بدون نام کاتب، بدون تاریخ کتابت، در فهرست تاریخ اعطاء اجازه 968ق ذکر شده است ولی با توجه به تاریخ تولد شیخ بهایی در 962ق بنظر این تاریخ اشتباه باشد.[723]
31. عبدالرحیم بن یحیی بن حسین بحرانی (قرن 10 ق)
او کتابی در ادعیه دارد که جوامع السادات فی فنون الدعوات نام دارد. از آنجا که در این کتاب، از مصباح کفعمی (م 905 ق) نقل کرده، باید او را متأخر از این تاریخ بدانیم. او همچنین از چند کتاب دعای سید بن طاووس نقل میکند.[724]
شیخ حر عاملی دربارۀ او مینویسد:
صاحب الذهن الوقاد، فاضل محقق فقیه حافظ، نقل أَنه ما نظر شیئاً و نسیه، ذكره بعض علمائنا فی اجازةٍ له.[725]
32. ابراهیم بن اسماعیل بن عبدالله حسین اُوالی (قرن 10 ق)
او در 943 ق اجازهای به محمد بن حسن احمد بن فرج به احمد بن حسن بن مبارک داده است.[726]
33. حسین بن علی بن حسین بن ابی سروال اُوالی (قرن 10 ق)
او از شاگردان محقق كركی است و تالیفاتی در فقه دارد[727] و در سال 956ق زنده بوده است.[728]
او به شاگردش شمس الدین محمد بن ابراهیم نجار اجازه داده و این اجازه را افندی به خط مجیز مشاهده كرده است.[729]
او از استادش محقق كركی اجازه روایت دارد.[730]
34. احمد بن محمد بن عبدالله بن علی بن حسین بن علی بن محمد بن سبع بن رفاعه سبعی، فخر الدین (قرن 10 ق)
از فقهای روزگار خود بوده و شرحی بر
قواعد الاحکام علامه دارد که سدید الافهام نام دارد.[731]
او از شاگردان ابن متوج است و از شیخ محمد مشهور به ابن امیر الحاج عاملی[732] و ابن فهد حلی[733] روایت می‌کند و سید کمال الدین موسی حسینی از وی نقل مینماید.[734]
برخی نوشتهاند او در 960 ق در هند از دنیا رفته است.[735]
ب. آثار حدیثی
درآمد
در طول دورۀ محدثانِ بحرین که قبلاً معرفی شدند یعنی از اوایل قرن چهارم تا انتهای قرن دهم آثار متعددی به وسیلۀ دانشمندان پیش گفته، در حوزۀ حدیث و علوم حدیث شیعه تدوین و تألیف شده است. در این بخش ما به اختصار این آثار را معرفی و گزارش می‌کنیم.
فهرست اخیر تا حدودی فعالیت‌های مکتوب محدثان بحرین را نشان می‌دهد. البته ممکن است به برخی آثار دست نیافته باشیم و یا در طول زمان از بین رفته باشند.
نمایه آثار مکتوب حدیثی بحرین در دورۀ مورد بحث به ترتیب تاریخی مؤلفین آنها چنین است:
1. المختصر فی احوالات الاربعة عشر‰، از راشد بن ابراهیم بن اسحاق (م 605 ق)
صاحب الذریعه میگوید نسخهای از این كتاب نزد سید محمد علی روضاتی موجود است.[736] دست نوشتۀ ناقصی در فهرست مرکز احیاء میراث اسلامی قم از این کتاب گزارش شده است که نام آن تعریف احوال سادة الانام النبی و الاثنی عشر الامام‰ است.
مختصر نیکویی است از اطلاعات تاریخی مربوط به احوال حضرت پیامبر اکرمˆ و دوازده امام‰ برای هر کدام بابی، پس از آن صد گفتار از کلمات حضرت امیرالمؤمنین† غیر از صد کلمه، مشهوری که جاحظ گرد آورده، پس از آن ده حدیث نبوی انتخاب کرده تا کتاب با ذکر پیامبر ختم شود چنانچه با ذکر آن حضرت شروع شده است.
