اگر پیروان اسلام به آداب و سنن اسلامی به خوبی توجه كنند از تمام انسان‌های جهان برتر و والاترند. درست است كه تربیت یک مسأله مشكل و نیازمند به فعالیت زیاد است اما اگر از همان آغاز رشد كودك كه او قابلیت و ظرفیت پذیرش خوب و بد را دارد او را با اسلام و دستوراتش هم مسیر كنیم مانعی در تربیتش نخواهد داشت.
روان پاك كودك به سمت خداوند گرایش دارد و برای پذیرش خالق جهان آماده است و همچنین حس كنجكاوی و جستجوگری كودك بسیار زودتر از سن شش سالگی یا هفت‌سالگی به دنبال خداوند می‌گردد.
تلقین كردن كلمة «لا اله الاّ الله» و اقرار به رسالت پیامبر e كه بین سنین سه و چهار سالگی است و معرفی قبله و واداشتن به سجده و نماز كه در سن پنج شش سالگی است بر پایة همین نیاز فعلی است پس زمینه انجام این امور در وجه و كودك فطرتاً نهفته است كار پدر و مادر تنها آشكار كردن آنها و هدایت این نیاز به سمت و سوی صحیح آن است.
خداوند انسان را جانشین خود بر روی زمین قرار داده است وآن به دلیل قابلیت داشتن انسان بود كه توانست مظهر تجلی اسماء الهی شود، اسمائی كه فقط مختص خداست. اسمائی چون علم الهی، قدرت الهی، كمال مطلق الهی و … انسان این قابلیت را پیدا كرد و جانشین حضرت حق بر روی زمین شد و او این قابلیت را به واسطة دستگاه تربیت یعنی همان معلمان، مربیان و پدر و مادر پیدا كرد.
یكی از ویژگی‌های اندیشة تربیتی امام خمینی (رحمت‌الله‌علیه) آن است كه ایشان تربیت معنوی را نگین انواع تربیت می‌دانستند یعنی در میان تربیت اجتماعی عقلانی سیاسی و انواع دیگر تربیت برای تربیت معنوی ارزش خاص قائل بودند زیرا اگر كسی تربیت عقلانی شود ولی تربیت معنوی نیابد عقل او زایل می‌شود. امام در اوج كمال خود به این واقعیات دوران كودكی معتقد بودند و هرگز كودكان و تربیت صحیح آنها را از نظر دور نداشتند.
تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی
كسانی كه در تربیت نقش دارند به سه دسته تقسیم می‌شوند. دستة اول كه همان والدین هستند عاملان اصلی تربیت می‌باشند، دومین گروهی كه در تربیت یک كودك سهیم است افراد اجتماع می‌باشند از جمله عمو، دایی، عمه، معلم، مدیر، همكلاسی‌ها، بقال، كتاب‌فروشی و … می‌باشند. آخرین دسته وسایل ارتباط جمعی همچون رادیو، تلویزیون، روزنامه و … می‌باشند. پدر و مادر از نظر اسلام مقام بسیار بلندی دارند. خدا و پیامبر و ائمه u در دهها آیه و روایت در مورد آنها سفارش كرده‌اند و نیكی كردن به آنها از بهترین عبادات به حساب می‌آید.
در حقیقت پدر و مادری به همین معناست، مخصوصاً مادر در این مورد از اهمیت بیشتری برخوردار است، به طوری كه خوراك و رفتار او در دوران بارداری بر تربیت طفل تأثیر می‌گذارد. بسیاری از پدران و مادران، تربیت را به پند و اندرز می‌دانند و گمان می‌كنند كه فقط هنگامی كه با بچه‌ها مشغول صحبت و امر و نهی هستند در حال تربیت فرزندان هستند و زمانی كه كودك سخن نمی‌گوید و سخنان والدین را نمی‌فهمد قابل تربیت نیست. بر همین اساس كودك خردسال را قابل تربیت نمی‌دانند و می‌گویند هنوز بچه است و چیزی نمی‌فهمد در حالی كه این عقیده در كل اشتباه است.
كودك از همان آغاز ولادت مشغول شكل گرفتن و تربیت شدن است. او در تمام لحظات زندگی تدریجاً بزرگ می‌شود و شكل می‌گیرد و اعصاب و مغز حساس و ظریف كودك از همان آغاز مانند یک دستگاه فیلمبرداری از تمام حوادث فیلمبرداری می‌كند و بدین‌گونه پرورش می‌یابد.
نیروی تقلید كودك بسیار بالاست و هرآنچه را كه در اطرافش اتفاق افتد دریافت می‌كند و گاهی ممكن است بعضی از آن اعمال و رفتارها را به میدان عمل آورد.
زن و شوهری كه زیر پرچم اسلام زندگی می‌كنند و نور دیانت و خداپرستی در قلبشان تابیده است و به اسلام عشق می‌ورزند و به پیامبر e و خاندانش دل بسته‌اند دوست دارند زندگی‌شان در چارچوب اسلام محفوظ باشد و صاحب نسل‌های پاك و سالم گردند پس باید محیط خانواده‌شان از اعمال و رفتار نكوهیده پاك باشد تا بتوان به هدف مورد نظررسید. دختر بچه از اعمال مادر آداب زندگی و شوهرداری و خانه‌داری را یاد می‌گیرد و بوسیلة رفتار پدر، مردها را شناسایی می‌كند و پسر هم به همین‌گونه از پدر و مادر آداب و معاشرت زندگی را می‌آموزد.
پس بر والدین لازم است كه ابتدا به اصلاح خود بپردازند و اگر عیبی در رفتار و كردارشان است آن را برطرف نمایند و خود را با صفات پسندیده بیارایند سپس به تولد نسل اقدام نمایند.
آمار نشان می‌دهد بسیاری از كودكان بزهكار و معتاد در اثر اختلافات و كشمكش‌های دائمی پدر و مادر به این راه‌ها گرفتار شده‌اند.
پدران و مادران آگاه باید اختلافات خود را با تفاهم و منطق برطرف سازند و اگر گاهی بحثی دارند سعی كنند در حضور فرزندان نباشد. تربیت كودك منحصر به خوراك و پوشاك و مسكن نیست. والدین همانطور كه در تربیت جسم كودك مسئولند در تربیت فكر او هم مسئولند.
ورشكستة آشكار در روز قیامت كسی است كه به خاطر اولادش به جهنم می‌رود و خود و فرزندش را از آتش جهنم نجات نداده است. سرپرست خانواده باید خود و خانواده‌اش را از گناهان بدنی، اخلاقی حفظ كند و برای لذت‌های زودگذر دنیا خود و خانواده‌اش را دچار عذاب الهی نكند.
در بحث تربیت مذهبی دختران بیش از پسران مورد بحث قرار گرفته‌اند. در محیط اجتماعی گسترده ما، دام‌های متعددی بر سر راه دختران پهن شده است و باید خود را از آن دام‌ها دور نگه دارند. پس وظایف سنگینی بر عهده آنان است كه بایست به شایستگی از عهدة آنها برآیند.
>اسلام در پرورش مذهبی كودك تنها به آموزش نماز و روزه بسنده نمی‌كند. ما مسلمانان، مذهب را شامل مجموعه‌ای از مقررات و تعالیمی می‌دانیم كه حافظ بشر در این جهان و تأمین‌كننده سعادت انسان در دو عالم می‌باشد.
عبادت در حقیقت نوعی پرستش و اظهار خشوع و خضوع بنده در مقابل آفریدگارش است و نوعی از رفتار است كه خداوند بر اساس تعالیم و ضوابطی برای انسانها قرار داده است.
كودك را باید با خدا مأنوس كرد چنانكه در تنگناها به خدا پناه ببرد، از او كمك گرفته و در راه او سیر كند و رضای خود را بر اساس رضای خدا قرار دهد.
مسائل مربوط به توحید، عدالت، نبوت، امامت، معاد و متعلقات به این مباحث مانند مسأله شفاعت معجزه وحی وظایف انبیاء، صراط، میزان و … را باید در عین استفاده از زبان كودكانه به گونه‌ای بیان كرد كه در دل و جان كودك رسوخ كند.
در پرورش اخلاقی، خوب بودن اخلاق به این معنی نیست كه كودك ما كم‌حرف، كم‌رو، و مطیع باشد بلكه باید او را به خودسازی، معاشرت نیكو، ادای وظایف بر اساس آنچه خدا خواسته و دوری از كذب و حسادت و كینه‌توزی عادت داد.
پایة اساسی دین، ایمان به خداست كه با پیمودن چند منزل می‌توان به آن دست پیدا كرد. منزل اول عقل است كه همان اثبات خداوند است و منزل دوم فوق عقل یعنی ایمان به خداست. قبل از اینكه وجود خداوند را از طریق عقل برای انسانها اثبات كرد خود فطرتاً به خداوند گرایش دارند. برای پرورش سجایای اخلاقی همچون راستگویی، درستكاری، محبت، مهربانی و … نیازمند استدلالهای عملی نیست. كودك را می‌توان با آن صفات تربیت كرد و از همان كودكی او را به كارهای نیک و پسندیده عادت داد.
كودكانی كه از همان اوان كودكی با ایمان به خداوند پرورش می‌یابند، رشید و با شهامتند و نتایج ایمان از گفتار و رفتارشان به خوبی نمایان است.
وجود طفل برای دریافت تعالیم الهی و اخلاقی مانند یک زمین مستعد است كه هر بذری را كه در آن بكاری می‌پروراند. والدین باید برای پرورش فرزندان خود سرعت عمل به خرج داده و كمترین فرصت را به سادگی از دست ندهند و لازم است در اولین فرصت قلب كودك را به دوستی خدا و محبت به اهل بیت و رهبران الهی متوجه كنند.
دعا و نیایش كودك و عبادت‌های تمرینی او اثرات نیكویی بر روح و روان كودك می‌گذارد. امكان دارد كودك معنای الفاظی را كه بكار می‌برد نفهمد اما معنای توجه به یک موجود پاك و راز و نیاز و كمك گرفتن از او را در عالم كودكی خود، به خوبی درك می‌كند.
بخش مهمی از وظیفه و مسئولیت پدر و مادر نسبت به فرزندان پرورش و تقویت عواطف انسانی و هدایت احساسات آنها را تشكیل می‌دهد و این جز در سایه مراقبت‌های دائمی و ارتباطی سرشار از مهر و لطف برآورده نخواهد شد.
پرورشگاه ها، كودكستان‌ها و مراكزی كه امروزه برای سرپرستی و نگهداری كودكان بوجود آمده هر چند تلاش می‌كنند قادر نخواهند بود شرایط مناسبی برای رشد و تربیت كودكان بوجود آورند و خلأ ناشی از فقدان یا دوری مادر را پر سازند.
دختر جوانی كه در كانون خانواده از نوازش پدر و مادر محروم بوده و تشنة محبت است در مقابل كمترین برخورد محبت‌آمیز افراد بیگانه شخصیت خود را از دست داده و خود را می‌بازد.
پدران و مادران باید وظیفة انسانی خود را نسبت به فرزندان خود با توجه به مشكلات و پی‌آمدهای ناگواری كه از كوتاهی آنان در این امر مهم ناشی می‌شود فراموش نكنند تا علاوه بر پاسخگویی به این نیاز كودك، خود نیز از مزایای فراوانی بهره‌مند شوند.
از طرفی برخی از خانواده‌ها با به كارگیری روش افراطی و دور شدن از حد اعتدال با بكارگیری نوازش‌های بی‌جا و مهر و محبت خارج از حد نیاز باعث ایجاد خصلت‌های ناپسند در كودكان می‌گردد.
محبت و سرزنش، تشویق و توبیخ، اغماض و سخت‌گیری، تغافل و بی‌اعتنایی، هر كدام در جای خود لازم است و به تناسب رفتار كودك می‌بایست به كار گرفته شود. باید كوشید تا هر كدام را شناخت و به مقدار نیاز از آنها كمك گرفت.
محبت بی‌مورد و مهر خارج از اعتدال، كه به خاطر عدم اطلاع كافی والدین از وظایف سنگینشان ناشی می‌شود در واقع یک نوع بی‌مهری و دشمنی است كه در لباس دوستی نسبت به كودكان اعمال می‌گردد و سم مهلكی است كه به عنوان داروی شفابخش به خورد آنان داده می‌شود.
محبت بیش از حد به كودك باعث از بین رفتن اعتماد به نفس در كودك شده و حس استقلال‌طلبی را از او می‌گیرد.
انسان كمالات و استعدادهای بالقوه فراوانی دارد كه اگر زمینة پرورش آنها فراهم آید می‌توانند به رشد حقیقی نائل گردند.
از كودكی كه در خانواده پست و فرومایه بار آمده انتظار رفتار انسانهای بزرگ و بلندهمت را نمی‌توان داشت.
اسلام برای اینكه پیروانش به سوی پرستش و تكمیل شدن در بعد روحی و جسمی حركت كنند و بتوانند از عهدة مسئولیت و پرستش برآیند از همان آغاز انعقاد نطفه كودك توجه و عنایت كرده است و دستوراتی را به پیروانش داده است. بی‌توجهی به آن دستورات مساوی است با انحراف بشر از مسیر انسانیت و پرستش.
اسلام ریشه‌های اساسی تربیت انسان را در سه دوران، دوران انعقاد نطفه، تولد و كودكی و نوجوانی تا بلوغ بیان كرده است سعادت و شقاوت انسان در دوران‌های بعد وابسته به این سه دوران است.
اگر هدف زن و مرد از ازدواج اطاعت از دستور خدا و پیروی از روش انبیاء و بوجود آمدن نسلی پاك و سالم باشد ثمرة این ازدواج میوة پاك و الهی خواهد بود. اما اگر هدف از ازدواج رسیدن به امور مادی و جاه و مقام و زیبایی چهره باشد ثمره آن پاك
و الهی نخواهد بود.
اسلام اجازه نمی‌دهد كه آدمی با هر انسانی درآمیزد و تشكیل نسل دهد بلكه برای انتخاب همسر شرایطی را مد نظر دارد كه با رعایت این شرایط می‌توان نسل پاكی را به جا گذاشت.
همسر از نظر اخلاقی باید دارای عفت و اصالت باشد. همسر از نظر روانی باید سالم باشد و كمبود ذهنی نداشته باشد.
پس از انتخاب همسر و ازدواج، اولین مسأله‌ای كه مطرح است مسأله همبستری مرد با زن می‌باشد. زن و مرد در هنگام همبستری كردن نكاتی را باید مد نظر قرار دهند از جمله اینكه پس از خواندن دو ركعت نماز و خواندن دعاهای وارد شده در این زمینه اگر قصد آمیزش داشتند بسم‌الله بگویند زیرا اگر آن را به زبان نیاورند شیطان شریک در اولادشان می‌شود. مسأله دیگر اینكه در هنگام آمیزش، زن و شوهر در فكر شهوت دیگری نباشند.
از مهمترین مواردی كه زن و شوهر باید به آن توجه داشته باشند تأثیر غذا بر جنین می‌باشد كه مهمترین نقش را در سعادت و شقاوت فرزند دارد. مادر باید از غذاهای حرام پرهیز كند زیرا همانطوری كه اگر غذا از نظر مادی مسموم باشد روی دستگاه گوارش اثر گذاشته و جسم كودك را بیمار می‌كند اگر از نظر معنوی هم مسمومیت داشته باشد بر روحش اثر گذاشته و روحش را مسموم كند و آینده‌اش را تباه می‌سازد.
غذای حرام تأثیر عجیبی در تربیت كودك می‌گذارد و كسی كه پوست و گوشتش از حرام روییده شده باشد به شقاوت می‌رسد.
اسلام دستور داده است كه مادران از زمان تولد كودك به مدت دو سال تمام كودك را شیر دهند و اگر از این امر سرپیچی كنند باعث زیان به كودكشان می‌شود.
شیر مادر برای كودك بهترین و غنی‌ترین غذاها است و از جهاتی بر هر غذای دیگری ترجیح دارد. شیر مادر از لحاظ كمیت و كیفیت مواد غذایی با دستگاه گوارشی كودك تناسب دارد.
خوراك انسان همانند دانه‌ای است كه در زمین كشاورزی رشد می‌كند اگر این خوراك حلال و پاك باشد اثر آن در قلب آشكار می‌شود و از اعضاء و جوارح این انسان جز نیكی چیز دیگری نخواهد رسید. اما اگر خوراك انسان حرام باشد قلب او را تیره و سخت می‌كند و هرگز از او خیر و نیكی نخواهد رسید.
اگر زن از لقمة حرام دوری نكند شیرش برای فرزندش پاك نبوده، درست است كه به او شیر می‌دهد اما این شیر دادن ظاهر قضیه است چون او شكم فرزندش را از آتش پر می‌كند.
در واقع فطرت همان سرشتی است كه خداوند در بین آفریده‌های خود كه از جمله انسان است قرار داده و به وسیلة این فطرت در زندگی نظم و برنامه بوجود آمده و كارها بدون برنامه و دارای هرج و مرج نخواهند بود. فطرت زمینة استدلالی و روابط علت و معلولی را پذیرفته و در برابر آنچه برای آن واقعیت‌ دارد تسلیم می‌شود و هر انسانی بر اساس چنین فطرتی بوجود آمده و در ذات تك‌تك انسان‌ها وجود دارد.
كودك موجودی اجتماعی است پس طبیعتاً می‌خواهد در میان جمع باشد، با آنها بجوشد و رفتار آنها را تقلید كند. این امور خود زمینه‌ای است كه با بهره گرفتن از آنها می‌توان بخشی از جنبه‌های مذهبی را به كودك آموخت و او را وادار به انجام آنها كرد.
برای اینكه كودك به هدفش كه همان رسیدن به مسائل مذهبی است برسد، در ابتدا بایست یک هدف قابل وصول داشته باشد، آنگاه كودك را تشویق كرد كه خود را برای رساندن به آن اهداف آماده كند. شك نیست به هر میزان كه سال و ماه بیشتری بر كودك می‌گذرد، هدف‌های بلندتر و والاتر در برابرش قرار می‌گیرد كه می‌توان برای رسیدن به آن اهداف والا او را تشویق كرد.
خداوند مظهر حكمت و عدل و نیكی است. انسانی كه خدا را عبادت می‌كند و در مسیر توحید گام برمی‌دارد در حقیقت در جریانی شركت می‌كند كه در آن عدالت‌خواهی، تقوا و از خودگذشتگی جریان دارد. انسانی كه پیوند خود را با معبودش استوار كند از خودخواهی‌ها، هوس‌ها و تمایلات بی‌ارزش خود رهانده و تسلیم حضرت حق گردیده است.
كودك از همان ابتدای زندگی باید طوری بار بیاید كه بتواند روی پای خود بایستد و آنچه را در خانه می‌تواند به تنهایی انجام دهد. مادر تصور می‌كند با بازداشتن كودك از انجام این كارها به او محبت می‌كند اما او سخت در اشتباه است، مادر با این كار نه تنها خدمتی به كودكش نمی‌كند بلكه او را از رشد اساسی و مستقل شدنش جلوگیری می‌كند.
نظام تربیتی اسلام تمام جنبه‌های حیات انسانی را در برمی‌گیرد. پس وقتی از مكتب اسلام یا ویژگی‌های اسلام سخن می‌گوییم باید جنبه‌‌های عقلانی، اجتماعی، پویایی و انقلابی این مكتب را مورد بحث قرار دهیم. همانطوری كه می‌دانیم یک رهبر دینی بایست عادل باشد و زمامداران مسلمانان نیز بایست عادل باشند و باید هر مسلمانی در ارتباط با دیگران عدالت را رعایت كند.
یک مربی باید شخصاً عادل باشد و روح عدالت‌خواهی را رعایت نماید برای اینكه كودكان معنای عدالت را درك كنند، پدر و مادر و مربی می‌بایست آنها را در شرایط عینی قرار دهند و به آنها كمك كنند تا شخصاً رابطة عادلانه با دیگران و آثار آن را ببینند و به تدریج ضمن درك مفهوم عدالت، رفتار خود را با موازین عدل تطبیق دهند.
مكتب اسلام خواهان این است كه انسان به صورت مستقل بار آید. یک انسان مسلمان زمانی كه به سن بلوغ می‌رسد و می‌تواند بد و خوب را از هم تشخیص دهد باید از طریق تعقل و استدلال اصول دینی را بررسی كند.
از نظر اسلام، رفتار انسان‌ها قابل تغییر می‌باشد و درست است كه انسان تحت نفوذ عوامل جغرافیایی، زیستی و اجتماعی قرار دارد اما خود حاكم بر سرنوشت خویشتن می‌باشند و می‌تواند در رفتار خود تغییر د
هد و در مقابل عوامل تغییردهنده رفتار، مقاومت كند.
اسلام افراد و گروه‌ها را مسئول اعمال خود می‌داند و تغییرات اجتماعی را نتیجه تغییر در رفتار انسان‌ها می‌داند.
نظام اسلام یک نظام اخلاقی است. اگر ما اخلاق را چه از نظر فردی و چه از نظر جمعی كه عبارت است از اصول، معیارها، آرمان‌ها و حركت به سوی كمال مطلق بدانیم آن وقت است كه اسلام یک مكتب اخلاقی به شمار می‌آید.
برای تكمیل شخصیت اخلاقی انسان‌ها نیاز است تا راهكارهایی را به انسان‌ها آموزش داد. یكی از این راهكارها عبادت است. انسان‌ها به وسیلة عبادت به آرامش روحی می‌رسند و این عامل خود باعث می‌شود طغیان نكرده و دچار فساد و بیراهه نگردد.
همان‌گونه كه می‌دانیم افراد به دنیا می‌آیند، در حالیكه ذهن خالی دارند. برای پر كردن ذهن آنها باید از راه چشم و گوش و عقل اقدام كنیم.
در واقع یكی از روش‌های تربیتی اسلام تلفیق علم و عمل است. در اسلام این دو از یكدیگر جدا نیستند. طبق تحقیقاتی كه پاره‌ای از روانشناسان به عمل آورده‌اند، شاگردان در اكثر موارد از عمل معلم پیروی می‌كنند نه از سخن او. از لحاظ تربیتی كردار معلم بیشتر از گفتار او در آموزش مؤثر است.
روش دیگر تربیتی اسلام معرفی پیشوایان معصوم u و صحابه راستین و پیامبران به عنوان نمایندگان مكتب اسلام می‌باشد.
كتابهای متعددی در مورد سیرة پیامبر و زندگی معصوم در اختیار ما قرار دارد. این كتاب‌ها را می‌توان به عنوان منابع تربیت عملی اسلامی تلقی كرده و از آنها در زمینة تربیت اسلامی فرزندانمان استفاده كنیم.
پایه و اساس نظام تربیتی اسلام بر تعقل و فهم استوار است. اصول دین را باید از طریق تعقل پذیرفت. رفتار اخلاقی در اسلام رفتاری است كه مورد تأیید عقل قرار گیرد و احكام اسلامی نیز بر اساس مصالح و مفاسد امور تعیین شده‌اند.
موعظه نیز روش دیگری در ارشاد افراد است. انسان‌ها در درك مطالب با هم متفاوتند. برخی از افراد در اثر برخورد به موقعیت خاصی به بررسی و تحلیل امور می‌پردازند. پاره‌ای از طریق استدلال و تعقل امور را بررسی می‌كنند و برخی از طریق پند و اندرز امور مختلف را مورد توجه قرار می‌دهند.
جهاد در راه خدا كه راه كمال انسانی است از اركان اصلی اسلام است و مبارزه در راه ظلم و فساد از وظایف عمده مسلمانان است.
جهاد برای مسلمان امری دائمی است. این امر جنبة انقلابی و پویایی مكتب اسلام را زنده نگه می‌دارد. انسان خواهان این است كه منافع خود را بر منافع جامعه مقدم بدارد، از این جهت است كه با جمع درگیری پیدا می‌كند. تضاد طبقاتی نیز از همین منبع سرچشمه می‌گیرد.