آغاز: الحمد لله الذی انعم علی بنی آدم لخلقه ایاهم و فضلهم.
نسخه:
قم، مرکز احیاء میراث اسلامی: 67، از وسط افتادگی دارد، آغاز: برابر نمونه، نسخ معرب، محمد بن عبدالله بن محمد حافظ، نیمه جمادی الاول 683ق، 77 برگ، /سابقه/: مرکز احیاء میراث اسلامی: عکس 18.[737]
2. اختیار (مختصر) مصباح السالکین، ابن میثم بحرانی (زنده در 681 ق)
مؤلف شرح مفصل خود بر نهج البلاغه را بنا به درخواست نظام الدین ابی منصور و مظفر الدین ابو العباس علی در سال 681ق مختصر نموده و این کتاب را تدوین کرده است.[738]
آغاز: سبحان من حسرت أبصار البصائر عن کنه معرفته.
نسخه ها:
1ـ قم، مرعشی: 7046، نسخ معرب، بدون نام کاتب، 713ق، 214 برگ.[739]
2ـ مشهد، کاظم مدیر شانهچی: بدون شماره، نسخ معرب، حسین بن محمد گرگانی، 26 ربیع الاول 716ق، مقابله شده، با نسخه بدلها و بلاغ.[740]
3ـ قم، مرعشی: 6736، نسخ، علی بن ابی هاشم حسینی کور سرخی، جمادی الثانی 726ق، 319 برگ.[741]
4ـ خوی، مدرسه نمازی: 932، آغاز: برابر نمونه، نسخ، حیدر بن علی بن حیدر علوی حسینی عاملی، آخر ذی حجه 759ق، 243 برگ، 22 سطر.[742]
5ـ یزد، آتش: بدون شماره، محمد بن احمد بن ابی المعالی علوی حسینی، 765ق، از روی نسخ اصل، با انهاء از محمد بن احمد بن ابی المعالی علوی حسینی.[743]
6ـ قم، مرعشی: 6298، نستعلیق، بدون نام کاتب، قرن 9ق، 220 برگ.[744]
7ـ تهران، دانشگاه تهران: 234، از آخر افتادگی دارد، آغاز: برابر نمونه، نسخ، بدون نام کاتب، سده 8 یا 9ق، 361 برگ.[745]
8ـ قم، مسجد اعظم: 1901، تا کلمه قصیره، آغاز: برابر نمونه، بدون نام کاتب، سده 8 و 9ق، مکرر تصحیح شده، 216 برگ.[746]
9ـ مشهد، مدرسه سلیمان خان: بدون شماره، از اول و آخر افتادگی دارد، نسخ کهن، بدون نام کاتب، سده 8 و 9ق.[747]
10ـ قم، مرعشی: 910، آغاز: برابر نمونه، نسخ، احمد بن محمود بن عبدالصمد بن محمد بن احمد بن اسماعیل گلیکی، 7 صفر 961ق، 343 برگ.[748]
11ـ قم، علامه محمد حسین طباطبایی: بدون شماره، بدون نام کاتب، قرن 10ق.[749]
3. شرح المائة کلمة لنهج البلاغة (منهاج العارفین، البحر الخضم)، ابن میثم بحرانی (زنده در 681 ق)
شرح عرفانی مهمی است بر صد کلمه جاحظ که به مسعود بن گرشاسف هدیه شده و در بعضی از منابع با نام «البحر الخضم» معرفی شده است و دارای سه بخش میباشد به این ترتیب: قسم اول: در مبادی و مقدمات دارای پنج فصل قس دوم: در مقاصد و دارای سه فصل قسم سوم: در لواحق و دارای چند فصل.
چاپ: با تصحیح م

دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir
رحوم محدث ارموی.[750]
آغاز: اللهم یا ذا الجلال و الاکرام یا حی یا قدوس… اما بعد لما کان اکمل السعادات.