 

با بهره گرفتن از دنباله های اتصالی تسهیل کننده تخلیص پروتئین های نوترکیب می توان فرایند تخلیص را به وسیله کروماتوگرافی تمایلی در یک فرایند یک مرحله ای با خلوص و بازده نسبتا بالا انجام داد. تخلیص با بهره گرفتن از دنباله ها بسیار ساده‌تر از تکنیک های قدیمی می باشد.دنباله هیستیدینی(His-tag) و گلوتاتیونs-ترانسفراز(GST) متداول ترین دنباله‌های تخلیص می‌باشند و تخلیص پروتئین های متصل به آن‌ ها با روش کروماتوگرافی تمایلی انجام می‌گیرد. ماتریکس کروماتوگرافی تمایلی برای گلوتاتیون s-ترانسفراز گلوتاتیون و برای دنباله هیستیدینی، رزینNi2+-NTA (Ni(II)-nitrilotriacetic acid) می باشد. در دنباله هیستیدینی مزایای کوچک بودن دنباله و تمایل زیاد به یک ماتریکس کروماتوگرافی نسبتا ارزان با ظرفیت بالای اتصال و قابلیت چندین بار استفاده با یکدیگر ادغام شده اند. علاوه بر این شرایط جداسازی پروتئین جذب شده از ستون (Elution) انعطاف پذیر بوده و برای این کار نیاز به مقدار های بالا از بافر جدا کننده نیست (۲۱۸). واکنش دنباله هیستیدینی با Ni-NTA تحت تاثیر عواملی همچون نمک بالا(تا۱M) شوینده های غیر یونی (مثلTritonX-100 ویاTween20 تا۱درصد) حلال های آلی(مثل اتانل یا گلیسرول تا ۳۰ درصد) عوامل کاهنده(بتامرکاپتواتانول تا ۱۰mM) و یا شرایط دناتوره کننده (مثل۸mM اوره و یا۶mM گوانیدین هیدروکلراید) قرار نمی گیرند به این ترتیب با دنباله های هیستیدینی علاوه بر پروتئین های محلول می توان پروتئین های نوترکیب نا محلول هیستیدینه را نیز به وسیله کروماتوگرافی تمایلی تثبیت شده فلزی در شرایط دناتوره تخلیص کرد و مجددا در آن تاخوردگی ایجاد کرد (۲۱۹). رزین Ni-NTA خود نیز در رنج PH=2.5-13 پایدار است و قادر به تحمل SDS دو درصدو اتانول صد درصد است. همچنین تحت تاثیر نوکلئاز ها و یا پروتئاز ها قرار نمی گیرد بنابراین ستون مذکور می تواند به عنوان اولین مرحله تخلیص نیز استفاده گردد (۲۱۹).

 

جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید.

۲-۴۰- فرضیات و هدف از انجام تحقیق

 

۲-۴۰-۱ -فرضیات

۱٫ طراحی یک واکسن یونیورسال بر مبنای پروتئین L1،L2 برای پاپیلوما ویروس های انسانی
(۴۵،۳۱ ،۱۸، ۱۶،۱۱،۶،۵) شدنی می باشد.
۲٫ پروتئین نوترکیب این واکسن یونیورسال قابل تولید و تخلیص می باشد.
۳٫ تزریق این پروتئین به موش قابلیت تحریک آنتی بادی ها را دارد.

 

۲-۴۰-۲ – هدف از انجام تحقیق

۲-۴۰-۲ – ۱- هدف کلی
طراحی و ساخت واکسن کاندید یونیورسال بر علیه ویروسهای پاپیلوما انسانی (۴۵،۳۱ ،۱۸، ۱۶،۱۱،۶،۵) بر پایه پروتئینهای L1 و L2
۲-۴۰-۲ – ۲- اهداف فرعی
۱٫ طراحی یونیورسال واکسن و آنالیز بیوانفورماتیک آن
۲٫ تولید پروتئین مذکور در E.coli
۳٫ تخلیص پروتئین و ارزیابی بیان با Western Blot
۴٫ تزریق به موش و بررسی پاسخ آنتی بادی
۲-۴۰-۲ – ۳- هدف کاربردی
هدف از این مطالعه در واقع تولید یک واکسن یونیورسال برای ویروس پاپیلوما است که بتواند تیپ های مختلفی را پوشش دهد .
فصل سوم
مواد و روش ها

 

۳-۱-مجموعه توالی های پروتئین

توالی های پروتئین مرجع L1 و L2 از HPV های پر خطر شایع شامل نوع ۶، ۱۱، ۱۶، ۱۸، ۳۱ و ۴۵ است که از پایگاه اطلاعاتی http://ncbi.nlm.nih.gov بازیافت شده است. توالی L1 و L2 از HPV6 و ۱۱ بطور کامل مشابه بودند، بنابراین توالی های L1 و L2 HPV6 برای آنالیز بعدی بکار گرفته شد. این توالی ها و کدهای دستیابی به آن ها در جدول ۱ فهرست شده است.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Serotype L1(Accession) L2(Accession) Importance
HPV type 11 CCB84764 CCB84763 High prevalent/moderate risk
HPV type 16 AAV91691 AAO85414 High risk
HPV type 18 AAP20601 AGU90429 High risk
HPV type 31 AEI61093 AEI61092 High risk
HPV type 45 AGU90648 AGU90647 High risk

جدول۳-۱: سکانس های استفاده شده برای طراحی ساختار کاندید یونیورسال واکسن HPV

 

۳-۲-پیش بینی اپی توپ سلول B

برای پیش بینی مناطق اپی توپ در پروتئین های L1 و L2، از سرور BCRPEDS بر اساس نقایص توصیه شده استفاده شد. این سرور سبب می شود کاربر سنجش مدل سازی را در بین سه روش پیش بینی موجود انتخاب کند: ۱) روش AAP، ۲) BCPred؛ ۳) FBCred. در سنجش پیش بینی ما، روش BCPred انتخاب شد، زیرا می توان در آن طول اپی توپ مورد نظر را انتخاب کرد و همچنین دارای اختصاصیت ارائه توالی آنتی ژنی می باشد. انتخاب اپی توپ با طول ثابت پپتید ۲۰ mers بوده است.

 

۳-۳-قابلیت دسترسی اپی توپ به حلال

بعد از انتخاب اپی توپ ها، در مرحله بعد از نظر میزان از قابلیت دسترسی به حلال بررسی شدند. سطح یک پروتئین می تواند بطور احتمالی با آب در تماس باشد و آن منطقۀ اتم روی سطح که بوسیله آب در تماس است، سطح مولکول قابل دسترس یا منطقۀ در معرضِ حلال نامیده می شود. بنابراین انتخاب اپی توپ های با میزان بالاتر قابلیت دسترسی به حلال توصیه می شوند. بدین منظور، به ساختمان پروتئین های L1 و L2 نیاز بود. ساختمان های کریستال پروتئین L1 و L2 قبلاً تعیین شدند. برای کسب مدل ساختمانی سه بعدی پروتئین های L1، ساختمان کریستال این پروتئین ها به عنوان قالب PDB در سرور مدل سازی پروتئین رباط Swiss Model Alignment بکار برده شد (۲۲۰). ساختمان کریستال L1 HPV 11 برای L1 HPV11، ساختمان کریستال L1 HPV 16 برای L1 HPV 16، ساختمان کریستال L1 HPV 18 برای L1 HPV 18، ساختمان کریستال L1 HPV 31 برای L1 HPV 31 و ساختمان کریستال L1 HPV 45 برای L1 HPV 45 استفاده شد. علارغم در اختیار داشتن توالی پروتئین های L2 به علت در دسترس نبودن ساختمان کریستال این پروتئین ها در قالب PDB، مدل های ساختمان سه بعدی L2 بدست نیامدند. تناسب بین مدل های ساختمان سه بعدی در SWISS-PDB Viewer توسط محاسبۀ میانگین انحراف مربع ریشه یا جذر بعد از تناسب بندی تکراری ارزیابی شد. بعد از آماده سازی ساختمان ها، قابلیت دسترسی این اپی توپ ها به حلال در نرم افزار spdbv مورد مطالعه قرار گرفت. در نهایت، اپی توپ هایی با میزان بالای قابلیت دسترسی به حلال انتخاب شدند.

 

۳-۴-محل های N-Glycosylated

زنجیره های کربوهیدرات در N-Glycosylation به نیتروژن آسپاراژین متصل می شوند و عملکردهای مختلفی را در بر دارند. گلیکوزیلاسیون متصل به N شایع ترین نوع پیوند گلیکوزیدی است و برای چین خوردن بعضی از پروتئین های یوکاریوتیک اهمیت دارد و در یوکاریوتیک ها رخ می دهد اما در باکتری ها نادر است. بدین منظور بیان نهایی تولید پروتئین در اشرشیا کولی طراحی شد، بنابراین حذف اپی توپ هایی که محل های N-Glycosylated دارند، ضروری است. برای پیش بینی محل های N-Glycosylated، سرور ensemblegly –Iowa مورد استفاده قرار گرفت. اپی توپ های انتخاب شده از مرحله قبلی در سرور ensembelgly –Iowa مورد انالیز قرار گرفتند و توالی هایی که حتی یک محل N-Glycosylated داشتند در طرح ساختار نهایی حذف شدند.

 

۳-۵-ترجمۀ معکوس اولین ساختمان

بعد از انتخاب بهترین اپی توپ های آنالیز بیوانفورماتیک مبتنی بر L1 و L2، این اپی توپ ها به یکدیگر متصل شدند و اولین ساختمان این ساختار بوسیله سرور Lasergene Seqbuilder ساخته شد. ساختار نهایی با بهره گرفتن از ابزار ترجمۀ معکوس Sequence Manipulation Suite (http://www.bioinformatics.org/sms2/rev_trans.html) ترجمه شد.Sequence Manipulation Suite یک مجموعه از برنامه های JavaScript برای آنالیز توالی های پروتئینی و DNA کوتاه است. در این سرور، ترجمۀ معکوس یک توالی پروتئینی را قبول می کند، یک جدول کاربرد کدون را برای ایجاد توالی DNA نمایش می دهد و یک توالی از همه کدون های احتمالی برای ترجمه معکوس هر اسیدآمینه به اسیدنوکلئیک را ارائه می دهد.

 

۳-۶-بهینه سازی کدون، تعیین کدون های نادر (rare codon)

بهینه سازی کدون تکنیکی است که از کارایی حامل های بیان DNA که در واکسیناسیون DNA برای کسب بیان بهینۀ ژن خارجی در جسم سلول میزبان استفاده می شود، حمایت می کند (۲۲۱) . ساختارهای بهینه شده با بهره گرفتن از ابزار OPTIMIZER در سرور ژنوم که کدون مطلوب معادل با هر اسید آمینه را ارزیابی می کنند، بوسیله DNA و تعویض کدون ها کدگذاری می شوند. OPTIMIZER یک وسیله PHP on line است که کاربرد کدون یک توالی DNA را برای افزایش سطح بیان آن بهینه سازی می کند. کاربرها می توانند جداول ارجح خود را برای استفاده در فرایند بهینه سازی معرفی کنند یا از جداول از پیش تعیین شده بیشتر از ۱۵۰ گونه پروکاریوتیک تحت انتخاب با ترجمه ایی قوی استفاده کنند. این سرور می تواند برای پیش بینی و بهینه سازی بیان سطح یک ژن در بیان ژن هترولوگ با مطلوب ترین کدون مفید باشد. ارزشیابی ساختار نهایی برای آنالیز کدون نادر برای تشدید سطح بیان ژن و انحلال پذیری پروتئین یک مرحله بسیار مهم است. به این منظور، از ابزارهای آنالیز rare codon در سرور GenScript استفاده شد. این ابزار توالی DNA کدگذاری پروتئین مورد نظر را می خواند و خصوصیات مربوط به ارگانیسم آن را محاسبه می کند، این نرم افزار همچنین قابلیت تعیین CAI (شاخص انطباق کدون)، محتوای GC و توزیع فراوانی کدون را دارد. این اطلاعات برای پیش بینی این مسئله که ژن ساختمان نهایی در اشرشیا کولی به خوبی بیان خواهد شد، بسیار مفید است. CAI برای ساختمان ارتقا یافته در بهترین حالت بیان، به بالاتر از ۰٫۸ می رسد.

 

۳-۷-تولید ساختار واکسن

آنالیز نهایی ساختار واکسن مشتمل بر ۲۰ اپی توپ ۲۰ اسیدامینه ای حاوی ۴۰۰ اسید آمینه که بعد از ترجمه معکوس به صورت ۱۲۰۰ اسیدنوکلئیک در نظر گرفته شد شامل درصد احتمالی قرارگیری ساختار فوق در سطح سلول، منطقۀ آلفا آلفاتیک و بتا آلفاتیک، ترجمۀ توالی آنتی ژنیک، شاخص آنتی ژنی سیتی و پیش بینی میل ترکیبی پیوند به صورت آخرین نقطه کنترل برای اعتبارسنجی و اطمینان پذیری با روش hopp و woods در ابزار Expasy اندازه گیری شدند. نرم افزار آنزیم برش گر BamHI را برای برش ابتدای توالی و آنزیم برش گر HindIII را برای برش انتهای توالی انتخاب گردید. بنابراین، کدون آغازین ATG و توالی GGATCC (کدون BamHI) در آمینوترمینال ساختمان نهایی وارد شدند و همچنین توالی AAGCTT (کدون HindIII) نیز در کربوکسیل انتهایی وارد شد. در نهایت آنها به همدیگر متصل شدند و توالی مشاهده شد. در مرحلۀ نهایی، حامل pET28a به عنوان یک وکتور بیان پلاسمید برای ساختن واکسن مبتنی بر مولتی اپی توپ انتخاب شد. سیستم بیان p ET یکی از گسترده ترین سیستم های مورد استفاده برای کلونینگ و بیان پروتئین های نوترکیب در اشرشیا کولی در محیط آزمایشگاه است.

 

۳-۸-تهیه باکتری مستعد شده

سلول مستعد سلولی است که توانایی ترانسفورم شدن با یک قطعه DNA خارجی را داشته باشد. برخی باکتری ها در مرحله بین رشد لگاریتمی و فاز ثابت به طور خود به خود مستعد دریافت ژن می‌شوند، اما باکتری E.coli را می‌توان طی مراحلی به طور مصنوعی به سلول مستعد تبدیل کرد. به این منظور طی یک سری فرایندهای متوالی ، غشای باکتری دارای سوراخ‌های بسیار ریزی می‌شود که پذیرش DNA را آسان می کند. در این پروتوکل از کلرید کلسیم ۰٫۱ مولار استفاده می شود.

 

روان­آزرده

 

 

دیگر­دوستی­کاذب

 

 

 

تشکل­واکنشی

 

 

 

آرمانی­سازی

 

 

 

ابطال

 

 

بیست مکانیسم دفاعی در سه سطح رشد­نایافته، رشد­یافته و روان­آزرده در جدول ۲-۱ نشان داده شده است. سبک دفاعی رشد­­یافته شامل مکانیسم­های دفاعی والایش[۸۵]، شوخ­طبعی، پیشاپیش­نگری و فرونشانی[۸۶] (حذف)، می باشد. مکانیسم­های مربوط به سبک دفاعی نوروتیک (روان­آزرده) عبارتند از ابطال ، نوعدوستی­کاذب[۸۷]، آرمانی­سازی و تشکل­واکنشی[۸۸] است. سبک دفاعی رشد­نیافته نیز شامل دوازده مکانیسم دفاعی می­باشد: دلیل­تراشی، فرافکنی، انکار[۸۹]، همه­کار­توانی، ناارزنده­سازی، گذار­به­عمل، بدنی­سازی[۹۰]، خیالپردازی­اوتیستیک، لایه­سازی، پرخاشگری منفعلانه، جا به ­جایی و مجزاسازی (دادستان و همکاران، ۱۳۸۷). ما آدمیان همگی گه­گاه مکانیسم­های دفاعی را به­کار می­بریم. با کمک مکانیسم­ دفاعی شرایط دشوار را از شدت می­اندازیم تا این­که بتوانیم به صورتی مستقیم­تر آن موقعیت تنش­زا را حل و فصل نماییم. کاربرد مکانیسم­های دفاعی فقط در صورتی حاکی از ناسازگاری است که راه و رسم عمده­ پاسخدهی در برابر سختی­ها و دشواری­ها بشود. یکی از تفاوت­های مکانیسم­های دفاعی با تدابیر مقابله این است که مکانیسم­های دفاعی در واقع فرایندهای ناهشیارند، حال آن­که دست زدن به تدابیر مقابله غالباً هشیارانه وآگاهانه صورت می­گیرد. بعضی از مکانیسم­های دفاعی ناهشیار به شکل افراطی می­توانند شخص را وادار به کاربرد هشیارانه تدابیر مقابله غیر انطباقی بکشاند (اتکینسون و همکاران، ۲۰۰۰؛ ترجمه براهنی و همکاران، ۱۳۸۵).
سبک­های دفاعی[۹۱] یکی از مهمترین ابعاد مطرح شده در ساختار شخصیت افراد است که با بلوغ روان­شناختی، رفتارهای مرتبط با سلامت و سازگاری در ارتباط است (بلایا و همکاران، ۲۰۰۳). فروید سبک دفاعی شخصی، یعنی فراوانی استفاده از مکانیسم­های دفاعی در مقایسه با دیگران را متغیر اصلی برای شناخت شخصیت، آسیب­شناسی و میزان سازش­یافتگی می­دانست. فرضیه­ای که بر اساس یافته­ های پژوهشی بسیار مورد تأیید قرارگرفته­ است (فروید، ۱۹۷۶؛ به نقل از بشارت، ۱۳۸۷). اندروز و همکاران (۱۹۹۳، به نقل از بشارت، ۱۳۸۷) بر اساس طبقه ­بندی سلسله مراتبی وایلنت در مورد مکانیزم­ های دفاعی، ۲۰ مکانیسم را به سه سبک دفاعی «رشدیافته»، «روان­آزرده» و «رشدنایافته» تقسیم کرد­ه­اند. مکانیسم­های دفاعی رشدیافته به منظور شیوه ­های مواجهه انطباقی، بهنجار و کارآمد محسوب می­شوند، در حالی­که مکانیسم­های دفاعی روان­آزرده و رشدنایافته، شیوه ­های مواجهه­ای غیرانطباقی و ناکارآمد هستند. در شرایطی که این سبک­ها در یک پیوستار و در امتداد یکدیگر قرار گیرند، معمولاً شکلی از سازوکارهای رشدیافته[۹۲] تا رشدنایافته[۹۳] را تشکیل می­ دهند ( بلایا و همکاران، ۲۰۰۶). میزان تحریف واقعیت در دفاع­های رشدنایافته و روان رنجور بیشتر از دفاع­های رشدیافته است. بنابراین هرگاه میزان تحریف شناختی یک دفاع بیشتر باشد، به دنبال آن از میزان آگاهی هشیارانه کاسته می­ شود و تلاش کمتری برای مقابله با تحریف شناختی انجام می­ شود (براد[۹۴]، ۲۰۰۴). الگوهای تشخیصی مختلفی به بررسی ساختارهای دفاعی افراد پرداخته­ اند. یکی از الگوهای رایج بر اساس راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی شکل گرفته، که در آن اغلب تشخیص سلامت روان­شناختی افراد و اختلالات روانی بر اساس ساختارهای دفاعی تعیین می­گردد (دراپیا و همکاران، ۲۰۱۱). بر اساس پژوهش­ها و نظریه­پردازی­های انجام گرفته، نقش سازوکارهای دفاعی در محافظت از فشار­ روانی به درک کامل بعضی از جنبه­ های شخصیت و آسیب­شناسی رویکرد روان­تحلیلی کمک به­سزایی کرده است (دخیلی و همکاران، ۲۰۱۳). سازوکارهای دفاعی، فرایندهای روان­شناختی خودکاری هستند که از افراد در مقابل اضطراب محافظت می­ کنند و آن­ها را از فشارهای روانی و تهدیدهای درونی و بیرونی آگاه می­سازند (دراپیا و همکاران، ۲۰۱۱).

 

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت 40y.ir مراجعه نمایید.

۲-۱۳- مکانیسم­های دفاعی عمده از نظر فروید

واپسرانی: بیرون راندن تکانه­ها یا خاطره­های پرتهدید یا بسیار دردناک از حیطه­ هوشیاری
دلیل­تراشی: نسبت دادن انگیزه­های مطلوب اجتماعی یا منطقی، به رفتارهای خویش تا آن رفتارها معقول به نظر برسند.
تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی
واکنش وارونه: پنهان سازی هر انگیزه معین از خویشتن، از راه زیاده­روی در گرویدن به انگیزه متضاد آن
فرافکنی: نسبت دادن ویژگیهای نامطلوب خود به دیگران به صورت افراطی
فلسفه­بافی: سعی در گسلش عاطفی از موقعیت­ پر تنش، از طریق مواجهه انتزاعی و توجیهی با آن
انکار: انکار واقعیت داشتن چیزهای ناخوش
جابه­جایی: هدایت انگیزه­ای که امکان برآوردن آن به مجرایی دیگر وجود ندارد (اتکینسون و همکاران، ۲۰۰۰؛ ترجمه براهنی و همکاران، ۱۳۸۵).

 

۲-۱۴- رویکردهای مکانیسم های دفاعی

مکانیسم­های دفاعی اولین بار توسط فروید مطرح شدند. به عقیده ی فروید (۱۸۹۴؛ به نقل از زیگلر-هیل و همکاران، ۲۰۰۸)، شخص برای رهایی از امیال، تکانه­ها و افکار ناخوشایند از مکانیسم­های دفاعی به عنوان ابزاری جهت اصلاح و تحریف واقعیت سود می­جوید. جرج وایلنت با بهره گرفتن از نیمرخ­های روانی به دست آمده­ی افراد در مصاحبه­ها و پرسشنامه ­ها، اولین مطالعات بالینی را در زمینه­ مکانیسم­های دفاعی انجام داد. او مکانیسم­های دفاعی را بر روی پیوستاری از دفاع­های رشد­نایافته تا رشد­یافته قرار داد و عقیده داشت، همه­ی افراد صرف­نظر از وجود آسیب­روانی از آن­ها استفاده می­ کنند (بلایا و همکاران، ۲۰۰۶). از دیدگاه فروید[۹۵] (فروید، ۱۹۶۲) بدوی­ترین بخش ذهن «نهاد»[۹۶]، دومین بخش «خود»[۹۷] و سومین بخش «فراخود»[۹۸] است. خود حوزه­ای از ذهن است که با واقعیت تماس دارد و تنها منبع ارتباط فرد با دنیای بیرونی است. این ساختار شخصیتی برای کاهش سطح تنش و اضطراب از سازوکارهای دفاعی استفاده می­ کند (وایلنت، ۱۹۹۴و ۲۰۰۰؛ سیگل[۹۹] و همکاران، ۲۰۰۷). با گذر زمان و تحولات نظری در زمینه عقاید مربوط به مکانیسم­های دفاعی، طبقه ­بندی­هایی بر مبنای پایه­ های نظری مختلف شکل گرفت که کاربرد دفاع را برای رشد بهنجار ضروری دانستند (کریمر، ۲۰۰۶).
بر اساس رویکرد روان تحلیل­گری افراد در مواجهه با تنیدگی از سبک­های دفاعی مشخصی استفاده می­ کنند که این سبک­ها بر اساس میزان پختگی به سه گروه تقسیم می­شوند (اندروز و سینگ[۱۰۰]، ۱۹۹۳): الف) سبک دفاعی رشدیافته (پخته): این دفاع­ها مقبول بوده و از بزرگسالان سالم سر می­زند و در سلامت روان افراد نقش تعیین­کننده و مثبتی دارند )برای مثال: والایش، نوع دوستی، پیش ­بینی و شوخی). ب) سبک دفاعی رشد­نیافته­ )ناپخته): در کودکان و بزرگسالان کاربرد دارد، این دفاع­ها بزرگسالان را در کنارآمدن بهینه با واقعیت ناتوان می­سازند و استفاده مداوم از آن­ها مشکلات جدی را در کنار آمدن با واقعیت پدید می­آورد (برای مثال: خیال­پردازی، فرافکنی، خود­بیمارانگاری، رفتارهای منفعل- پرخاشگر و برون­ریزی). ج) سبک دفاعی نوروتیک: در همه افراد شایع است، این دفاع­ها در کوتاه مدت مفید بوده اما در بلند مدت منجر به مشکلاتی در روابط، شغل و کامیابی از زندگی می­گردند )برای مثال: توجیه عقلانی، واپس­زنی، واکنش وارونه، جابجایی و گسستگی).
با توجه به چشم انداز رویکردهای نظری پس از فروید می­توان دو الگوی نظری در مورد طبقه ­بندی دفاع­ها را بر اساس بعد رشدیافتگی متمایز کرد:

 

۲-۱۴-۱- الگوی تحولی:

دو اصل مسلم برای الگوی تحولی وجود دارد؛ اول این که یک الگوی رشد برای ظهور و افول دفاع­ها وجود دارد و در هر سنی، یک مکانیسم دفاعی، غالب است و دیگر این­که هر دفاع تاریخچه رشد دارد، بنا به نظر کریمر هر دفاع در آغاز به عنوان یک بازتاب فطری نمایان می­ شود که به صورت منادی برای یک پاسخ حرکتی ارادی به کار می­رود. به عنوان مثال، دفاع انکار به صورت بازتاب اولیه نادیده گرفتن- که برای حفاظت نوزاد از محرک­های تنیدگی­زای بصری طراحی شده- شروع می­ شود و به واکنش بستن چشم­ها گسترش می­یابد و سپس این واکنش حرکتی به صورت عملکردی شناختی (مانند بازگیری توجه از یک محرک تنیدگی­زا) درونی می­گردد و در نهایت دفاع­ها به سمت اشکال پیچیده­تر که شامل استفاده از زبان و سایر فرایند­های شناختی پیشرفته است، گسترش می­یابد (کریمر، ۲۰۰۶).

 

۲-۱۴-۲- الگوی سلسله­مراتبی:

در این رویکرد دفاع­ها بر روی پیوستاری از رشدیافته تا رشدنایافته مرتب می­شوند، در این الگو مکانیسم­های دفاعی را مانند کارکرد قلب می­دانند، همان­طور که وجود ضربان قلب برای زندگی ضروری است اما اگر خیلی تند یا خیلی کند باشد نشانه­ای از آسیب و اختلال عضوی است، فراوانی کاربرد یا عدم وجود دفاع نشانه­ی اختلال است (کریمر، ۲۰۰۶). جرج وایلنت از مطرح­ترین نظریه پردازان این الگوی طبقه ­بندی می­باشد. تعریفی که وایلنت از مکانیسم­های دفاعی ارائه می­دهد؛شیوه ­های مشخص نحوه­ برخورد با تعارض هیجانی و تنیدگی است. به علاوه وایلنت معتقد بود که سبک­های دفاعی در تمام دوران زندگی بزرگسالان اکثراً از رشدنایافته به سمت رشدیافته تغییر می­ کند و نیز سبک­های دفاعی رشدیافته در بزرگسالان عادی سازش­یافته و سبک­های دفاعی رشدنایافته در افراد ناسازگار وجود دارد (نیکل[۱۰۱] و ایگل[۱۰۲]، ۲۰۰۶). این مؤلف که از مشهورترین پژوهشگران در حوزه مکانیسم­های دفاعی است، الگوی سلسله مراتبی آنا فروید را گسترش داد، وایلنت پنج هدف و کنش مهم برای مکانیسم­های دفاعی در نظر می­گیرد (قربانی، ۱۳۸۳):
۱٫ نگه­داشتن عواطف در محدوده­ای قابل قبول به هنگام رویارویی با بحران­های ناگهانی زندگی.
۲٫ برقراری و ذخیره­سازی تعادل عاطفی از طریق به تعویق انداختن و یا افزایش ناگهانی مسیرها در کشاننده­های زیست­شناختی (مانند آن­چه در دوران بلوغ اتفاق می­افتد).
۳٫ خلق و تحقق یک دوره زمانی برای تسلط و پذیرش یک خودپنداشت جدید (مانند تغییرات پس از عمل جراحی مهم) و یا یک پسرفت ناگهانی مسیرها در کشاننده­های زیست شناختی (مانند آن­چه که در دوران بلوغ اتفاق می­افتد).
۴٫ تداوم رفتار بهنجار در رویارویی با تعارض­های غیر قابل حل (مانند مواجه شدن با مرگ و از دست دادن عزیزان).
۵٫ رویارویی با تعارض­های مهم در زندگی واقعی و هشیارانه زندگی کردن با این تعارض­ها (مانند سپردن والدین به خانه سالمندان، قتل به هنگام جنگ).

 

۲-۱۵- تعریف زندگی

اصطلاح «زندگی» را می­توان به عنوان همه حیطه­های زندگی فرد در مقطعی از زمان، از بدو تولد تعریف کرد (داینر[۱۰۳]، ۲۰۰۵).

 

۲-۱۶- رضایت از زندگی

موضوع مهمی که ذهن اکثر محققان را به خود مشغول کرده است، رضایت از زندگی است، چون این موضوع برتمام حیطه­های جسمی- روانی و اجتماعی تأثیر می­گذارد. محققان به دنبال فهم این مطلب هستند که رضایت از زندگی چگونه حاصل می­ شود و از همه مهمتر این­که چه چیزی بر روی رضایت از زندگی افراد اثر می­گذارد و باعث کاهش یا افزایش میزان رضایت از زندگی می­گردد. رضایت از زندگی یکی از واکنش­های انسانی در زندگی فردی و اجتماعی است و به عنوان ارزیابی کلی فرد از زندگی تعریف می­ شود. به اعتقاد داینر و همکاران (۱۹۸۵)، رضایت از زندگی، قضاوت شخصی از سعادت و بهروزی و کیفیت زندگی مبتنی بر معیارهای انتخابی هر فرد است. رضایت از زندگی یک فرایند شناختی و قضاوتی است و این قضاوت بر پایه شرایط فرد با چیزی است که گمان می­رود یک استاندارد مناسب باشد. رضایت از زندگی احساس خرسندی کلی فرد از زندگی می­باشد(مکینتاش، ۲۰۰۱).
رضایت از زندگی عبارتست از؛ ارزیابی مثبت شناختی- عاطفی از زندگی خود. این ارزیابی­ها از واکنش­های احساسی نسبت به وقایع، به­علاوه قضاوت­های شناختی از رضایت و برآورده شدن خواسته ­ها تشکیل شده ­اند. رضایت از زندگی، نشانگر آن است که فرد چگونه زندگی خود را در کل ارزیابی و برآورد می­نماید و بر ارزیابی دامنه­داری که فرد از زندگی خود به ­عمل می­آورد، متمرکز است. اصطلاح رضایت از زندگی می ­تواند به عنوان قضاوت فرد در مورد همه حیطه­های زندگی در مقطع خاصی از زمان یا به عنوان یک قضاوت یکپارچه در مورد زندگی شخص از بدو تولد تعریف شود. در حقیقت، رضایت از زندگی این مسائل را منعکس می­ کند که تا چه اندازه نیازهای اساسی برآورده شده ­اند و تا چه اندازه انواع دیگر اهداف، به عنوان اهداف قابل دسترسی می­باشند. در حالی­که، برای افرادی که در شرایط کمتر پیشرفته زندگی می­ کنند، ارضای نیازهای اساسی بیشترمورد توجه قرار می­گیرد (داینر، ۲۰۰۵). یکی از مفاهیم روانشناسی مثبت که اخیراً به آن توجه شده است، مفهوم رضایت از زندگی است. در واقع رضایت از زندگی مفهومی کلی و ناشی از کل زندگی است (تیم، ۲۰۱۰). در چند دهه اخیر با ظهور روان شناسی مثبت، در تحقیقات روانشناختی تغییرات بسیاری صورت گرفته و علاقه به تحقیق در این حیطه افزایش یافته است (پیترسون و سلیگمن، ۲۰۰۴؛ شوگرن و همکاران، ۲۰۰۶).
امید به زندگی و اهمیت و جایگاه آن، برای برخوردار بودن از زندگی خوب و شاد، امری انکارناپذیر است (کینگ و همکاران، ۲۰۰۶). یافته­ های پژوهشی متعددی نشان داده­اند که امید عنصری اساسی در بهزیستی روانی- عاطفی است و به طور سیستماتیک با ابعاد گوناگونی از شخصیت، سلامت جسمی و ذهنی، سازگاری و انطباق با استرس­ها، مذهب و فعالیت­های مذهبی و اختلالات رفتاری ارتباط دارد (اسکنل و بکر، ۲۰۰۶). سازگاری روان­شناختی در رویکرد مثبت­نگر دو مؤلفه مثبت و منفی را دربرمی­گیرد: ۱٫ داشتن رضایت از زندگی؛ ۲٫ فقدان بیماریهای روانشناختی (گیلمن، ۲۰۰۵).
طی یک دهه اخیر و با گسترش مباحث مربوط به روانشناسی مثبت، تمایل به مطالعه جنبه­ های مثبت سلامت نیز به موازات جنبه­ های منفی در حال افزایش است (رابینز، ۲۰۰۸). شخصی که سلامت روانی دارد، می ­تواند ضمن احساس رضایت از زندگی، با مشکلات، به طور منطقی برخورد نماید. به عبارت دیگر، افراد دارای سلامت روان، قادرند در عین کسب فردیت، با محیط نیز انطباق یابند (کوشان و واقعی، ۲۰۰۵). یکی از شاخص ­های نشان­دهنده سلامت روانی، میزان رضایت از زندگی است. منظور از رضایت از زندگی، نگرش فرد، ارزیابی عمومی نسبت به کلیت زندگی خود و یا برخی از جنبه­ های زندگی، همچون زندگی خانوادگی، شغلی و تجربه آموزشی است (داینر و همکاران، ۱۹۹۹). رضایت از زندگی از سایر سازه­های روان­شناختی مانند عاطفه مثبت و منفی، عزت نفس و خوشبینی متمایز است (لوکاس و همکاران، ۱۹۹۶). رضایتمندی از زندگی، رضایت افراد درباره جنبه خاصی از زندگی و دوره خاصی نیست، بلکه رضایت از همه تجارب فرد در مجموع است ( باشتوگ و دومان، ۲۰۱۰). داینر و پاوت (۱۹۹۳، به نقل از گارسیا و همکاران، ۲۰۱۰) رضایت از زندگی را یکی از نمایانگرهای کلیدی بهزیستی می­دانند و به فرایندی می­گویند که افراد یک ارزیابی از کیفیت زندگی­شان را بر پایه استانداردهای خودتحمیلی[۱۰۴]­شان دارند. شواهد حاکی است که احساس پیوستگی با رضایت از زندگی ارتباط مثبت دارد (اریکسون و لیندستروم[۱۰۵]، ۲۰۰۵). ماتیلا و همکاران، (۲۰۰۷)، دریافتند که نارسایی هیجانی پیش­بینی­کننده مهمی برای رضایت کمتر از زندگی است. داینر و همکاران (۱۹۸۵)، دوراک و همکاران (۲۰۰۹)، آریندل و همکاران (۱۹۹۹) و بلایز و همکاران (۱۹۸۹) ارتباط نمره­های SWLS را با نمرات افسردگی، منفی گزارش کردند. گروهی دیگر از پژوهش­ها نیز به تأثیر سلامت روان یا کاهش مشکلات هیجانی بر رضایت از زندگی اشاره داشته اند (هامارات و همکاران، ۲۰۰۱؛ سامانی و همکاران ، ۲۰۰۵).
نتیجه تصویری درباره سلامت روانی

 

۲-۱۷- وجوه رضایت از زندگی

از نظر داینر (۲۰۰۵)، ارزیابی شخص در مورد زندگی خود، می ­تواند به دو صورت باشد:
۱٫ ارزیابی شناختی، آن نوع ارزیابی است که شخص به طور آگاهانه در مورد کل زندگی یا در مورد جنبه­ های خاصی از آن مانند شغل، تفریح و ازدواج انجام می­دهد.
۲٫ ارزیابی عاطفی، آن نوع ارزیابی است که به شکل احساسات و عواطف مطرح است، مانند قضاوت در مورد عواطف خوشایند (نظیر لذت) یا ناخوشایند (نظیر افسردگی) و به احساسات و هیجاناتی که فرد در تعامل با زندگی­اش تجربه می­ کند، کاری ندارد.
نتیجه تصویری برای موضوع افسردگی
ابعاد رضایت از زندگی عبارت است از: رضایت از خود، رضایت از دوستان، رضایت از خانواده، رضایت از محیط زندگی، رضایت از محیط کار (عظیمی، ۱۳۸۲).

 

۲-۱۸- پیشینه مطالعات انجام شده در داخل و خارج از کشور

 

۲-۱۸-۱- پیشینه پژوهش در داخل کشور

علاقه به حوزه­ طرحواره­های ناسازگار اولیه دامنه وسیعی از تحقیقات در مورد ارتباط این سازه با متغیرهای گوناگون را به دنبال داشته است. نتایج حاصل از پژوهش یوسف­نژاد و پیوسته­گر (۱۳۸۹)با عنوان رابطه رضایت از زندگی و طرحواره­های ناسازگار اولیه در دانشجویان نشان داد که بین طرحواره­های ناسازگار اولیه و رضایت از زندگی در دانشجویان رابطه منفی وجود­ دارد. محرومیت هیجانی، شرم /نقص و بی­کفایتی/ وابستگی، توانایی پیش­بینی­کنندگی رضایت از زندگی را دارند. در واقع این نتایج نشان می­دهد که محرومیت هیجانی و بی­کفایتی / وابستگی با علامت منفی و شرم/ نقص با علامت مثبت پیش ­بینی کننده رضایت از زندگی هستند. خدابخشی کولایی و همکاران (۱۳۹۲) در مطالعه­ ای با عنوان مقایسه طرحواره­های شناختی ناسازگار، باورهای غیرمنطقی و مهارت­ های ارتباطی در نوجوانان پرورشگاهی و غیرپرورشگاهی نشان دادند که بین دو گروه در نمره کلی طرحوار­ه­های ناسازگار اولیه و خرده­مقیاس­های محرومیت هیجانی، رهاشدگی/ بی ثباتی، بی­اعتمادی / بدرفتاری، انزوای اجتماعی/ بیگانگی، نقص/ شرم، شکست، وابستگی/ بی کفایتی، آسیب پذیری نسبت به خود و اطاعت تفاوت معناداری وجود داشت.
اندوز و حمیدپور (۱۳۸۵) در پژوهش خود با عنوان بررسی رابطه سبک دلبستگی با طرحواره­های ناسازگار در افراد با اختلالات شخصیت به این نتیجه رسیدند که هر چه طرحواره­ها ناسازگارتر باشند، رضایت زناشویی کاهش می­یابد و گزارش نمودند که دلبستگی ایمن با طرحواره­های ناسازگار رابطه معنی­دار دارد. نتایج پژوهش آذری (۱۳۹۱) با عنوان مقایسه طرحواره­های ناسازگار اولیه، مکانیسم­های دفاعی و پایگاه هویت در افراد مبتلا به سوء مصرف مواد و افراد عادی نشان داد که در هر پنج حوزه طرحواره­های ناسازگار بریدگی و طرد، خود گردانی و عملکرد مختل، محدودیت­های مختل، دیگرجهت­مندی و گوش­به­زنگی بیش از حد و بازداری، میانگین استفاده از این طرحواره­ها در افراد مبتلا به سوء مصرف مواد به گونه معناداری بالاتر از افراد بهنجار می­باشد. در تحلیل مکانیسم­های دفاعی در افراد مبتلا به سوء مصرف مواد و افراد بهنجار، در استفاده از مکانیسم­های دفاعی رشدیافته، افراد بهنجار به­ گونه معناداری بالاتر از افراد مبتلا به سوء مصرف مواد بودند، در سبک دفاعی روان نژند بین دو گروه تفاوت معناداری حاصل نشد، اما سبک دفاعی رشدنایافته در افراد مبتلا به سوء مصرف مواد به گونه معناداری بالاتر از افراد بهنجار قرار داشت.
کاظمی (۱۳۹۰)، در پژوهشی به بررسی رابطه بین طرحواره­های ناسازگار اولیه و حالات فراشناختی در دانش آموزان استان اصفهان پرداخت. این پژوهش به صورت نمونه گیری خوشه­ای چند مرحله­ ای بر روی ۱۵۰ نفر از دانش ­آموزان انجام شد. نتایج این تحقیق نشان داد؛ دانش ­آموزانی که از نظر فعال شدن طرحواره­های حوزه بریدگی و طرد رنج می­برند؛ یعنی عدم رضایت مناسب، نیاز فرد به امنیت، محبت و همدلی و یا رشد یافتن در خانواده­هایی که بد رفتار هستند با نقص بیشتری در فرایندهای فراشناختی رو به رو خواهند بود. شهامت (۱۳۹۰)، در پژوهشی به بررسی پیش ­بینی نشانه­ های سلامت عمومی (جسمانی سازی، اضطراب و افسردگی) بر اساس طرحواره­های ناسازگار اولیه پرداخت. این پژوهش که به صورت تصادفی بر روی دانشجویان دختر و پسر به تعداد ۱۵۰ نفر انجام شد. نتایج این تحقیق نشان داد که رابطه­ معناداری بین طرحواره­های ناسازگار اولیه و علائم سه­گانه­ی جسمانی سازی، اضطراب و افسردگی وجود دارد.
بهزادی و همکاران (۱۳۹۳) در پژوهشی با عنوان بررسی رابطه بین هوش هیجانی و مکانیسم­های دفاعی در دانشجویان پزشکی دانشگاه اهواز نشان دادند که بین مکانیسم­های دفاعی رشدیافته و نوروتیک با هوش هیجانی رابطه مثبت معنی­دار و با مکانیسم­های دفاعی رشدنیافته همبستگی منفی وجود داشت. احدی و همکاران (۱۳۹۱)، در پژوهشی با عنوان مقایسه بهزیستی روانشناختی و مکانیسم­های دفاعی در دانش آموزان با و بدون لکنت زبان به این نتیجه رسیدند که دانش آموزان لکنتی، بهزیستی روانشناختی پایین­تری داشته و از مکانیسم­های دفاعی ناپخته­تری نسبت به دانش ­آموزان عادی استفاده می­ کنند. ابوالقاسمی و همکاران (۱۳۸۸)، در پژوهشی با عنوان بررسی نقش سبک­های دلبستگی و مکانیزم­ های دفاعی در تمییزدانشجویان سیگاری و غیرسیگاری به این نتیجه رسیدند که دانشجویان سیگاری وغیرسیگاری را می­توان از روی مکانیزم­ های دفاعی رشدنیافته، سبک دلبستگی نا­ایمن و وضعیت بهداشتی تمییز داد. نتایج نشان داد که ۶۱ درصد پراش سه متغیر دلبستگی ناایمن، مکانیزم­ های دفاعی رشدنیافته و وضعیت بهداشتی برای تنها تابع ممیز از اختلاف بین دو گروه سیگاری و غیرسیگاری تبیین می­ شود. تابع ممیز به دست آمده با روش همزمان ۵/۹۴ درصد سیگاری­ها و با روش گام به گام ۵/۹۳ درصد غیرسیگاری­ها به درستی طبقه ­بندی شده است.
تصویر توضیحی برای هوش هیجانی
اکبری و همکاران (۱۳۸۷) در پژوهشی با عنوان رابطه هوش هیجانی و سازوکارهای دفاعی با اعتیاد در دانشجویان نشان دادند که بین سبک­های دفاعی رشدنایافته و پذیرش اعتیاد رابطه معناداری وجود دارد. در همین راستا علیمهدوی و همکاران (۱۳۹۰) در پژوهشی با عنوان مطالعه تطبیقی سازوکارهای دفاعی در دانشجویان سیگاری و غیر سیگاری به منظور مقایسه سبک­های دفاعی افراد سیگاری و غیرسیگاری دریافتند که افراد سیگاری به طور معنی­داری در مقایسه با افراد غیرسیگاری از سبک­های دفاعی روان­رنجور و رشدنایافته بهره می­گیرند. نتایج پژوهش نامجو و همکاران (۱۳۹۱)، با عنوان رابطه کمال­گرایی، سبک­های دفاعی و نشانه افسردگی در دانشجویان نشان داد که بین سبک دفاعی رشدنایافته و رشدیافته با نمره کل افسردگی همبستگی مثبت معنادار وجود دارد. نتایج حاصل از پژوهش حجت­پناه و رنجبر­کهن (۱۳۹۲) با عنوان رابطه جنسی، رضایت زناشویی و رضایت زندگی زوجین در شهر اصفهان نشان داد که بین رضایت جنسی و زناشویی، رضایت زناشویی و زندگی و بین رضایت جنسی و زندگی رابطه معناداری وجود دارد.
نتایج حاصل از پژوهش پورسردار و همکاران (۱۳۹۱) با عنوان تأثیر خوش­بینی (تفکر مثبت) بر سلامت روانی و رضایت از زندگی: یک مدل روانشناختی از بهزیستی، نشان داد که خوش­بینی به واسطه افزایش سطح سلامت روانی، رضایت از زندگی را درپی­دارد. همچنین متغیر خوش­بینی با تأثیر بر نوع احساس­ها و هیجان­های فرد، نگرش مثبت و در نتیجه رضایت از زندگی را در پی خواهد داشت. یافته­ های نصیری و همکاران (۱۳۹۰)، در مطالعه­ ای با عنوان امید و رضایت از زندگی و سلامت روان در میان زنان در جمهوری ترکیه حاکی از آن است که نرخ امید به زندگی و سطح عمومی شادی زنان در دهه­های گذشته در ترکیه افزایش چشم­گیری داشته است، لکن میزان رضایت­مندی از سلامت طی سالهای ۲۰۰۳ تا ۲۰۱۰ در بین مردان بسیار بیشتر از زنان است و افرادی که اصلاً از سلامتی خود رضایت ندارند در میان زنان از مردان بیش­تر بوده ­اند.

 

۲-۱۸-۲- پیشینه پژوهش در خارج از کشور

حیطه طرحواره­های ناسازگار اولیه، شکل­گیری، پیامدها و چگونگی درمان آن­ نیز از سالیان دور علاقه پژوهشگران حوزه های گوناگون روان­شناسی، به­ویژه شناخت­درمانگران را به خود جلب کرده و طیف وسیعی از ادبیات روان­شناختی را به خود اختصاص داده است. سامانی و همکاران (۲۰۰۷)، در مطالعه تاب­آوری، سلامت روان و رضایت از زندگی در زمینه پیامدهای تاب­آوری، به افزایش سطح سلامت روان[۱۰۶] و رضایتمندی از زندگی[۱۰۷] اشاره داشته اند. جوکار (۲۰۰۸)، در مطالعه­ ای با عنوان نقش واسطه­ای تاب­آوری در رابطه بین هوش هیجانی و هوش عمومی با رضایت از زندگی دریافت، تاب­آوری نقش واسطه­ای بین انواع هوش و رضایت از زندگی دارد. شهامت (۲۰۱۰)، در مطالعه خود با عنوان پیش ­بینی نشانه­ های سلامت (جسمانی سازی، اضطراب و افسردگی) بر اساس طرحواره­های ناسازگار اولیه نشان داد که به طور کلی طرحواره­ها توانایی پیش ­بینی نشانه­ های سلامت عمومی را دارند. پتروسلی[۱۰۸] وهمکاران (۲۰۰۱) در پژوهشی با عنوان طرحواره شناختی به عنوان واسطه متغیرهای مرتبط بین شخصیت خود آسیب­رسان و افسردگی بدین نتیجه دست یافت که حدود ۶۴درصد واریانس آسیب­های شخصیتی و اعتیاد را طرحواره­های محرومیت هیجانی، وابستگی/ بی­کفایتی، استحقاق/ بزرگ منشی، خود تحول نیافته / گرفتار و شکست تبیین می­ کنند. وی نشان داد این طرحوار­ه­ها۴۴ درصد نمونه­هایی که آسیب شخصیتی دارند را درست پیش ­بینی می­ کنند. ولبورن[۱۰۹] و همکاران، (۲۰۰۲) در تحقیقی با عنوان پرسشنامه طرحواره فرم کوتاه: تحلیل عاملی و رابطه بین علائم و طرحواره­ها روی یک جمعیت ۱۶۴ نفری در یک بیمارستان روانپزشکی نشان داد طرحواره­ها قوی­ترین پیش­بینی­کننده­ های علایم روانی نظیر اضطراب، افسردگی، پارانوئید و سوء مصرف مواد می­باشند.
دیلاتر[۱۱۰] (۲۰۱۰) در مطالعه خود با عنوان طرحواره مراجعین مضطرب­تر از حد طبیعی، به بررسی نقش طرحواره درمانی در کاهش اضطراب دانشجویان مضطرب و غیرمضطرب پرداخت. جامعه آماری پژوهش او را ۱۱۰۰ نفر از دانشجویان مضطرب و سالم مراجعه­کننده به مرکز کلینیک دانشگاه تشکیل می­دادند او دریافت که طرحواره به خصوصی با عامل اضطراب ارتباط ندارد. دانگایوک (۲۰۰۷) در پژوهشی با عنوان طرحواره­های ناسازگار شناختی به عنوان میانجی بین کمال گرایی و پریشانی روانی به بررسی نقش واسطه­ای طرحواره­های شناختی ناسازگار در رابطه بین ­کمال­گرایی[۱۱۱] و درماندگی روا­ن­شناختی[۱۱۲] پرداخته است. یافته­ های این تحقیق نشان داد طرحواره­های شناختی ناسازگار نظیر ترس از طرد شدن و ناکامی در پیشرفت به عنوان متغیر واسطه­ای بین کمال­گرایی اجتماعی[۱۱۳] و اضطراب عمل می­ کنند. رایکه بوئر و د­ی­بو، (۲۰۰۹)در تحقیقی با عنوان تحلیل چند عاملی اکتشافی پرسشنامه طرحواره یانگ در یک جمعیت بالینی در مقابل جمعیت غیر بالینی هلندی بیان داشته اند که طرحواره­های یکسانی در سنین کودکی وجود دارد و افرادی که از طرحواره­های سازگار استفاده می­نمایند، توانایی بهتری برای مقابله با فشار روانی داشته و زمانی که در زندگی با حادثه­ای فشارزا مواجه می­­شوند، کمتر احتمال دارد که دچار مشکلات روانی شوند. چنین کسانی معمولاً رضایت از زندگی بیشتری را نیز گزارش می­دهند.
پژوهش سامر و کازارلی[۱۱۴] (۲۰۰۴)، با عنوان تأثیر دلبستگی بزرگسالان بر شریک زندگی و کیفیت رابطه نشان دادند، طرحواره­های بی­اعتمادی/ بدرفتاری، محرومیت هیجانی، استحقاق/ بزرگ منشی و خودانضباطی و خود کنترلی ناکافی با کاهش رضایت از روابط عاشقانه مرتبط است. تیان و بارانف (۲۰۰۷)، در مطالعه خود با عنوان پرسشنامه طرحواره یانگ: نقد و بررسی مسائل اندازه ­گیری و روان­سنجی، دریافتند تعامل­های ناکارآمد پدر و مادر پیش بین بسیار خوبی برای طرحواره­های ناسازگار اولیه و تعامل کمتر کودکان در روابط میان فردی آینده است. رایت و همکاران (۲۰۰۹)، در پژوهشی با عنوان بدرفتاری­های هیجانی دوران کودکی و پریشانی روانی بعدی در دانشجویان: نقش واسط­ای طرحواره­های ناسازگار، نشان دادند سبک والدینی بر شکل­ گیری طرحواره­ها و طرحواره­ها در آسیب­شناسی روانی روابط میان فردی آتی افراد اثر دارد.
ییلماز و همکاران (۲۰۱۱)، در پژوهشی به بررسی مهارتهای ارتباطی دانشجویان با توجه به طرحواره­های ناسازگار اولیه پرداختند. آن­ها با مطالعه ۲۱۰ دانشجو دریافتند، آثار طرحواره­های ناسازگار اولیه و جنسیت دانشجویان، باهم درسطح مهارتهای ارتباطی آنان معنادار نیست؛ اما عامل جنسیت به تنهایی اثر معناداری برسطح مهارت ­ها داشت؛ به­گونه­ای مهارت­ های ارتباطی دانشجویان دختر بالاتر از پسران بود. آن­ها این نتیجه ­گیری را مطرح کردند که جنسیت عامل مهمی در سطح مهارت­ های ارتباطی افراد است. برودی و کارسون، (۲۰۱۲) در پژوهشی با عنوان رابطه خودآسیبی با مکانیسم­های دفاعی رشدنایافته نه با مصرف مواد در نوجوانان اسکاتلندی، بین مکانیسم­های رشدنایافته با رفتارهای خودآسیبی ارتباط معناداری یافته­اند. آن­ها دریافتند که خود زنی افراد، مرتبط با مکانیسم دفاعی ناپخته است نه با مصرف مواد یا استفاده اخیر از الکل و باید تحقیقات و توجه بالینی بیشتری به مکانیسم­های دفاعی ناپخته افراد خود زن در متوقف کردن آنها از این رفتار داده شود. بوند و پری[۱۱۵] (۲۰۰۴) در پژوهشی با عنوان تغییرات بلند مدت سبک­های دفاعی با درمان روانکاوی در بیماران افسرده و اضطرابی و اختلالات شخصیتی به این نتیجه رسیدند که دفاع­ها نقش مهمی در سلامت روانی ایفاء می­ کنند. بررسی های متعدد نیز از این فرض حمایت کرده­ اند که سلامت جسمی و روانی افراد بطور معناداری با مکانیسم­های دفاعی آنها در ارتباط است.
در تحقیقی که توسط پلیتری (۲۰۰۲) انجام شد، رابطه بین هوش هیجانی و مکانیسم­های دفاعی مورد بررسی قرار گرفت. نتایج نشان داد که هوش هیجانی با سازوکارهای دفاعی و در نتیجه با سازگاری روان­شناختی، رابطه مثبت معنی­دار دارد. همچنین افرادی که از سازوکارهای دفاعی مناسب استفاده می­ کنند، هوش هیجانی بالایی داشته و نیز در بین مؤلفه­ های هوش هیجانی، بهره­وری هیجانی بیشترین همبستگی را با سازوکارهای دفاعی دارد. نکته جالب توجه، پژوهشی است که توسط ون و همکاران (۲۰۰۹) انجام شده، در این پژوهش ارزش پیش­بینی­کنندگی سبک دفاعی بر پیامد روان­درمانی افسردگی بررسی شده و نشان داده شد که بیماران بهبود یافته از افسردگی از کارکرد دفاعی کلی رشدیافته­تری برخوردارند. این یافته بر اهمیت تغییر و تحول سازوکارهای بنیادی چون سبک­های دفاعی در نتیجه درمان تأکید دارد. این یافته همخوان با دیدگاه رایج در مورد همبستگی میزان رشدیافتگی مکانیسم­های دفاعی و آسیب­شناسی روانی است. بخشی پور و همکاران (۲۰۰۳) در مطالعه خود با عنوان حمایت اجتماعی با سلامت روان دانشجویان نشان دادند که رضایت از زندگی و حمایت اجتماعی به شکل معناداری سلامت روانی را پیش ­بینی می­ کنند. جاج و همکاران، (۱۹۹۷) در پژوهشی با عنوان علل جهت مند رضایت شغلی: یک رویکرد ارزیابی هسته­ای، خبر از وجود رابطه بین سن با رضایت از زندگی می­دهند.
تنن بام و همکاران، (۲۰۰۷) در مطالعه­ ای با عنوان چه چیزی ادراک زنان سالخورده را از سلامت مرتبط با کیفیت زندگی تحریک می­ کند؟ نشان دادند تفکرات غیرمنطقی نظیر نیاز به تأیید دیگران، انتظار بالا از خود، دلواپسی و اضطراب، اجتناب از مشکلات و درماندگی برای تغییر با عزت نفس پایین و نارضایتی از زندگی رابطه دارد. اوستین[۱۱۶] و همکاران، (۲۰۰۵) در پژوهشی با عنوان رابطه شخصیت، بهزیستی و سلامت با ویژگی هوش هیجانی نشان می­ دهند که هوش هیجانی با میزان رضایت از زندگی، گستره شبکه اجتماعی و کیفیت آن رابطه مثبت و با پریشانی روان­شناختی رابطه منفی دارد. نتایج پژوهش استرسلی و همکاران، (۲۰۰۰) با عنوان خوش­بینی شاخص سلامت روانی: با بهره گرفتن از ارزیابی روانی هوشمندانه نشان می­دهد که خوش­بینی به طور منفی با افسردگی و به طور مثبت با رضایت از زندگی، سلامت جسمانی و روانی و وقوع کمتر اختلالات روانی و عزت نفس بالا رابطه دارد. هامارت و همکاران (۲۰۰۱) در پژوهشی با عنوان پیش­بینی­کننده های رضایت از زندگی در جوانان و بزرگسالان نشان دادند که خوش­بینی از عوامل مؤثر بر افزایش سطح سلامت روان و در نتیجه رضایت از زندگی است.
فروالد[۱۱۷] و همکاران (۲۰۰۱) در پژوهشی با عنوان رابطه بین کاهش اضطراب و کیفیت زندگی نشان دادند که کاهش مشکلات هیجانی از جمله اضطراب نقش مهمی در افزایش سطح رضایت از زندگی دارد. مالتبی و همکاران، (۲۰۰۴) در پژوهشی با عنوان شخصیت و مقابله: زمینه­ای برای بررسی عبادت و سلامت روان دریافتند افرادی که رضایت از زندگی بالاتری دارند از سبک­های مقابله­ای مؤثرتر و مناسب­تر استفاده می­ کنند، عواطف و احساسات مثبت عمیق­تری را تجربه می­ کنند و از سلامت عمومی بالاتری برخوردارند. عدم رضایت از زندگی با وضعیت سلامتی ضعیف­تر، علائم افسردگی، مشکلات شخصیتی، رفتارهای نامناسب بهداشتی و وضعیت ضعیف اجتماعی همبسته است. آدلر و فاگلی، (۲۰۰۵) در مطالعه­ ای با عنوان تفاوت­های فردی در یافتن ارزش و معنا به عنوان پیش­بین منحصر به فرد بهزیستی نشان دادند که رضایت از زندگی از میزان خودآگاهی به خوش­بینی و معنویت­گرایی فرد متأثر است، به عبارت دیگر هر چه افراد خودآگاهتر و خوشبین­تر و از معنویت­گرایی بالاتری برخوردار باشند، به همان میزان از رضایت بالاتری برخوردارند. لی و همکاران (۲۰۰۴) در مطالعه پیش ­بینی رضایت از زندگی در پرستاران کره­ای به بررسی سطح رضایت کاری و فرسودگی شغلی و رضایت از زندگی در میان پرستاران پرداخت و مشخص گردید بین رضایت از زندگی و رضایت کاری رابطه مثبت و بین رضایت از زندگی و فرسودگی شغلی رابطه منفی وجود دارد.
فصل سوم
روش اجرای پژوهش

 

حق المخاطب، الوسیلة الاعلامیة، الحریم الشخصی، الامن، الحصول علی المعلومات.
Abustract
Media development in the use of communication technology has led to the creation of new legal issues.One of the topics that are of great importance to the rights of the media audience.
Rights of audience is one of the important concepts that emerged with the third wave of the information revolution and flourished as a new kind of public rights.
In the right audience, in its simplest from, audiences are divided into two categories: general and specific to particular audiences, in addition to the exploitation of rights by public audiences also enjoy certain rights and privileges.
Therefore the research related to the rights of public audience media. First in first chapter the general principles and concepts dealt with in chapter II and then prime the most instances related to the rights of the media audience public viewpoint jurisprudent examined, we like the right security, the right to respect of privacy and freedom of thought and the right to respect and to avoid insult sanctities and …. After that addresses human rights (children and women) review.in chapter III the most important instances of human rights related to public audiences from the viewpoint media law and Iran, like the right to access the correct information dismantle right information, Do not uncutting, propagating rumors right to acquire the security and….. , and at the end it also addresses human rights (children and women) to study we.
Keyword:
Audience right, media, security right, privacy, access to information.
.جعفری لنگرودی، محمدجعفر، مقدمه عمومی علم حقوق، تهران ،کتابخانه گنج دانش، 1371ش، ص12. ↑

.جوادی آملی، عبدالله، فلسفه حقوق بشر، قم، اسراء، 1375ش، ص75. ↑
.مصباح، محمدتقی، حقوق وسیاست در قرآن، نگارش محمد شهرابی، قم، مؤسسه امام خمینی (ره)، 1377ش، ص25ـ24. ↑
.کاتوزیان، ناصر، فلسفه حقوق، تهران، شرکت سهامی انتشار، 1377ش، ج1، ص43. ↑
تصویر درباره بازار سهام (بورس اوراق بهادار)
.جعفری لنگرودی، محمد جعفر، پیشین، ص13. ↑
.قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، اصل چهارم. ↑
.همان، اصل یکصد و شصت و هفتم. ↑
.ابن منظور، جمال‌الدین محمد بن مکرم، لسان العرب، بیروت، دارإحیاء التراث العربی، 1408هـ ،ج11، ص332. ↑
.دهخدا، علی‌ اکبر، لغت‌نامه، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1377ش، ذیل واژه «حق». ↑
.معلوف، لویس، المنجد فی اللغة، تهران، اسماعیلیان، 1363ش، ص144،ذیل واژه«حق». ↑
.سوره قصص، آیه 63. ↑
.ر.ک . ابن فارس، احمد، معجم مقاییس اللغه، به کوشش عبدالسلام محمد هارون، قم، مکتبه الاعلام الاسلامی، 1404هـ ،ج1،ص187. .مصباح، محمد تقی، نظریه حقوقی اسلام، نگارش محمد مهدی نادری و محمد مهدی کریمی‌نیا، قم، مؤسسه امام خمینی (ره)، 1380ش، ص20. ↑
.جوادی آملی، عبدالله، پیشین، ص74. ↑
.مدرس، علی اصغر، حقوق فطری یا مبانی حقوق بشر، تبریز، نوبل، 1375ش، ص27. ↑
.نائینی، محمد حسین، منیه الطالب، نگارش موسی نجفی خوانساری، قم، مؤسسه النشر الاسلامی،1418هـ ، ص106. ↑
.مدرس، علی اصغر، پیشین. ↑
.جعفری لنگرودی، محمد جعفر، پیشین، ص15. ↑
.جوادی آملی،عبدالله، حق و تکلیف در اسلام، قم،اسراء، 1385ش، ص35. ↑
.جعفری لنگرودی، محمد جعفر، پیشین، ص16. ↑
.همان، ص 16ـ15. ↑
.امامی، سیدحسن، حقوق مدنی، تهران، اسلامیه، 1379ش، ج1، ص134. ↑
.ساکت، محمد حسین، حقوق شناسی: دیباچه‌ای بر دانش حقوق، مشهد‌، نخست، 1371ش، ص43. ↑
.کاتوزیان، ناصر، مبانی حقوق عمومی، تهران، دادگستر، 1377ش، ص373ـ372. ↑
.همان ص373. ↑
.همان ص374. ↑
.ساکت، محمدحسین، پیشین، ص44. ↑
.مصباح، محمدتقی، پیشین، ص27ـ26. ↑
.دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، درآمدی بر حقوق اسلامی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1364ش، ص52. ↑
.رمضانی، علی، «معنای حق در نگاه اندیشمندان اسلامی»، معرفت حقوقی، سال اول، شماره دوم، زمستان1390. ↑
.کاتوزیان، ناصر، دوره مقدماتی حقوق مدنی: اموال و مالکیت، تهران،‌ میزان، 1392ش، ص12ـ11. ↑
.امامی، سیدحسن، پیشین، ص136-135. ↑
.برای دیدن شرح مختصری از این قانون، ر.ک. صفایی، سیدحسین، دوره مقدماتی حقوق مدنی، تهران، میزان، 1379ش، ج1، ص310 به بعد. ↑
.کاتوزیان، ناصر، پیشین، ص24ـ23. ↑
.طاهری، حبیب الله، حقوق مدنی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1375ش، ج1، ص40. ↑
.همان، ص42. ↑
.قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، اصل28. ↑
.طاهری، حبیب الله، پیشین، ج1، ص44. ↑
همان، ص45. ↑
.قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، اصل25. ↑
.امامی، سیدحسن، پیشین، ص136. ↑
.قانون مدنی ایران، ماده 266. ↑
.امامی، سید حسن، پیشین، ج4،ص6ـ5. ↑
.همان، ص6. ↑
.همان، ص7. ↑
.همان، ص8. ↑